Санкт-петербург

498.
2
Ср. «Государство», II 375с, 376с. —
498.
3
О
воспитании
в идеальном обществе см. «Государство», II
376е—379а, о
мусическом воспитании
— III 398с—403с. —
498.
721

---

4
Образ жизни стражей идеального общества обрисован в «Госу-
дарстве», III 415d—417b. —
498.
5
О роли
женщин
в идеальном государстве и их занятиях см.
«Государство», V 451с—457е. —
498.
6
Относительно общности жен и детей в идеальном обществе см.
там же, V 457d—461а. —
499.
7
О
браке по жребию
см. там же, V 460а. —
499.
8
О разном отношении к детям от «хороших» и «худых» родите-
лей см. там же, III 415b—с, V 460с—d. —
499.
9
О
софистах
см. т. 1, прим. 12 к «Апологии Сократа»; прим. 13
к диалогу «Протагор»; т. 2, диалог «Софист». —
500.
10
Локры Италийские
славились своим законодательством, уста-
новленным Залевком, учеником Пифагора (см.
Платон.
Законы, I
638а), в VII в. до н. э. Залевк и Харонд (Diod. Sic. XII, 11—19) счита-
лись идеальными законодателями в городах Сицилии и Юж. Италии.
В италийских городах пифагорейского союза законодателями и поли-
тиками часто были философы, например Пифагор, Филолай, Архит
и их ученики. Тимей тоже, как известно, занимал высокую государ-
ственную должность. —
500.
11
О
семи мудрецах
и
Солоне
см. т. 1, прим. 55 к диалогу «Про-
тагор». Биографию Солона см. у Плутарха («Сравнительные жизне-
описания», т. 1. М., 1961). —
501.
12
Полулегендарная-полуисторическая родословная Крития и
Платона (по схолиям к «Тимею», Диогену Лаэрцию, Плутарху и Про-
клу) может быть представлена следующим образом: родоначальни-
ком являлся морской богПосейдон, отец фессалийца Нелея, правну-
ком которого считался последний афинский царь Кодр. Солон и Дро-
пид были потомками Кодра, а Критий-старший — сыном Дропида;
Критий-младший был внуком Дропида, а Платон — его правнуком.
. . .
в своих стихотворениях:
Аристотель в «Реторике» (I 15, 1375
b 32—34) пишет об элегиях Солона, обращенных к Критию). —
501.
13
Имеется в виду Афина. —
502.
14
Если следовать исторической хронологии, то 90-летний Критий
рассказывал это предание своему 10-летнему внуку, тоже Критию,
приблизительно около 505—510 гг. до н. э. —
502.
15
Третий день праздника
Апатурий
(27—29-го дня месяца Пиа-
непсиона — октябрь-ноябрь) назывался
Куреотис,
так как мальчики
и девочки (греч.
koÜroi
и
kìrai
) в этот день принимались в члены
отцовской фратрии; может быть, однако, и потому, что мальчики в
этот день приносили в жертву богам прядь своих волос (греч.
kourĹ
—
стрижка).
Этимология слова
Апатурий
неясна. Возможно, оно означа-
ет «совместный общий праздник отцов фратрии» (
ím oc
— общий,
patăr
— отец). —
502.
16
О путешествии Солона в Египет и философских беседах со
жрецами из Гелиополя и Саиса сообщает Плутарх (Солон, гл. XXVI).
722

---

Смуты,
упоминаемые здесь, видимо, начались после отъезда Солона
из Афин в 571 г., когда его младший родственник Писистрат пытался
установить тиранию, и длились несколько лет. —
502.
17
О