Санкт-петербург

иного,
изменчивого,
неразумного. Движение экваториальной плоскости Платон называет
движением вдоль стороны прямоугольника,
а движение плоскости
эклиптики —
движением вдоль диагонали того же прямоугольника.
Собственно говоря, это не что иное,
во-первых,
как движение эква-
ториальной плоскости вокругмировой оси по прямому направлению
730

---

вправо, выраженное при помощи мысленно вписанного в небесный
свод прямоугольника, две стороны которого параллельны попереч-
нику экватора (см. рис. 3).
Во-вторых,
это движение эклиптики под
углом влево, вдоль диагонали мысленного прямоугольника, т. е. вдоль
поперечника эклиптики, а значит, движение непрямое, иррациональ-
ное.
Движение экваториальной плоскости,
тождественное себе
и
пребывающее в самом себе, а значит, по Платону, разумное, имеет пе-
ревес, являясь единым и неделимым. Движение эклиптики, изменчи-
вое и постоянно стремящееся к
иному,
демиургделит на семь нерав-
ных кругов, которые, как видно из дальнейшего изложения (38с—d),
и являются сферами планет.
Вращение планетных сфер неравномерно. Ниже (38d) Платон
указывает, что меньшие сферы имеют б´
ольшую скорость, и наоборот.
Однако три сферы, а именно Солнце, Венера («Утренняя звезда»)
и Меркурий («Гермесова звезда»), имеют одинаковую скорость. Са-
турн, Юпитер, Марс и Луна вращаются с неодинаковой скоростью,
хотя и не изменяют порядка своего неравномерного движения, на что
указывал позднее Цицерон (De nat. deorum. II 20). —
517.
50
Таким образом, космическая
душа
(см. 36d—37с) у Платона
мыслится не абстрактно, а в связи с конкретным строением космо-
са. —
517.
50а
Следует отметить, что тезис Платона о
слове,
находящемся в
душе и изрекаемом ею, положил начало глубокому и развитому стои-
ческому учению об «имманентном слове» (
lìgoc ândiĹjetoc
) и «слове
изреченном» (
lìgoc proforikìc
), например, у Хрисиппа (SVF II, фр.
135, 223 Arn.). —
518.
51
Время
и
вечность
у Платона несоизмеримы, так как время
только некое движущееся подобие вечности (см. 38а). Оно не может
быть иным, ибо все рожденное (демиургрождает мировую материю,
а значит, и время) не причастно вечности, имея начало, а значит, и
конец, т. е. оно
было
и
будет,
в то время как вечность только есть. —
519.
52
Демиургрождает
Солнце, Луну и пять других светил.
Мы
находим здесь у Платона
геоцентрическую
систему космоса. Однако
Коперником была установлена известная нам
гелиоцентрическая
си-
стема. Кроме того, Платону, как и всей античности, неизвестны были
Уран (открыт в 1781 г.), Нептун (1846 г.) и Плутон (1930 г.).
О названиях планет Платон подробно говорит в «Послезаконии»
(987b—d), где перечисляет Утреннюю звезду, носящую имя Афродиты
(Венера), звезду Гермеса (Меркурий), звезду Зевса (Юпитер), звез-
ду Кроноса (Сатурн), звезду Ареса (Марс) с красноватым оттенком.
Имена богов впоследствии стали означать самое планеты. Однако в
греческой традиции были также названия планет, соответствующие
их внешнему виду и указывающие на интенсивность излучаемого ими
света: Сатурн назывался «Светящийся» (
FaÐnwn
), Юпитер — «Сия-
731

---

ющий» (
Faèjwn
), Марс — «Огненный» (
Purìeic
), Венера — «Несущая
свет» (
Fwsfìroc
), или «Вечерняя» (
VEsperoc
), Меркурий — «Блестя-
щий» (
StÐlbwn
). —