|
Левитов А.И. (1835–1877 гг.), стоит несколько особняком среди писателей – демократов 60-х годов. Он изображает горе, но не конкретное, а стихийное. Он поэт стихийного горя, которое сливается со всей обстановкой России, поднимается с проселочных дорог, с развалившихся хат, грязи, трактиров, пьяных речей. Природа у него является олицетворением человеческого страдания, или мечты. Его герои не крестьяне, а «босяки». Левитов не скрывает отрицательных сторон этого социального элемента: лень, пьянство, грязь ложь, но под этой внешней извращенностью скрываются глубокие человеческие страдания. Левитов прошел пешком почти всю Россию: без денег, без поддержки, зарабатывал, чем придется, Он познал жестокую личину жизни и человеческих отношений. У него нет идеализации, но нет и огульного осуждения народа.
Его герою не дают приюта, травят, когда ночью он ищет, где переночевать в деревне. Его гонят, и он ночует в степи, но не озлобляется, он не сердит на них и любит. Мечтатель и поэт, он проникнут болезненной чувствительностью к человеческому горю. Левитов имел неудержимое стремление к иной жизни, но имел о ней только смутное представление. Его герои стремятся уйти от пошлой жизни и прикоснуться к чему-то высшему. Его любовь к природе, неопределенная мечтательность, жалостливое отношение к людям всех сословий – босякам, купцам, мещанам ставят его «особняком» от народнического направления русской литературы. Его наиболее известные произведения: «Дворянка», «сельские тревоги», «Сладкое житье», «Старое бревно».
Помяловский Н.Г. (1835–1863 гг.) Сын дьякона, типичный разночинец. Его судьба драматична и типична для разночинца. Раннее детство было добрым («Данилушка»). Но как он сообщает в письме к Полонскому в 6–7 лет он был уже пьян. Далее 14 лет Бурсы (пребывание в духовной гимназии), и 6 лет в семинарии (1851–1857 гг.). Педагоги не знали каким нежным сердцем и пытливым умом обладал этот отпетый ученик, получивший нули.
В автобиографии пишет, что был выпорот более 400 раз. Философски настроенный бурсак, он ищет для себя истину, рассуждает, что такое Бог, имеют ли животные душу, что такое время, каков процесс мышления и т.д.
Не имея опоры в науке, он сам приходил к интересной мысли, попробовал себя во всех родах литературы. Посредником с жизнью, с «тем берегом» был Тургенев, которого он читал, оторвано от жизни, это была тюрьма, и выйдя из бурсы он в отчаянии обнаруживает, что жизнь страшна.
Помяловский пьет, но его поддерживает разночинская энергия. Хватается за книги, работает над собой, не дает мозгу покоя. У него огромная сила воли. Устранив все препятствия личного характера, он выходит на дорогу Герцена, Чернышевского, Добролюбова. Это был канун реформы. Он заново учится, чтобы окунуться в общественную деятельность, посещает лекции в Петербургском университете, читает «Современник». Перед ним раскрывается новый мир, новые идеалы. Помяловский вырывает из себя бурса и вырабатывает новое мировоззрение.
Он поступает учителем в воскресную школу, выступает в печати. Сближается с редакцией журнала «Современник», становится популярным писателем. Однако личная жизнь не удалась из-за неразделенной любви. Его мучили идейные сомнения, воскресная школа закрылась, начались гонения, репрессии: закрытие журнала «Современник», арест Чернышевского. Удар за ударом. Он посещает притоны, пьет, его притягивает нищета своей безысходностью. Энергия ослабла, пьянство стало болезнью, которая доводила до белой горячки и мысли о самоубийстве.
Он умер на 29 году жизни. В литературе он работал всего 5 лет, но проводили его как дорогого писателя, пролетария от литературы. Для литературного почерка Помяловского характерно всякое избегание эстетизма: красот природы, впечатлений. Язык намеренно грубоватый, сухой, сжатый. Избегает любовных сцен. В романе «Мещанское счастье» говорится, что любовь – это ничто иное как химические процессы в организме. Отрицательно относится к дворянской литературе и Тургеневу («Брат и сестра»). Повести Помяловского по большей части не отделаны и не закончены. Многое осталось в черновиках в виде общих планов. Он не отдавался спокойно художественному творчеству, перебегал от одной темы к другой, и каждая была куском его жизни.
Он не успел дать больших художественных обобщений, которые поставили бы его в ряд с Писемским, Гончаровым, но успел обнаружить дар сжатых и метких характеристик, способность к точному и глубокому анализу социальной жизни. Правда жизни и ясность мысли – вот его достоинства. Его сюжеты посвящены двум проблемам: 1)воспитание; 2) взаимоотношения барства и плебейства;
«Очерки бурсы» интересны полнотой фактического содержания, яркостью и разнообразием типов, силой педагогической и социальной мысли.
Школа, готовившая служителей церкви, предстает у Помяловского тюрьмой, где свирепствует педагог-тиран, занятый не обучением, а изысканием новых форм наказания. Были среди учителей «артисты», которые заставляли целовать раскаленную печь, или посыпали солью сеченого. Это приводило бурсаков к полному отупению и рабству, потере достоинства. Писарев сравнивает бурсаков с каторжанами из «Записок из Мертвого дома» Достоевского, в статье «Погибшие и погибающие».
«Очерки бурсы» стали великолепным оружием в руках борцов за освобождение личности. Он хотел написать продолжение романа, но не успел. Сам прекрасный педагог, Помяловский поставил проблему воспитания, затем перешел к женскому вопросу.
Он начертил характеры «кисейных барышень» («Брат и сестра»), но здесь нет ничего оригинального. Помяловский изобразил быт разночинца, его культурное и духовное состояние.
Его называют певцом мещанства и разночинства, так как он любовно описывает чистую бедность чиновного мещанства, будни и беспрестанную войну за крупицу счастья – роман «Молотов», 1861 год. Но он видит и обратную сторону мещанства – духовную бедность. Надя Дорогова подобно Катерине из драмы «Гроза», вносит луч света в темное царство мещан. Она защищает свое право на свободный брак, и родители уступают ей. Надя нашла опору в Молотове. Молотов – это оригинально задуманный тип, жизненный. Сын слесаря, он получил хорошее образование, но перед ним встал вопрос о его плебейском происхождении. Он подавил в себе идейные вопросы, помутился на приобретательстве, честной «чичиковщине». Он добился культурного и независимого существования, но порой Молотов жалуется на свое мещанское счастье, он неудовлетворен. Всю силу протеста против духовной бедности и пошлости мещанства автор сосредоточил в автобиографическом типе Хареванина, который предпочел богему мещанскому счастью. Он не разрешил своих тяжких сомнений – и в результате скептицизм и пустота. Его не обольщает любовь, отечество, слава. В нем сказался нигилизм в самой резкой форме – отрицание всего и даже смысла общественной деятельности для будущего. В «Мещанском счастье» плебей Молотов получает барское образование, но в конце концов, осознает, что он инородное существо между барами, над ним тяготеет экономический закон класса, и он порывает с аристократами и возвращается в свой класс.
Помяловский повернулся спиной к барству и лицом к общественным низам, мещанству и среднему классу.
Умер рано. Замыслы были большими, но не завершил многого.
Do'stlaringiz bilan baham: |
