Санкт-петербург

524.
65
Посев душ:
ср. в греческой мифологии историю спартов
(
spartìc
— «посеянный»), рожденных из посеянных зубов дракона
(Paus. IX 10, 1; Apollod. III 4, 3—5). —
524.
66
Луна
и
Земля
сотворены, следовательно, они живут во време-
ни, т. е. являются
орудиями времени.
—
524.
67
О сотворении человеческого рода см. т. 1, прим. 34а к диалогу
«Протагор». Эмпедокл (В 62) сообщает, что из воды и земли под воз-
действием огня появились первые, еще не разделенные на мужчин и
женщин, формы. —
525.
68
Здесь отдельные тела разделены на те же сферы и имеют те же
самые связующие члены, что и само тело космоса. Однако их матери-
альная и смертная сущность мешает слаженному и гармоническому
движению, характерному для космоса (см. прим. 48). —
525.
69
Аид
— царство мертвых. См. т. 1, прим. 82 к диалогу «Горгий. —
527.
70
Натурфилософы, как, например, Эмпедокл, говоря о формиро-
вании первых живых тел, подчеркивали первоначально хаотическое и
уродливое соединение их частей под воздействием Любви. Однако все
то, что «возникало для какой-нибудь цели», уцелело, так как соеди-
нилось надлежащим образом» (В 61). Все, что соединилось случайно,
было обречено на гибель.
По Платону, первые тела, созданные богами, задуманы по высше-
му образцу и в высшей степени целесообразны; поэтому здесь с самого
начала исключены уродливые сочетания. —
527.
71
Механизм зрения Платон объясняет еще по старой традиции
досократиков истечением тончайшей материи. См. т. 2, прим. 3, 4, 35
к диалогу «Федр». —
529.
733

---

72
Обычно эти стихи относят к «Финикиянкам» Эврипида
(ст. 1762). —
530.
73
Здесь выражено твердое убеждение Платона, не раз выска-
занное им в «Государстве» и «Законах», о пользе музыки в жизни
общества и образовании юношества. —
530.
74
Необходимость
— Ананка, которую Платон в «Государстве»
считает вершительницей судьбы богов, космоса и душ (см. также
прим. 63). Здесь, в «Тимее», она действует целесообразно только в
союзе с умом, будучи сама по себе лишь «движущей силой для тел»,
как ее назвал Прокл (Comm. in R. P. II 206, 10—16 Kroll), так как
высшее начало — это сам демиург. —
531.
75
Первоначала — огонь, вода, воздух и земля — по-гречески на-
зываются
stoiqeØa
, т. е. «стихии», «начала» или «буквы». См. также
т. 1, прим. 56 к диалогу «Кратил». —
531.
76
Первообраз (
paradeÐgm atoc eÚdoc
) — вечный и тождественный
себе, интеллигибельный мир. Мир видимый, рожденный и осязаемый
чувствами, подражает высшему образцу — см. «Тимей», 27d—29b. —
532.
77
Восприемница
и
кормилица
— это материя, так как через нее
высшие идеи реализуются в мир чувственных феноменов и она же
«вскармливает» все живое. —
533.
78
Здесь Платон говорит о том круговороте первоэлементов (по
Платону — основных «родов»), диалектику которого выразил еще Ге-
раклит: «Огонь живет смертью земли, воздух живет смертью огня,
вода живет смертью воздуха, земля — смертью воды» (В 76). —
533.
79
Платон разделяет неизменную сущность предмета (
нечто, то,
это)
и его качества (
такой),
которые изменяются и переходят в дру-
гие качества. —
533.
80
Треугольник
по античной традиции — одно из формообразую-
щих тел. См. ниже, 53с. —