Samarqand davlat tibbiyot instituti muxamedova zamira muxammedjanovna rizayev jasur alimjanovich

Jamiyat oldida muhim savollar paydo bo'ldi:
1. Zamonaviy ilm-fan inson shaxsiyatini hurmat qilish tamoyillariga mos keladimi?
2. Agar ular inson uchun yaxshilik va yomonlikga ishlatilishi mumkin bo'lsa, allaqachon to'plangan biotibbiy bilimlarga qanday munosabatda bo'lish kerak? Ilmiy izlanishlar davom etadimi va ilmiy tadqiqotlar uchun axloqiy chegaralar mavjudmi?
3. Tibbiyot xodimining inson organizmiga aralashishning yangi usullarini qo'llagan holda, uning kashfiyotlari va shifokorlar tomonidan tez-tez nazorat qilinmaydigan olimning roli qanday?
Insonning ma'naviy va jismoniy farovonligi tahdidlariga javoban, tez ilmiy va texnologik taraqqiyotdan kelib chiqqan holda, asosiy axloqiy qadriyatlarni himoya qilish maqsadida yangi madaniy hodisa-bioetika paydo bo'ldi.
Xulosa: bioetikaning shakllanishi va rivojlanishi qo’yidagi sabablarga bog'liq:
1. Yangi biotibbiy texnologiyalarning kundalik amaliyotiga ommaviy kirish va shu bilan bog'liq axloqiy va huquqiy masalalar.
2. Zamonaviy tibbiyotni texnologik qayta jihozlash.
3. Inson tanasiga aralashishning noan'anaviy usullari.
4. NTP sharoitida an'anaviy etikani o'zgartirish.
5. Shifokor va bemor o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini yangi tushunish.
Biyomedikal texnologiyalarni rivojlantirishning zamonaviy sharoitlarida axloqiy ikkilanishlarni hal qilish, bemorning shaxsiyatining avtonomiyasini, ma'lum rozilikni va bioetikaning boshqa tamoyillarini hisobga olgan holda yangi yondashuvlarni talab qildi. Bioetikaning markazida davolash maqsadi sifatida tana farovonligining bir tomonlama tibbiy talqin etilishining yo'qligi haqida tushunchalar mavjud.
Shoshilinch zarurat- bu keng ko'lamli gumanitar fanlar vakillari, bemorlar va jamoatchilik vakillari bilan muloqot qilish bilan shifokorlarning distsiplinar muloqotidir. Faqat shu tarzda inson azobining ko'p qirrali tabiati etarli darajada ifodalanishi va tushunilishi mumkin va shu asosda yaxshilikning zamonaviy tartibga solish g'oyasi, shuningdek, individual uchun shifo maqsadlari va umuman, sog'liqni saqlash maqsadlari sifatida ishlab chiqilgan.
Amerikalik olimlar bioetika nazariy muammolarini ishlab chiqishga katta hissa qo'shdilar: Tom L. Beauchamp¹, Ruth R. Faden², Robert Veatch³, Daniel Callahan⁴, Edmund D. Pellegrino⁵, Ph.D.Le Roy Walters и др.Robert Veatch, в Теории Медицинской Этики (Theory of the Medical Ethics, Veatch , Daniel Callahan , Edmund D. Pellegrino , Ph.D. Le Roy Walters va boshqalar Robert Veatch, tibbiy Etika nazariyasi (tibbiy Etika nazariyasi, DALWKK W 50 V395t 1981) tibbiyot va jamiyat o'rtasida yangi shartnoma taklif qiladi. Ushbu "shartnoma" butun jamiyat uchun asosiy axloqiy tamoyillarni, kasbiylar va advokatlar o'rtasidagi shartnomani, har birining huquq va huquqlariga asoslangan holda o'z ichiga oladi. Yana bir amerikalik olim Daniel Callahan taklif qiladiKI " bioetexnikaning birinchi vazifasi...xalqaro bioetik amaliyotda e'tirof etilgan va keng tarqalgan boshqa tushunchalar "ongli rozilik", "miya o'limi" kabi tushunchalarga ishora qiladi. Bioetika rivojlanishi- bu ta'limni insonparvarlashtirishning dolzarb muammolariga, uning yangi yaxlit dunyoqarashga, , insonparvarlik fikrlash uslubini tarbiyalashga qaratilgan vaqt haqidagi buyruq. Ushbu global jarayonlarda bioetika hissa qo'shadi. Bioetikaning jadal rivojlanishi ob'ektiv va sub'ektiv sabablarga bog'liq.
Ob'ektiv: 1. Biologik va tibbiy tadqiqotlar sohasidagi taraqqiyot; 2. Ilmiy-texnik rivojlanish, texnik unifikatsiya, kompyuter-informatsion bum. Bularning barchasi biologik va tibbiy fanlar moddiy bazasini texnologik qayta jihozlash imkonini berdi; Tibbiy-klinik amaliyotda va bilimlarning qiymatida keskin o'zgarishlar, bu qaror qabul qilish holatining murakkablashishiga va tibbiy xodimlar va boshqa kasblar vakillari oldida turgan ma'naviy-huquqiy muammolarni hal qilishga olib keldi.
Subyektiv: 1. Insonning "chora-tadbirlar" va yaratguvchi sifatida rolini oshirish, inson hayotining sifati va normativ-huquqiy aniqligini oshirish, inson huquqlarini kengaytirish va shaxsning fuqarolik va kasbiy sifatida axloqiy mas'uliyatini oshirish; 2. Madaniyatlar, kasblar va odamlar o'rtasidagi muloqotni kengaytirishga olib keladigan jahon jarayonlarining globallashuvi.