|
Bioetikaning asosiy muammolari:
bemorlarning huquqlarini himoya qilish (jumladan, OIV bilan kasallangan, psixiatrik bemorlar, bolalar va boshqa vakolatga ega bemorlar);
sog'liqni saqlashda tenglik;
yovvoyi tabiat bilan munosabatlar (biotibbiyot texnologiyalarini rivojlantirishning ekologik jihatlari);
abort, kontratseptsiya va yangi reproduktiv texnologiyalar (sun'iy urug'lantirish, keyinchalik embrionning bachadonga joylashtirilishi bilan ekstrakorporal urug'lantirish, surrogat onalik);
zamonaviy genetika (gen diagnostikasi, gen terapiyasi va muhandislik) ;
ildiz hujayralari bilan manipulyatsiya;
klonlash (terapevtik va reproduktiv) ;
o'g'ir bemorlarga tibbiy yordam ko'rsatish (hospis va palliativ yordam tashkilotlari);
o'z joniga qasd qilish va evtanaziya (passiv yoki faol, ixtiyoriy yoki zo'ravonlik).
Bu muammolarning barchasi har bir insonning manfaatlariga ta'sir qiladi va yangi falsafiy, huquqiy va tibbiy tushunish va echimlarni talab qiladi. Bioetika sohasidagi minimal bilimlar har bir inson uchun zarurdir, tug'ilishdan o'limga qadar bo'lgan odamlarning butun hayoti tibbiyotning diqqat markazidadir.
Bioetika, biotibbiyot etikasi, tibbiy etika.
Bioetika-multidistsiplinar fan, uning asosiy qismi hayot va o'limga munosabatidir. Uning boshlang'ich nuqtasi biologiya va biomeditsinaning so'nggi yutuqlaridir.
Biotibbiyot etikasi biomeditsinaning shaxsiy etik muammolarini hal qiluvchi bioetikaning ajralmas qismi bo'lgan amaliy tibbiy etika hisoblanadi. BTE biotibbiy tadqiqotlar va manipulyatsiya asosida axloqiy falsafiy tushunish uchun tibbiy axloq muammolarini empirik ta'rifidan kelib chiqqan holda, uning muammolari dinamikasida farq qiladi.
Tarixiy jihatdan tibbiy etika to'rtta asosiy modelda mavjud:
1) Gippokrat modeli ("qasam", "qonun to'g'risida" va boshqalar). Gippokrat tomonidan shakllantirilgan asosiy axloqiy talab, asosan, axloqiy mohiyati inson hayotini himoya qilishning asosiy tibbiy kafolati bo'lgan "Zarar qilmang"dir. Shundan kelib chiqqan holda, quyidagi qoidalar keltirilgan: a) shifokorning har qanday harakati bemorning foydasiga o'tishi kerak; b) tibbiy sirni saqlash; v) inson hayotiga hurmat. Gippokrat tibbiyotda paternalizmning boshlanishini belgilab berdi.
2) Paracelsus modeli shifokorning bemorga "yaxshilik qil" tamoyili nuqtai nazaridan axloqiy munosabatini belgilaydi. Insonparvarlik, rahm-shafqat, farovonlik kabi axloqiy tamoyillar birinchi o'ringa qo'yilgan. Paracelsus shifo maqsadini qo'shniga sevgi yaratish deb hisobladi. Sevgi-bu dori-darmonning asosi, uning qalbida shifokorning kuchi, shifo Xudo tomonidan boshqarilishi va shifokorning tajribasi bilan qo'llab-quvvatlanishi kerak. Paracelsus terapiyani davolashning samarali tarkibiy qismi sifatida boshladi. U bemorning shifokorga bo’lgan ishonchiga alohida ahamiyat berdi.
3) MEning deontologik modeli XVIII asr oxirida – XIX asrning boshlarida shakllandi. Ushbu model shifokorning xatti-harakatlarida axloqiy mukammallikni nazarda tutadi. Deontologik model-bu shifokor bilan bemor, uning qarindoshlari, hamkasblari va ma'muriyati o'rtasidagi munosabatlar tizimida qoidalarni bajarish uchun majburiy bo'lgan koddir. Ushbu modelning asosi "burchga rioya qilish" tamoyilidir, shuning uchun shifokorning axloqi va kasbiyligi jamiyatning axloqiy talablarini bajarishga tayyorligi va qobiliyatidir. Bugungi kunda har bir mutaxassislik uchun axloqiy qoidalar mavjud. Hamshiralik jarayonida tibbiy deontologiya alohida o'rin tutadi. Buning sababi, bir tomondan, hamshira shifokorning yordamchisi (bo'ysunuvchi lavozimi), boshqa tomondan, bemorning ehtiyojlarini va hamshiralik parvarishi ishini mustaqil ravishda belgilaydi. Bu uni faqat axloqiy xulq-atvorni emas, balki umuman katta madaniyatni talab qiladigan ikkihillik holatga olib keladi. Sovet davri jarrohi N. Petrov yaxshi hamshirani qadrlash va hurmat qilish kerakligini aytdi, ammo barcha shifokorlar buni tushunishmaydi. Hamshiraning eng yuqori axloqiy vazifasi- bu ularning odamlarga yuksak ma'naviyat va nozik yurakdan ajralib turadigan fidokorona xizmatidir.
Do'stlaringiz bilan baham: |
