|
КОММЕНТАРИИ
ИСТОКИ ИСТОРИИ И ЕЕ ЦЕЛЬ
Книга впервые опубликована в 1949 г. Перевод выполнен М. И. Левиной
в 1978 г. по изданию
Jaspers К. Vom Ursprung und Ziel der Geschichte,
Zürich,
1949.
Первая часть. Мировая история
С. 29.
Августин Блаженный
Аврелий (354—430) — христианский теолог и
церковный деятель, главный представитель западной патристики. В рамках своей
серии «Великие философы» Ясперс посвятил Августину и его учению большую
работу.
С. 30.
Ранке
(Ranke) Леопольд фон (1795—1886) — немецкий историк. За
нимался преимущественно политической историей Западной Европы XVI—
XVII вв.
Гельмольт
(Helmolt) Ганс Фердинанд — немецкий историк, автор 8-томного
труда «Die Weltgeschichte» (1899—1907).
Марафон и Саламин
— при Марафоне (Греция) в 490 до Р. X. греки одер
жали победу над персами в одном из главных сражений греко-персидских войн
(500—449 до Р. X.). Саламин — остров в Эгейском море. В битве при Саламине
греческий флот одержал победу над персидским в 480 до Р. X.
Шпенглер
(Spengler) Освальд (1880—1936) — немецкий философ, пред
ставитель «философии жизни». Известность пришла к нему после сенсацион
ного успеха книги «Закат Европы» (1918—1922), в которой он рассматривал
культуру как некий «организм», обладающий внутренним единством, обособлен
ный от других, подобных ему «организмов», и проходящий в своем развитии
определенный «жизненный цикл».
Тойнби
(Toynbee) Арнольд Джозеф (1889—1975) — английский историк и социо
лог. Вслед за Шпенглером в своем «Исследовании истории» (1934—1961) Тойнби
представил общественно-историческое развитие человечества как совокупность
замкнутых циклов развития локальных цивилизаций.
С. 31.
Вебер
(Weber) Альфред (1868—1958) — немецкий экономист и со
циолог (брат Макса Вебера).
С. 32.
Конфуций
(Кун-цзы) (551—479 до Р. X.) — древнекитайский фило
соф, основатель конфуцианства.
Лао-цзы
(по-китайски — «старый учитель», собственное имя — Ли Эр) (р. в
604 до Р. X.) — древнекитайский легендарный основатель даосизма. Ему припи
сывается составление книги «Дао де цзин».
Мо-цэы
(Мо-ди) (480—438 (381) до Р. X.) — древнекитайский мыслитель, по
литический деятель, основатель моизма.
Чжуан-цзы
(369—286 до Р. X.) — древнекитайский философ, один из основа
телей даосизма, автор значительной части трактата «Чжуан-цзы».
Ле-цзы
(Ле Юйкоу) (6—4 вв. до Р. X.) — древнекитайский мыслитель, пред
ставитель даосизма.
Упанишады
( с а н с к р . — «сокровенное знание») — заключительная часть Вед,
памятника древнеиндийской литературы конца II — начала I тыс. до Р. X. Упани-
509
шады являются основой всех ортодональных (принимающих авторитет Вед)
религиозно-философских систем Индии.
Будда
(санскр. б у к в . — «просветленный») — имя, данное основателю буддиз
ма Сиддхартхе Гаутаме Шакья-Муни (623—544 до Р. X.).
Будде и его учению Ясперс посвятил очерк в своей серии «Великие философы».
С. 33.
Заратустра (Зороастр) — пророк и реформатор древнеиранской ре
лигии, жил ок. X—VII вв. до Р. X.; призывал к установлению сильной власти и
мира. Для его религии характерен дуализм добра и зла; человеку вменялось в обя
занность кроме соблюдения обрядов вести праведный образ жизни.
Илия
— иудейский пророк времен израильского царя Ахава (с 918 до Р. X.).
Исайя
— иудейский пророк VIII—VII вв. до Р. X., непримиримый обличитель
отпадающего от Бога народа. Дал потрясающее описание «мужа скорбей»,
искупителя грехов человечества, в котором христианская традиция признала про
рочество об Иисусе Христе: «Но он изъявлен был за грехи наши и мучим за без
закония наши; наказания мира нашего было на нем и ранами Его мы исцелились»
(Исайя 53, 5). Поэтому Исайю называют евангелистом Ветхого Завета. Преда
ние говорит, что в царствование Манассии Исайя был перепилен (Евр. II, 37).
Второисайя
— иудейский пророк, которому приписывается авторство 40—48 глав
«Книги Исайи», написанных ок. 538 до Р. X.
Иеремия
— иудейский пророк, которому приписываются в Библии две книги:
«Книга пророка Иеремии», «Книга Плач Иеремии» (принадлежность «Послания
Иеремии» тому же автору сомнительна). Пророчествовал с 627 до Р. X. до раз
рушения Иерусалима в 588 до Р. X.
Гомер
— легендарный древнегреческий эпический поэт, которому со времен антич
ности приписывается авторство «Илиады», «Одиссеи» и других произведений.
Парменид
из Элеи (согласно Платону, р. ок. 515 до Р. X.) — древнегреческий
философ, основатель элейской школы.
Гераклит
из Эфеса (ок. 520 — ок. 460 до Р. X.) — древнегреческий философ, пред
ставитель ионийской школы.
Платон
Афинский (427—347 до Р. X.) — древнегреческий философ, родоначаль
ник платонизма. Ясперс в своей классификации «Великих философов» включал
Платона наряду с Августином и Кантом в число тех мыслителей, которые «осно
вывают философию и всегда продолжают порождать ее». В предисловии к работе,
посвященной Платону и Августину, Ясперс пишет: «Их воздействие на дух того,
кто стремится понять их, сравнимо по своему историческому влиянию только с влия
нием систем Аристотеля, св. Фомы Аквинского, Гегеля. Но это влияние совсем
другого рода. Воздействие философских систем есть воздействие школы, докт
рины, предмета обучения. Творцы же порождают личностную мысль каждого из
своих наследников» (
Jaspers К.
Les grand philosophes. P., 1967. T. 1. P. II. P. 10).
Фукидид
(ок. 460—400 до P. X.) — древнегреческий историк, автор «Истории»
(в 8 кн.) — труда, посвященного истории Пелопонесской войны. Эта война (431—
404 до Р. X.) представляла собой крупнейшую в истории Древней Греции войну
между союзами греческих полисов: Делосским (во главе с Афинами) и Пелопо
несским (во главе со Спартой).
Архимед
(ок. 287—212 до Р. X.) — древнегреческий ученый, автор работ по мате
матике, статике, гидростатике, многих изобретений.
С. 34.
Медитация
(лат. meditatio — «размышление») — особое состояние ду
ховной сосредоточенности. Играет важную роль в восточных философиях, в рели
гиозных упражнениях.
Атман
— одно из центральных понятий индийской философии и религии индуиз
ма, индивидуальное духовное начало.
Нирвана
— ( с а н с к р . — «угасание») — центральное понятие буддизма и джайниз
ма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений, заключающую
ся в освобождении от цепи перерождений.
Дао
— ( к и т . — «путь», «метод», «закономерность», «истина») — одна из централь
ных категорий даосизма, означающая естественный закон, которому подчинены
природа, общество, мышление и поведение отдельного индивида. Дао иногда
сравнивают с гераклитовым логосом.
510
Do'stlaringiz bilan baham: |
