Санкт-петербург

Van Windekens.
Le P´
elasgique. Louvain, 1952, a также этимологические исследования
A. Карнуа).
—
503
.
21
Плутарх сообщает («Солон», гл. XXVI), что Солон беседовал в
Гелиополе с Псенофисом, а в Саисе с Сонхисом — «самыми учеными
жрецами». —
503.
22
О неизбежности мировых катастроф и гибели в связи с этим
культурных традиций, ремесел и наук Платон пишет также в «Зако-
нах» (III 676а—678b). —
503.
23
Историю
Фаэтона, сына Гелиоса
и Климены, см. в «Метамор-
фозах» Овидия (II 1—328). Прагматическое толкование этого мифа
египетским жрецом (см. ниже, 22d—е) несколько напоминает ранних
античных логографов (Гекатей, Эфор) и как бы предваряет собой ши-
роко распространенный в поздней античности так называемый «эвге-
меризм» (например, у историка Диодора Сицилийского, I в. до н. э.),
получивший свое название от историка Эвгемера, возведшего в прин-
цип истолкование мифов как чисто исторических фактов. —
503.
24
Имеется в виду богиня Афина, она же — саисская Нейт (см.
прим. 19). —
505.
25
Ваше семя
— т. е. жители Аттики, один из первых царей кото-
рой, Эрихтоний, родился (по рассказу мифографа Гигина) от семени
бога Гефеста, упавшего на землю (Гею), когда этот бог безуспешно
домогался Афины.
Весь нижеследующий рассказ египетского жреца имеет в виду
историю основания Афин богиней Афиной и ее покровительство Ат-
тике. —
505.
26
Геракловы столпы
— Гибралтар. —
506.
27
Тиррения,
или Этрурия, — область в Средней Италии у побе-
режья Тирренского моря. —
507.
724

---

28
Атлантида
— легендарная страна, главным источником сведе-
ний о которой являются два диалога Платона — «Тимей» и «Критий»
(см. в настоящем томе). Существование этого богатого и цветущего
государства, а также его исчезновение в связи с мощной геологиче-
ской катастрофой были предметом споров еще со времен антично-
сти. Среди античных авторов были скептики, например известный
историк и географ Страбон, критиковавший философа Посидония за
его мнение, что «история об острове Атлантида, возможно, не явля-
ется выдумкой» (II 3, 6). Плиний Старший в своей «Естественной
истории» упоминает среди земель, погруженных в море, «огромное
пространство» Атлантиды «если верить Платону» (II 92). Неоплато-
ник Лонгин (III в. н. э.) не считал этот рассказ у Платона излиш-
ним, но признавал его лишь в качестве некоего, мы бы сказали, ли-
тературного отступления, или обрамления (Procl. In Tim. 204, 18—
24 Diehl), хотя неоплатоники Порфирий и Ямвлих видели в изложе-
нии Платона полное единство с намерением всего диалога (там же,
24—29D). Среди платоников
и неоплатоников
стало
традицией
признавать достоверность истории, созданной основателем Ака-
демии, причем достоверность, имеющую глубокий символическо-
философский смысл. Непосредственный ученик Платона и коммен-
татор «Тимея» Крантор принимал Атлантиду Платона за подлин-
ный факт истории (Procl. In Tim. 75, 30—76, 2D). Для самого Прок-
ла является вполне достоверным рассказ некоего безвестного Мар-
келла (которого, впрочем, Прокл, может быть, путает с современ-
ным ему географом Маркианом из Гераклеи Понтийской) в сочи-
нении «Эфиопики» о громадном острове, некогда существовавшем
в Атлантике, посвященном Посейдону и сохранившемся в памяти
жителей другого большого острова в океане, также связанного с
именем Посейдона (там же, 177, 10—21D). Другие неоплатоники,
не отрицая исторического факта Атлантиды, видят в этом расска-
зе «образы» (
eÊkìnec
) противоположностей, предсуществовавших «во
всем» (
tÄ pantÐ
), в универсе (имеется в виду борьба афинян и атлан-
тов).
Сведения о спорах вокругАтлантиды в Средние века и до на-
чала XIX в. см. в кн.: