Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Дилемма мусульманских психологов
69
«Только с помощью этих валов Троя может быть взята», – 
признает Одиссей в «Филоктете» Софокла»
48
.
Кажется, теперь после ряда контрольных исследований о 
реальной эффективности психоанализа как психологической 
терапии становится ясно, что Троя не была взята, по крайней 
мере, не так, как Фрейд «скромно» предполагал. Контроли-
руемые исследования, в которых группа невротических па-
циентов подвергалась психоанализу и психоаналитически 
ориентированной психотерапии в больницах, в то время как 
тщательно подобранная контрольная группа не получала ни-
какой терапии вообще, из-за нехватки больничных коек или 
по другим причинам, сравнивалась в период от одного до двух 
лет. Поразительный результат заключался в том, что в каждой 
группе улучшилась равная доля пациентов! Эксперимент был 
повторен с солдатами, которые пострадали от невротического 
срыва, с детьми, страдающими эмоциональными расстрой-
ствами и расстройствами в поведении. Результат всегда был 
одинаковым. Никакой разницы в статистической значимо-
сти
49
. 
Влияние этих исследований, а также рост новых школ пси-
хологической терапии, которые намного эффективнее в ле-
чении и которые предлагают альтернативные, более простые 
и более экономные научные объяснения психологического 
расстройства, такие как поведенческая терапия, были одними 
из основных причин свертывания психоанализа. Таким обра-
зом, хотя сегодня мы видим, что многие психологи, особенно 
в Великобритании и Европе, отказываются от психоанализа, 
48 Там же. C. 448.
49 Рашман Р. С. Влияние психотерапии (The Effects of Psychotherapy). Изд. «Пер-
гаион Пресс», 1971.

---

Малик Бадри
70
а также наблюдаем рост новых конкурентоспособных школ, 
которые сравнительно не противоречат Исламу, мы по-преж-
нему сталкиваемся с тем, что многие психологи-мусульмане 
до сих пор пребывают во фрейдистских норах ящерицы. Не-
которые из них, как и доктор Зувар, позволяют себе объяснять 
самые благородные человеческие чувства, отношения между 
детьми и родителями и величайший дар, который Аллах дал 
мусульманам, свою веру в Него, с точки зрения Эдипова ком-
плекса и страха кастрации.
Надеюсь, я смог доказать, что некоторые мусульманские 
психологи упорно суют свой нос в нору ящерицы, из кото-
рой частично или полностью выбрались психологи на Западе. 
Печально, что многие из них продолжают вторить западной 
психологической теории и следовать ей в своей пр а ктике с 
молчаливой преданностью. Это психологическое порабоще-
ние, как мы видим, к сожалению, не ограничивается научной 
психологией. Многие последователи антиисламских о риен-
тированных западных школ психологии помогают этим шко-
лам процветать у себя в странах, несмотря на постепенное ос-
лабление их влияния в европейском обществе.