Saim gundogan ta'lim falsafa va insonlar muhammed ikbal fikrida

Shaxsning rivojlanishi
Agar kelsa, uning ichidagi ruh tosh bo'lib, o'zi o'lik tanaga aylanadi.
2.
kelajakni bildiradi.33
ko‘riladi. U shaxs bo'lish bilan birga shaxsni rivojlantirish zaruriyatiga e'tibor qaratadi. Bu
601
aniqlashga yordam beradi. Shu munosabat bilan shaxs madaniy hayot va qadriyatlarni saqlashi kerak.
asta-sekin individuallik tomon o'tadi. Yuqorida aytib o'tilgan asosiy haqiqatga e'tibor bermaslik
Agar u ichki boylikni rivojlantirmasa, u endi hayotni olg'a siljitish uchun ichkaridan turtkini his qilmaydi.
qiladi. Shaxslarning mavjud tsivilizatsiyalari va madaniyatlarini tushunish, assimilyatsiya qilish va qayta qurish
Shu munosabat bilan shaxsning rivojlanishi aniqlangan.
tafakkur olamida “reallashtirish” yondashuvi qanday izohlanadi va
Bu Qur'onda ta'riflanganidek, bunyodkorlik faoliyati, yuksalish ruhidir.
Bu jarayonda shaxs faol rol o'ynashi, doimiy va maqsadli harakat qilishi va o'z muhitiga munosabat bildirishi kerak.
ko'rsatishi kerak. Bu shuni anglatadiki, shaxs o'zini statik muhitga passiv ravishda taslim qiladi.
Nima uchun rivojlanishi aniq
yurishida bir mavjudlik holatidan ikkinchi holatga ko‘tarilishdir: “Shubhasiz sen davlatdan holga o‘tasan”
.31 Iqbolning fikricha, inson o‘z taqdirini ham, dunyo taqdirini ham yo‘naltirish qudratiga ega. Bu
progressiv jarayonda, agar inson harakat qilsa, Xudo uni qo'llab-quvvatlaydi.32 Iqbol, agar inson harakat
qilmasa ,
emas. Individuallik shaxsning mumkin bo'lgan ijobiy rivojlanishiga ta'sir qiladi va atrof-muhitning tuzilishiga ta'sir qiladi.
E-ISSN: 2149-2344
ISSN: 2149-2344
Machine Translated by Google

---

ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
http://dergipark.gov.tr/ihya
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
34 Iqbol, Câvidname, XXXII, va
boshqalar. 35 Iqbol, Sharq xabarlari,
138. 36 Iqbol, Câvidname, B. 1655-1663, 313.
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
taqliddir. Shu sababdan taqlid qilishdan saqlanish kerakligini ta’kidlaydi. Bu fikrni «Agar taqlid qilish yaxshi
ish bo‘lganda edi, Payg‘ambar alayhissalom bobolari yo‘lidan yurgan bo‘lardilar» 35 deb aytganlar.
U bir tomondan G‘arb olamining tadqiqotchilik ruhini, ilmiy izlanishlari va o‘z muhitida hukmronlik qilish
uchun olib borgan kuchli kurashini, ikkinchi tomondan esa islom tafakkuri tarixining asosiy klassiklarini qadrlaydi.
jiddiy o'rin egallay olmaydi. Chunki Iqbol shaxs va jamiyatlarda o‘ziga ishonch va
umumlashtiradi. U haqiqatda ta'kidlamoqchi bo'lgan narsa taqlid, musulmon jamiyatlarining g'arbiy qismidir.
hayratdir. Bu jamiyatlar ular uchun unchalik katta ahamiyatga ega bo'lmagan xayoliy narsalardir.
U doimo o'z resurslariga putur etkazmaslik kerakligini ta'kidlaydi. U, ayniqsa, G'arb sivilizatsiyasining yuzaki
va yorqin xususiyatlarini olishdan bosh tortadi. Chunki, Iqbolning fikricha, ular islom olamida shaxslarning
o‘ziga bo‘lgan ishonchini susaytirishga va
Iqbolning fikricha, shaxs va butun xalqlarning nafsini zaiflashtiradigan narsa,
ularning shaxsiyatini mustahkamlash va o'ziga xosligini saqlash va rivojlantirish uchun juda ko'p.
Bu jamiyatlarning tanazzulga uchrashiga va odamlarning atrofiyasiga olib keladigan narsa ko'r-ko'rona.
jiddiy ishlarni qilmaslik rasmini chizadi. Bundan tashqari, yaxlit yondashuv bilan, a
U shunday iborani ishlatadi: “Men hech qachon itning boshqa itning oldida bo'ynini egishini ko'rmaganman.”34
Shuning uchun uning tafakkurida shaxs o'zini o'zi etarli individuallikka erishishi juda muhimdir. Iqbolning
ta’lim falsafasining mazmuni ham shu.
Xalqlarni buzuvchi, o‘z-o‘zidan begonalashishiga sabab bo‘ladigan jihatlar sezilmaydi. Iqbol bu masalada
ehtiyot bo‘lish kerakligini aytadi. Uning fikricha, G‘arbdan olinishi kerak bo‘lgan narsa ilm va ilm bo‘lishi
kerak. U bu borada quyidagi fikrlarni keltiradi: “Ey zukko va jasur yoshlar! Ilm va fan Yevropa libosini emas,
kallani
talab qiladi!”36 Bu yondashuv bilan Iqbol milliy tarix va madaniyat
Yoshlar hisobga olinmagan ta'lim bilan qanday qilib millatini yo'qotadi va qanday qilib
asosiy tamoyillaridan birini tashkil etadi.
borligining ichki boyligini anglab yetmasa, "boshqalarga qaram"
intellektual tashabbuslarni aynan taqlid qiladi. Ammo tashqi ko'rinish ortidagi soxta va zararli,
Ayrim madaniy qadriyatlarni degeneratsiya qilishga intilmoqda. Chunki g'arb tsivilizatsiyasi
intellektual manbalardan olingan g'oyalar va chet tilidan xizmatkor va zararli foydalanish
Biroq, u har fursatda o'zlik zaiflashishini va shaxslarning ijodiy qobiliyatlari tanazzulga uchrashini va bosim
ostida bo'lishini ta'kidlaydi. Iqbolning qiziq joyi bor
602
Uning qo‘llanishi, hech bo‘lmaganda, “ya’ni tilanchilik”ga asoslangan mentalitetning ishi sifatida ifodalanadi.
Machine Translated by Google

---

Iqbol, Islomda, 65-67; Iqbol, Islomda, 115-117.
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
http://dergipark.gov.tr/ihya
37 Iqbol, Câvidname, B. 979-989, 188-190.
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
38
sirlarni oshkor etib bo'lmaydi va shaxslarning yashirin salohiyati va ijodiy tendentsiyalari rivojlanmaydi.
Bular to'lanmaydimi? Iqbol bu savollarga javob berar ekan, o‘ziga xos yechim taklif qiladi. Ushbu yechimning
kaliti Hz. Odam alayhissalomning qulashi (hubut) deb atalgan voqea haqida hikoya qilinadi. Iqbolning
fikricha, Qur’onda biror voqea yoki voqeani ifodalashdan maqsad tarixga aloqadorlikdan ko‘ra umuminsoniy,
axloqiy yoki falsafiy ma’no berishdir.38.
qilish mumkin. Agar ta'lim yangi va sog'lom mafkuradan ilhomlanadigan tarzda tashkil etilsa,
Chunki erkinlik insonlar uchun atrof-muhit bilan munosabatlar o'rnatish va yangi tajriba orttirish imkoniyatidir.
Bu mumkin. Bundan tashqari, shaxsning shaxsiy birinchi tajribalari bevosita o'rganish uchun zarurdir.
Iqbolning yozishicha, Qur’onda Odam alayhissalomning jannatdan haydalishi haqida hikoya qilinadi
Bu asli yovuzlik bo'lgan insoniyat o'zining asl gunohi uchun qamoqqa olinadigan qiynoq xonasi emas.
Insonning birinchi itoatsiz harakati aslida uning birinchi erkin tanlovi edi.
Iqbol haqiqiy shaxs tarbiyasi uchun asos sifatida qabul qilgan eng muhim tushunchalardan biri.
603
erkinlikdir. Unga ko'ra, erkinlik bo'lmagan muhitda hayotning imkoniyatlari va
tortadi. Xo'sh, insonning haqiqiy yovuzlik ustidan yakuniy g'alabasiga qanday erishiladi? Insonlarning xatti-
harakatlari natijasida yuzaga keladigan yomonliklarning taqdiri qanday bo'ladi?
Bu qullik va taqlidga ishora qiladi. Ushbu tushunchalarga qo'shimcha ravishda, bu shaxsni tarbiyalash va rivojlantirish.
Iqbol erkinlik tushunchasini insoniy harakatlar kontekstida ezgulik deb hisoblaydi.
Ongdan o'z-o'zini anglashning birinchi ko'rinishiga o'tish o'z borlig'idagi shaxsiy namoyon bo'ladi.
Yovuzlikni xuddi haqiqat sifatida qabul qilish kerakligiga e'tibor berish kerak
Bu tabiat uyqusidan uyg'onishning o'ziga xos sababidir. Qur'onga ko'ra, yer
Bu erkinlik tushunchasiga ham tegishli.
shaxslarning shaxsiyatini mustahkamlash, milliy madaniyatning ichki-ma’naviy resurslarini qayta tiklash.
Usul va vositalarni tanlash va ulardan foydalanish faqat yuqorida aytib o'tilgan tajriba bilan mumkin. Bu
Bu qanday paydo bo'lganiga hech qanday aloqasi yo'q. Aksincha, bu masaldan maqsad, insonning instinktiv tuyg'usi.
Bu ularning ehtiyojlari va ehtiyojlari ibtidoiy darajadan shubha va itoatsizlik qobiliyatiga va o'z-o'zini anglash
darajasiga ko'tarilganligini ko'rsatadi. Iqbolning fikricha, jannatdan haydash, nasroniylik
Bularning barchasi bilan ijodkorlikni rivojlantirish va boyitish maqsadi bo'lishi kerak. Ko'rinib turibdiki, Iqbol
bu erda shaxsni rivojlantirish uchun ikkita asosiy tushunchadan foydalanadi:
kontekst, uning ta'lim falsafasi doirasida; Maktablarda erkin, mard, ijodkor shaxslarni tarbiyalash zarurligi
ta’kidlanadi.37
axloqiy buzilish degani emas, aksincha, oddiy
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
Machine Translated by Google

---

40
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
(Anqara: Elis nashrlari, 2019), 196-198.
http://dergipark.gov.tr/ihya
al-Anbiyo 21/35.
Iqbol, Islomda, 67-68; Iqbol, Islomda, 118-119.
41 Iqbol, Sharqdan xabarlar, 42; Batafsil ma'lumot uchun qarang Saim Gyundogan, Muhammad Iqbolda o'lmaslik g'oyasi
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
40
39
Endi bu ishonchni oqlash insonning o‘ziga bog‘liq. Balki u "yaxshi ijod" sifatida yaratilgandir.
604
Shuning uchun ham, Qur’on bayoniga ko‘ra, insonning asl gunohi kechiriladi. Endi mehribonlikka majburlamang
keyin esa "eng past darajaga tushirilgan" mavjudotning yashirin kuchlarini nazorat qilish va rivojlantirish.
Faqatgina bunday tavakkalchilik buni amalga oshiradi. Qur’oni karimda ta’kidlanganidek, “Biz sizlarni imtihon
sifatida yaxshilik va yomonlik bilan imtihon qilamiz.”39 Bunda yaxshilik va yomonlik, garchi
alohida e’tibor qaratilmoqda. Ana shunday yondashuv va tarbiya tufayli bugungi odamlar to‘laqonli
Darhaqiqat, o'z oldida, nisbiy qadriyatlarga qarab, yaxshi va yomonni tanlashi mumkin bo'lgan son-sanoqsiz usullar mavjud.
Iqbolning tafakkur olamida erkin tanlash tamoyili jiddiy pozitsiyada ifodalangan.
ega. Bunday holda, o'z yaxshilikni tanlash erkinligiga ega bo'lganidek, yomonni ham tanlashi mumkin. Iqbolning
fikricha, Xudoning bu tavakkal qilishga tayyorligi insonga bo‘lgan katta ishonchidan kelib chiqadi.
Shu nuqtai nazardan, unga ko'ra, birinchi navbatda, u faqat erkin tanlanadi va
aks holda, uning harakatlari mashina kabi oldindan belgilangan va cheklangan.
tushunish mumkin bo'lgan tizimli yaxlitlikning qismlari. mantiqiy mulohazalar, fakt elementlari
Ularning intellektual va axloqiy tarbiya muammolariga tatbiq etilishi kontekstida ham o‘z qarashlarini ilgari suradi.
va munosib hayot kechirish imkoniyatiga ega. Bundan tashqari, faqat sarguzashtning ruhiy ruhi bilan va
Ajralish faqat bir-biriga bo'lgan sadoqatini ko'rsatishdir.
Bu yerda birinchi muhim jihat shundaki, inson erkinligi va ijodkorligi natijasida uning doimo rivojlanib, o‘zgarib
turadigan muhiti, zamonaviy/postmodern davrda shaxsni rag‘batlantirish va tarbiyalashdir.
Borliqdan yaxshilik kutish katta xato. Demak, erkinlik yaxshilikning birinchi shartidir.
masala bo'lishdan tashqari; Bu o'zini axloqiy idealga ixtiyoriy ravishda topshirishdir. Bu
Qarama-qarshi elementlar mavjud bo'lsa ham, ular bir butunga kiradi. Aslida, boshqalardan ajratilgan va alohida,
Hokimiyat tomonidan amalga oshirilmaydigan tamoyillar yoki normalar axloqiy hisoblanadi. An'anaviy qadriyatlarni,
me'yorlarni yoki qadriyatlarni taqlid qilish orqali tanqid qilmasdan qabul qilishni rad etgan Iqbolga ko'ra,
Bu shaxs/xarakterning tanazzulga uchrashiga olib keladi, bu axloqning jismoniy jihatini ham, axloqning asosiy
elementi bo'lgan ma'naviy jihatini ham yo'q qiladi.41 Ko'rinadiki, Iqbol, erkinlik.
harakat erkin shaxsning bir-biri bilan ixtiyoriy va ixtiyoriy hamkorlik qilishiga bog'liq. Qarama-qarshi
haqiqat degan narsa yo'q; chunki faktlar, barcha elementlarning o'zaro bog'liqligi tufayli,
U ta’lim va tarbiya falsafasining asosiy tamoyili sifatida ta’lim konsepsiyasini ilgari suradi. Shu sababdan Iqbol
erkinlik tushunchasiga keng maydon ochadi. Shunga ko'ra, bu erkinlik haqida.
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
Machine Translated by Google

---

shaxsni rivojlantirishda shaxsning harakati va rivojlanishini boshqaradigan ideallar va
bo'ladi. Shunday qilib, ta'limning eng asosiy maqsadlaridan biri uzilib qoladi. Shunday qilib
sinov va xato orqali yangi va ochiq fikr ufqlarini jasorat bilan ochish imkoniyati
maqsadlar samarali ekanligini ta’kidlaydi. Yangi, kuchliroq va ijodiy maqsadlar uchun berilgan
Kurash va orzu-istak inson hayotiga zavq va tartib bag'ishlaydi, ma'no bag'ishlaydi va shaxslarning kuch va
faoliyatini sog'lom yo'nalishga yo'naltiradi.43
Haqiqiy ta'limda pedagogning o'quvchilar bilan, ulardagi turli xil munosabatlari asosiy maqsaddir.
O'zidan bexabar bo'lgan va uning zaiflashishiga sabab bo'lgan odamni solishtirishni maqsad qiladi.
Bu uyg'onishda katta muvaffaqiyatga erishish mumkinligini anglatadi. Uning fikricha, fikr erkinligi isyon,
mohiyatga qaytish, milliy hayotni tubdan qayta qurish va o‘zgartirishdir42.
har qanday mutlaq hokimiyatning repressiv intizomi yoki davlatning stereotipik maqsadlari.
Shu nuqtai nazardan ilgari surilishi kerak bo'lgan aqliy tarbiya yondashuvi shaxsning o'zini o'zi faollashtirishi
va amalda o'rganishiga asoslanadi. Bu yerda Iqbol ta’lim falsafasida
Ijodkor, erkin va betakror shaxsni o‘z fuqarolariga yuklasa, kamol topardi.
Iqbol, Bal-î Jibrildagi “Kurtuba masjidi” deb nomlangan she’rida fikr erkinligi va fikr erkinligini ta’kidlagan.
605
Olmos va ko'mir kelib chiqishi jihatidan bir bo'lsa-da, ular bir-biridan qiymati jihatidan farq qiladi.
istaklar, istaklar, maqsadlar va ideallarning amalga oshishiga to'sqinlik qilinganda yoki
takliflar. Olmos sultonlar tojida bo'lsa-da, ko'mir to'lqinlarda suzuvchi uchqun tutunga aylanadi. Bu tashbeh
bilan Iqbol o‘zini biluvchi, himoya qiluvchi va mustahkamlovchidir.
Xulq-atvorning o'ziga xosligi shaxslarda kuchga kirsa, u jamiyatning chuqur uyqusidan chiqib ketadi.
va shu orqali bilim, ilm va pirovardida hayotni boyitadi.
Iqbol, "yaratilishdagi istakning roliga ishonish" va "yaratishga cheksiz ishtiyoq"
dinamik, hushyor va kuchli ongni uyg'otish, innovatsion va konstruktiv maqsadlarni shakllantirishni
rag'batlantirish. Shu nuqtai nazardan, Iqbol ta’lim falsafasining eng asosiy ustunlaridan biri faol
U hayot uchun kurash bilan shaxsning yaxlit rivojlanishi sifatida namoyon bo'ladi.
qimmatli hissa qo‘shishi mumkin.
uning so'zlarida; shaxslar o'z o'zini, madaniyati va institutlarini rivojlantirishda ilhomlantiruvchi va rag'batlantiruvchi
kuch, deb hisoblaydi.44 Shu sababli, atrof-muhitning avtoritar tendentsiyalari va ongsiz ta'lim yangi muhitni yaratadi.
Iqbol buni Esrâr-i Hodi nomli asarida "Olmos va ko'mir qissasi" bilan ochib beradi.
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
43 Iqbol, marixuana va taxalluslar, 35.
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
http://dergipark.gov.tr/ihya
42 Muhammad Iqbol, Bal-i Jibril (Jabroil qanoti), trans. Ahmet Qizilkaya (Istanbul: Kÿrkambar kutubxonasi, 2000),
65-70.
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
44 KG Saiyidain, Iqbolning ta'lim falsafasi, trans. Nejmettin Tozlu (Anqara: Anqara maktabi nashrlari, 2003), 50.
Machine Translated by Google

---

Iqbol, “O‘zlik sirlari”, 104-107 / 1191-111230; Iqbol , Esrâr-i Hodi, 54-56.
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
46 Muhammad Iqbol, Sharqdan shamollar, trans. N. Ahmed Asrar (Istanbul: Türkiye ÿÿ Bankasi Madaniyat nashrlari,
1988), 131.
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
http://dergipark.gov.tr/ihya
45
Demak, bu hayot atirguldagi atirgul kabi o'zini himoya qiladigan va himoya qiladigan inson uchundir.
falsafasida yaqqol namoyon bo‘ladi. Biroq tarbiyaning asosiy tamoyillari bo‘yicha qullik, taqlid va erkinlik
tushunchalari Iqbolning ta’lim falsafasi nuqtai nazaridan muhim hisoblanadi. Ta'limning asosiy omilini bu
bilan cheklab bo'lmaydi. Shuning uchun Iqbolning
Iqbolning nutq va yondashuvlari bir butun sifatida olinganda uning shaxsiyati ko‘rinadi
Ya'ni, olmos bilan o'zini o'zi etarli, shiddatli va to'liq mukammal shaxs sifatida.
Ma'noli bo'lgani uchun keyingi hayotda ham o'z shaxsiyatini baxtli hayotda davom ettirish imkoniyatini
oladi.45
Ta'lim shaxs-jamiyat munosabatlari tafakkurida hayotga tayyorgarlik sifatida qabul qilinganligi sababli, bu
va erkin shaxsning rivojlanishi, taraqqiyoti, ilhomi, ruhiy tuzilishi
dunyo va oxiratda orzu qilingan va orzu qilingan darajada hayotga erisha olmaydi. Bu
606
Shu sababli, ego olovi tanada o'chmasligi kerak, aksincha, uning alangasi doimo ko'tarilishi kerak.
Uning rivojlanishi natijasida yanada konsentrlangan va samarali munosabatlar o'rnatishga intilish va intilish,
buni o'zining moddiy va madaniy muhiti bilan davom ettirishni tushunish, Iqbolning ta'lim
himoya qiladi, degan fikrni ta’kidlaydi Chunki o'z shaxsiyatini qadrlamaydiganlar va
Yondashuv doimo ta'limda nazariy va amaliy qo'llanmalarda innovatsiyalar va innovatsiyalarni rag'batlantiradi.
3.
Unda uning tarixi va madaniyatidan alohida ko'rib chiqilmasligiga e'tibor qaratiladi. Unga ko'ra, ta'lim
o‘zgarishlarni qamrab oladi. Ta'limda ana shunday yondashuvni o'ziga shior qilib olgan shaxs o'z shaxsiyatini doimo o'zgartiradi.
u biryoqlama, radikal tushunchaga berilib ketmaydi, balki keng qarash va teran yondashuv bilan turli-
tuman narsalar bilan bog‘liq bo‘lgan qarashlarni muvozanatlashtirishga harakat qiladi.46 Bundan tashqari,
u ijtimoiy hayotning madaniy modellarining ahamiyatini munosib tarzda ochib beradi. Shu munosabat bilan Iqbol
Ko‘mir va rudaning tabiati sof kul bo‘lganidek, bundan bexabar odam,
uni tavsiflang va ko'mir bo'laklari bilan u hali ham xom va hali to'liq pishmagan.
rivojlanishi uchun ta'limning yashovchan usuli sifatida o'ylagan alohida qarash
kontekst muqarrar ko‘rinadi.