Смысл и назначение истории. Пер с нем

С. 35.
 Династия Чжоу
— правящая династия в Китае в 1027—256 до Р. X. 
С. 36.
 ...аналогия между неудачами Конфуция при императорском дворе 
государства Вэй и Платона в Сиракузах.
Конфуций разрабатывал свое учение 
об идеальном государстве в виде практических рекомендаций правителю. С 492 
по 484 до Р. X. он странствовал по государствам Древнего Китая, безуспешно 
пытаясь найти правителя, который следовал бы его советам. Ясперс, вероятно, 
допускает неточность, говоря об императорском дворе государства Вэй, посколь­
ку это царство было основано только в 403 до Р. X. в результате раздела царства 
Цинь между родами Вэй, Чжао и Хань. По всей видимости, речь может идти о 
дворе главы рода Вэй. 
Диоген Лаэртский пишет о Платоне: «В Сицилию он плавал трижды. В первый 
раз — затем, чтобы посмотреть на остров и на вулканы; тиран Дионисий, сын 
Гермократа, заставил его жить при себе, но Платон его оскорбил своими рассуж­
дениями о тиранической власти, сказав, что не все то к лучшему, что на пользу 
лишь тирану, если тиран не отличается добродетелью. «Ты болтаешь, как ста­
р и к » , — в гневе сказал ему Дионисий. «А ты как т и р а н » , — ответил Платон. Раз­
гневанный тиран хотел поначалу его казнить, но Дион и Аристомен отговорили 
его, и он выдал Платона спартанцу Поллиду, как раз в это время прибывшему с 
посольством, чтобы тот продал философа в рабство... Во второй раз он ездил 
к Дионисию Младшему просить о земле и людях, чтобы жить по законам его 
Государства (т. е. согласно философской утопии П л а т о н а . —
 В. К.
)
.
Дионисий 
обещал, но не дал... В третий раз он ездил с тем, чтобы примирить Диона с Дио­
нисием; но это ему не удалось, и он воротился восвояси ни с чем...» (
Диоген 
Лаэртский.
О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. 
С. 155—156). 
С. 37.
 «Разговор утомленного жизнью со своей душой»
— памятник древне­
египетской литературы эпохи Среднего царства (от II тыс. до XVI в. до Р. X.). 
Вавилонские покаяния
— имеются в виду покаянные псалмы III тыс. до Р. X., 
входящие в состав вавилоно-ассирийской религиозной лирики. В них человек 
сетует на свою судьбу и на свои бедствия, кается в проступках и просит помощи 
у божества. Известны два вида таких псалмов — «Жалобы на флейте», в которых 
человек жалуется на войны и стихийные бедствия, и «Жалобные песни для успо­
коения сердца», главный мотив которых — одиночество, личное горе, осознание 
вины, чувство покинутости божеством. 
Эпос о Гильгамеше
— эпическая поэма конца III — начала II тыс. до Р. X. о ле­
гендарном правителе города Урука в Шумере (XXVIII в. до Р. X.). 
С. 39.
 Лазо
(Lasaulx) Эрнст фон (1805—1861) — разрабатывал проблемы 
философии истории. Взгляды Лазо близки к концепции Шпенглера. 
Царь Нума
— Нума Помпилий, второй царь Древнего Рима (715—673/672 
до Р. X.); ему приписывается создание жреческих коллегий ремесленников, 
учреждение религиозных культов. 
Ионийцы
— древнегреческие философы VI—IV вв. до Р. X., жившие в ионийских 
колониях Греции: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит Эфесский, Диоген 
Аполлонийский. 
Элеаты
— древнегреческая философская школа VI—V вв. до Р. X. Главные 
представители: Парменид и Зенон из Элеи, Мелисс Самосский. 
Дорийцы
— Ясперс имеет в виду ранних пифагорейцев, говоривших и писавших 
на дорическом диалекте: Пифагора, Архита, Фантона и др.