Saim gundogan ta'lim falsafa va insonlar muhammed ikbal fikrida

Individual bo'lish
Bu doimo rivojlanib, olg'a siljib boruvchi o'ziga xos falsafa. Uning ta'lim falsafasi zamonaviydir
Individ esa ijtimoiy mavjudotdir. Jamiyatda shaxs bo'lish - bu shaxsning rivojlanishi.
Shu nuqtai nazardan, u tizimga ega bo'lgan ta'lim yoki ta'lim falsafasidan o'tadi. Bunday ta'lim
o'sha davrning ta'lim muammolarini tizimli ravishda hal qilishdan ko'ra,
yoki ta'lim falsafasi soyaboni ostida, insonning fikrlash qobiliyati, so'roq qilish harakati, mavjudligi
natijasida yuzaga keladi. Chunki shaxsning rivojlanishi, shaxs bo'lishi va shaxs-jamiyat munosabatlari
taraqqiyot va shaxs-jamiyat munosabatlari masalalarini ochib beradi. Shaxsiy bo'lish, birinchi navbatda,
sodir bo'lishiga sabab bo'ladi. Masalan, shaxsiyatning rivojlanishi, empatiya va tushunish qobiliyati.
Bu ularga ongli ravishda hayotga aralashish va salbiy holatlarga qarshi tizimli va ongli ravishda harakat qilish
imkonini beradi. Xulosa qilib aytganda, insonning o‘z hayoti, e’tiqodi, falsafasi va dunyoqarashida.
tanqid va yondashuvni boshqaradi. Bunday holda, ta'lim, oxir-oqibat, tanqidiy bahodir.
mas'uliyat, burch va huquqlarni bilish va bilishdir. Boshqa
madaniy meros g‘oyalari, bilim va tajribalarini o‘z faoliyati orqali keyingi avlodlarga yetkazish sifatida.
Boshqacha aytganda, odamlarning o'zini o'zi bilishi, ijodiy qobiliyatlarini bilishi,
shaxsga tamoyillarni o'zlashtirishga ta'sir qiladi, shaxsning erkinlik chegaralarini belgilaydi va ijodkorlikdan oldin.
1.
Ta'lim falsafasi o'z fikrida, shaxs bu erda qisqacha ta'kidladi:
jamiyatdan mavhum bo'lmaslik, balki butun o'z-o'zidan bo'lish. Chunki odamlar, bir tomondan
Bu ularga falsafa, din va qadriyatlarni yaratish kabi masalalarda sezgir va samarali bo'lish imkonini beradi.
Bularning barchasi Iqbolning tafakkur olamida qanday sodir bo‘lishi yuqorida aytib o‘tilgan
muammolarni hal qilishga ko'proq e'tibor qaratadi. Shu nuqtai nazardan, bu shaxs bo'lish, shaxs bo'lishni anglatadi.
ba'zi ijobiy elementlarning paydo bo'lishi va ularning kelajakka qarashda rivojlanishi
maqsadi, shartlari va asoslanishining mazmunini anglaydi. Bu anglash insonning sub'ektga aylanishini anglatadi,
hech qanday hokimiyatga qaram bo'lmasdan, o'z qarorlarini erkin qabul qilish imkoniyatiga ega bo'lish
rivojlantiradi, impulslar va hissiyotlarni boshqarishni yuqori darajada ushlab turadi, odamlarni mehnatkash va samarali qiladi.
Iqbol tafakkurida shaxsning samarali shaxs bo‘lishi, shaxsning rivojlanishi, shaxs-jamiyat munosabatlari va
shu nuqtai nazardan ta’lim-tarbiyaga ijodiy qarash nihoyatda muhimdir. Shuning uchun, yuqorida aytib o'tilgan
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
http://dergipark.gov.tr/ihya
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Machine Translated by Google

---

va falsafa haqidagi tushunchasini ko‘rib chiqilayotgan tushuncha asosida quradi. Shu nuqtai nazardan, uning asosiy
maqsadi; "Mening maqsadim - Xudoni izlovchi o'zlik tajribasining cheksiz boyligini ko'rsatishdir."6
Muammolardan biri bu shaxs bo'lishdir. Darhaqiqat, insoniyat madaniyati va shaxsiy qadriyatlarini himoya qilish bilan
Ta’limning ilmiy nazariyasini rivojlantirishning eng asosiy yo‘li – ongli ravishda tarbiyalanishdir.
sifatida ifodalaydi. Mutafakkir, o'z-o'zini anglash doirasida, barcha falsafiy masalalar
organik yaxlitlikda baholanishi kerakligini ta'kidlaydi. Yana toza
Qiziqarli ta'lim va ijtimoiy fan mutafakkirlari, tabiiyki, hayotdagi individuallikning ustuvorligini tiklash va qayta qurish
muammosi bilan shug'ullangan. Inson ruhiyatiga qiziquvchi, taraqqiyotning turli imkoniyatlariga sezgir bo‘lgan
gumanist Iqbol o‘zining asosiy e’tiborini yuqorida tilga olingan muammoga qaratgan.
Islom deb nomlangan asarlarida u nafs va yuqorida tilga olingan tushunchaning asosiy tushunchasi bilan shug'ullanib, nafsni tarbiyalash bilan shug'ullanadi.
597
argumentlarini va nozik tomonlarini bayon qiladi. Shunday qilib, u o'ziga xos yondashuv bilan o'z-o'zini anglash bilan shug'ullangan.
bular orqali o‘zi, o‘z millati, butun insoniyat, insoniyat taraqqiyoti va farovonligi uchun birinchi navbatda nima qila
olishini biladi.7 U bu yondashuvni “O‘zingni Allohdan so‘ra, Xudodan so‘ra” jumlasi bilan umumlashtiradi . o'zidan."8 .
Iqbolning o‘zlik tushunchasi kontekstidagi eng asosiy tushunchasi
Bu shaxsning vazifasi va tuzilishi haqidagi shaxsiy fikrini tekshirishdan iborat bo'lib, pedagog ham o'z e'tiborini
qaratadi. Buning uchun Iqbol tafakkur tizimining markazi bo'lgan va Qur'on ilmi, mumtoz islom tafakkuri, G'arb
falsafasi va zamonaviy ilmlar tomonidan ilgari surilgan o'z tushunchasi (ego/hodi) haqida so'z yuritildi.
Uning mamlakatdan kelganligi ma'nosida hech qanday ma'lumot yo'q. Bu erda maqsad
u o'ziga qanday qobiliyatlarni bergan va u yuqorida aytib o'tilgan qobiliyatlardan qanday foyda olishi mumkinligi va
Iqbol, ayniqsa Esrâr-i Hodi, Rumuz-i Bihodi5 va Diniy tafakkurning qayta tiklanishi.
Shaxsning tuzilishi, uning jamiyat bilan munosabatlari va kelajakdagi holati bilan bog'liq tushunchalar
Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, "men" - bu o'zining o'zini, borligini yoki tanasini his qilish yoki uning huquqlarini bilish,
konsentrlangan. Bu erda, boshqa falsafiy va ijtimoiy muammolarda bo'lgani kabi, u o'zini o'zidir.
tushunchasini bildiradi.
oshkor qilish haqida. Bu borada ta’lim falsafasining tamal toshlarini tashkil etuvchi eng asosiy tushuncha “individ”
birinchi o‘ringa chiqadi. Shaxs tushunchasi kontekstida birinchi navbatda Iqbolniki
ya'ni o'zingni bilish. Bu yerdan odamning bolasi, qaysi shahar yoki
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
6Muhammed Iqbol, Islom ruhi, trans. EA (Istanbul: Dogan Güneÿ nashrlari, 1963), 65.
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Madaniyat banki nashrlari, 1971), 256.
7Muhammed Iqbol, Moviy osmon mening uyim, deb o'ylaganman, trans. Halil Toker (Istanbul: ÿule nashriyoti,
1999), 28.
http://dergipark.gov.tr/ihya
8Muhammed Iqbol, Iqboldan she’rlar, Sharq xabarlari va Zabur, trans. Ali Nihod Tarlan (Istanbul: Turkiya biznesi
5Muhammed Iqbol, marixuana va taxalluslar, iyun. va trans. Ali Nihat Tarlan (Istanbul: So'fiy kitobi, 2-nashr, 2010).
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
Machine Translated by Google

---

hali ham. Ya'ni, nafs idrok, hukm va iroda harakatlarida ma'lum bo'ladi. Chunki o'z hayoti a
“Ogoh bo‘ling, yaratish ham, amr qilish ham Unga xosdir.”12 Mana, sizning haqiqiy shaxsingiz
Iqbol o‘z tushunchasini uyg‘onish, e’tiqod, doimiy dinamik tuzilmada bo‘lish, o‘zini topish va bilish sifatida
ifodalab, bu tushunchani qisqacha quyidagicha ochib beradi: “Men o‘zi nima?
taranglikda o'tadi. Bu keskinlik o'z-o'zidan atrof-muhitga va atrof-muhitning o'ziga qarshi hujumidir.
hujum qilishdir. O'z bu keskinlikni o'z muhitiga, boshqacha qilib aytganda, o'z ichiga oladi
Uning tabiati yo'nalishli ekanligi ta'kidlanadi. Bu Xudoning boshqaruvchi kuchi bilan bog'liq.
Shaxs sifatida tushunilgan o'zini o'zi shaxs bo'lish uchun eshikni ochadigan
qadriyatga ega. Iqbol biz o'z-o'zini tajribasi deb ataydigan o'zaro ta'sirli ko'plikdan yuqorida va undan yuqoridir.
orasidagi farqga e’tibor qaratadi Odamlar yaratilishdir; Amir yangi buyruq beradi.
qarashni qabul qilmaydi. Uning uchun ichki tajribani tashkil etuvchi narsa ishdagi o'zini o'zidir.
Yuqorida tilga olingan tushunchalar Xudoning olam bilan munosabatini ifodalaydi. Bu Qur'onda ochiq-oydin bayon qilingan:
uni boshqalardan ajratib turadigan va uni oldinga olib chiqadigan kuch va
aniq ifodalaydi: “Va sendan ruh haqida so‘rarlar. Ayting: «Ruh - Robbim biladigan narsadir. Senga oz ilm berilgan.”11
Bu yerda nafsning hidoyat jihatiga e’tibor qaratiladi.
uning xulq-atvorida yashirin. U kosmosdagi narsa yoki vaqt tajribasi sifatida tasavvur qilinmaydi. Bunday holda,
Iqbolning fikricha, shaxs shaxsning o'zi belgilaydigan qoidalar bilan belgilanadi,
Mutafakkir bu baytni muhokama qilar ekan, Qur’ondagi “xalq” va “amr” tushunchalarining ma’nolarini izohlaydi.
Bu o'zgarishlarga qaramay o'z mohiyatini saqlaydigan va o'z birligini anglaydigan birlikdir.
Bu hayotning yashirin siri! O'zini o'zi nima? Bu olamning uyg'onishidir!»9 Uning fikricha, narsa, fakt va hodisalar
U ta'sir qilish uchun yaratilgan. Qur'on nafsning mana shu muayyan tartibni yaratish vazifasiga murojaat qiladi.
Zero, Alloh taolo aytadi: “Ayting: “Har kim o‘z tabiatiga ko‘ra narsalarni ko‘radi. Parvardigoringiz kim to‘g‘ri yo‘lda
ekanini yaxshi bilguvchidir.”13 Bu yerda ta’kidlanayotgan jihat shundaki, bizning haqiqiy shaxsiyatimiz “narsa” emas, balki
bu "qilmish". Experience of I - bir-biriga ishora qiluvchi fe'llar qatori. Bu fe'llar turkumi
Uni tushunish uchun o'z-o'zini anglashdan boshlash va undan o'tish kerak. Shu boisdan ham Iqbol doimo “O‘zingni
bil”10 deb chaqiradi. Chunki insonning o'zi
598
yo'naltiruvchi maqsad birligi bilan birlashtiriladi. Uning butun haqiqati rahbarlik qiladi/boshqariladi
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
9 Muhammad Iqbol, Ishq va ehtiros O'n uzun misra, trans. Jalol Soydan (Anqara: Akçaÿ Yayÿnlari, s.), 123-124.
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
10 Muhammad Iqbol, Sharqdan ilhomlar (Uning hayoti, asarlari va she’rlaridan saylanmalar), trans. Nihat Ahmad Asror
(Istanbul: Kültür Yayÿnlarÿ, 1988), 201.
11 Qur'on taomi-2, (15-dekabr 2019-yilda kirish), al-Isro
17/85. 12 al-Araf 7/54. 13 al-Isro 17/84.
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
http://dergipark.gov.tr/ihya
Machine Translated by Google

---

Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
16 (1995 yil yozi), 22-26.
Iqbol, “O‘zlik sirlari”, 43-44 / 483-500; Iqbol , Esrâr-i Hodi, 36-37.
27 Iqbol, Cavidnoma, B. 1285, 264.
15 Muhammad Iqbol, “Nafs sirlari” (Asror-i Xudiy), tarjima qiling. Renold A. Nikolson (Lahor: Ashraf bosmaxonasi,
1983), 43/484; Muhammad Iqbol, Esrâr-i Hodi (O'zlik sirlari), trans. Ali Nihat Tarlan (Istanbul: Innovation Press, 1958),
36.
Iqbol, “O‘zlik sirlari”, 23 / 270-271; Iqbol , Esror-i Hodi, 31.
25 Muhammad Iqbol, Muhammad Iqbol to‘plami, trans. Ahmet Metin Shahin (Istanbul: Irmak nashriyoti, 2010), 291.
28 Iqbol, Sharqdan xabarlar, 138.
Iqbol, Islomda, 82-83; Iqbol, Islomda, 137-138; Nejmettin Tozlu, “Ikbolning ta’lim falsafasi”, Falsafa olami,
26 Iqbol, Cavidnoma, B. 1462, 291.
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
19 Iqbol, Bal-i Jibril, 78.
23 Muhammad Iqbol, Sharqdan xabarlar, trans. Ali Nihat Tarlan (Anqara: Turk Tarix Jamiyati nashriyoti, 1956), 138.
http://dergipark.gov.tr/ihya
24 Bihodiy laqabli Muhammad Iqbol , trans. Ali Nihod Tarlan (ts), 14-15.
Iqbol, “O‘zlik sirlari”, 75 / 853-854; Iqbol , Esror-i Hodi, 45.
Iqbol, “O‘zlik sirlari”, 75 / 847-848; Iqbol , Esror-i Hodi, 45.
Iqbol, “O‘zlik sirlari”, 41-42 / 478-479; Iqbol , Esror-i Hodi, 36.
Iqbol, “O‘zlik sirlari”, 80/906; Iqbol , Esror-i Hodi, 47.
22 Muhammad Iqbol, Cavidname, trans. Annemari Shimmel (Anqara: Turk Tarix Jamiyati nashriyoti, 1958), B. 230,
52.
16
20
29
17
14
18
21
Nafsning o‘zlik bosqichlariga mos ravishda tarbiyalanishiga qat’iy urg‘u bergan Iqbol,
Koinotdagi hamma narsa nafsning ishi ekanligini tushuntirib, Iqbol, 15
va tilanchilik.29 Iqbol, agar nafs kuchli bo'lsa, shaxs o'z maqsadlariga erisha oladi;
Buni irodali xatti-harakatlar, maqsad va intilishlar bilan tushunish va qadrlash kerak.14 Bu yerda Iqbol,
599
mustahkamlovchi va zaiflashtiruvchi omillar mavjudligiga ishora qiladi. O'zini mustahkamlovchi elementlar;
sevgi19, mehr-muhabbat20, yuksak maqsadlar yaratish21 , qashshoqlik22 va bag'rikenglik23 , uni
zaiflashtiruvchi omillar esa qo'rquv24 , o'zgalarga qaramlik25, qullik26 , o'tmish yoki nasl bilan maqtanish27, taqlid28
va uning nazariy jihati, biluvchi o'zini birgalikda ilgari surishi mumkin.
Okean odamning tovon darajasida, baland tog‘lar esa odamlar ustiga ipak matodek yoyilgan.
axloqi bilan odoblangan mo'minning o'z sarguzashtini ochib beradi. Bu bosqichlarning birinchisi itoat16 ,
ikkinchisi nafsni tiyish17 , uchinchisi esa Allohga taslim bo'lishdir18.
Biroq bugun nasibasini topa olmagan odam ummonga, baland tog‘larga g‘arq bo‘lmoqda
turli nutqlarni taklif qiladi. Bu borada uni noyob qiladigan narsalardan biri bu o'zlikning amaliy jihatidir.
lekin agar men zaif bo'lsa, u shaxsning ijodiy qobiliyatlari o'z vazifalarini bajara olmasligini aytadi. Chunki,
Iqbolning fikricha, nafs tirik bo‘lsa, u abadiydir.
ga ahamiyat beradi. Nafs tarbiyasi va ma’naviy yuksalish nafs bosqichlaridan o‘tishini bildirar ekan,
mutafakkir xuddi G‘azzoliy va Mavlono singari islom an’analariga amal qiladi.
Bu o'zlikning amaliy tomonini, bajaruvchining o'zini anglatadi. U o'zi haqida gapirganda, u yangi va
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
Machine Translated by Google

---

shaxsning uzluksiz rivojlanishi va mustahkamlanishi uchun barcha turdagi konstruktiv va yo'l-yo'riq
Iqbolni individuallashtirish haqidagi ta'limotni shu qadar batafsil bayon qilishga undagan kuch oxirgi ikkita edi.
Fors o'z mohiyatini yo'qotdi. Bu xalqlarning bunday mavqega kelishining sababi shundaki, ular nafsni
mustahkamlovchi narsalarni tashlab, unga e'tibor bermay qo'yishadi.30
Natijada, Iqbol o‘zining butun falsafiy tizimi markaziga o‘zlik tushunchasini qo‘yadi va uni o‘ziga
xos uslubi bilan ko‘p qirrali tushuncha sifatida ko‘radi. insonning his-tuyg'ulari va fikrlari
hudud tashvishga solgan. Chunki uning fikricha, an’anaviy turmush tarzidagi korrupsiya,
o'z tushunchasi, xudbinligi, mag'rurligi, g'azabi, takabburligi va boshqalar bilan. takabburlik tuyg'usiga ega
nazariy, ikkinchi tomondan, amaliy tomonga ta'sir qiladi. Shu sababdan ham mutafakkir falsafiy muammolarga e’tibor qaratadi.
Uning maqsadi barcha moddiy, ma'naviy, madaniy va ma'naviy boyliklari bilan birga kuch va hodisalardan iborat bo'lishdir.
yomonlikni anglatmaydi. Aksincha, uning o'z-o'zini anglashi - bu o'z shaxsiyligi,
bu dunyoda o'zlikni to'liqroq va erkinroq qabul qilishga e'tibor qaratish
U yechim modeli sifatida o'z-o'zini kontseptsiyaga asoslanadi. O'zini shunday samarali deb hisoblaydi
o'z imkoniyatlari va qobiliyatlariga tayanish, hurmat qilish, ochib berish;
600
qozonishdir. Ulardan jamiyat a'zolari bo'lgan shaxslarning tobora ortib borayotgan istak va intilishlarini
qondirish uchun foydalanish kerak. Iqbolning tafakkur olamidagi o‘zlik emasmi, ko‘pchilik
Uning uchun bu erishib bo'lmaydigan abadiyatdir. Shuning uchun, uning so'zlariga ko'ra,
va bularning barchasi bu hayot uchun ham, keyingi hayot uchun ham juda muhim.
Arablar va hindlar ruhiy tushkunlikda, chunki ularning o'zlari zaiflashgan. Xuddi shunday, Iroq va
ekanligini ko‘rsatadi.
asrda sharq xalqlari, xususan, musulmon xalqlari tarkibidagi yemirilish mavzui.
tajribaga ochiq bo'lishi kerak. Shaxs dunyoda kurashdan uzoq turishga harakat qilsa, uning shaxsiyati
Iqboldan kelib chiqib, o‘zlik tushunchasi haqida quyidagilarni aytish mumkin. Birinchidan
Dunyoni shakllantiradigan tarzda baholanadigan o'z-o'zini tushunchasi
Bu o'z-o'zini rad etishning ongli yoki ongsiz yondashuvidan kelib chiqadi. uning asosiy
kognitiv ravishda o'z chegaralarini, qadr-qimmatini va maqsadlarini bilish, o'ziga ishonch,
Ta’lim kontseptsiyasi tushunchasi boshqa masalalardagi kabi ta’lim falsafasida ham nihoyatda muhim ahamiyatga ega.
xalqlar tafakkuri va xulq-atvoriga yangi yo‘nalish berib, dinamizm
u idrok eta oladigan yoki anglay oladigan his-tuyg'ular, qarashlar, munosabat va fikrlarning aqliy tasviri.
qiladigan ko'rinadi.
Bu o'rganilmagan va foydalanilmagan kuch va imkoniyatlarning manbai. Bu holda sizning
ISSN: 2149-2344
E-ISSN: 2149-2344
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
http://dergipark.gov.tr/ihya
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
30 Iqbol, Sharqdan shamollar, 199.
Machine Translated by Google

---

,
Jild: 6-son: 2-kuz-2020
Jild: 6-son: 2-kuz-2020-yil
42-44.
http://dergipark.gov.tr/ihya
Ihya xalqaro islom tadqiqotlari jurnali
Iqbol, Islomda, 9-10; Islomda Iqbol
33
31 el-ÿnÿikak 84/19.
32 el-Ra'd 13/11.
Individuallik haqida ilgari surilgan dalillar shaxs qanday rivojlanishi mumkinligi masalasini
ko'taradi. Iqbolning tafakkur olamida o‘zini, o‘zini va shaxsini rivojlantirish nihoyatda muhim. Inson
dunyoda cheksiz zavq va ilhom manbalarini kashf etadi.
Bu parchalarda Iqbolning o‘ziga xosligi, shaxsning olam bilan munosabati yaqqol namoyon bo‘ladi.
Undan kelib chiqadigan har qanday ta'lim tizimi yuzaki, noto'g'ri va ehtiyojlarni qondira olmaydi.
qisqaradi va rivojlanmaydi, ularning ijodiy qobiliyatlari paydo bo'lmaydi. Binobarin, Iqbolning «men
Atirgul gulbargidek qiyin va borligi nafis bo'lsa ham, haqiqatning hech qanday shakli yo'q.
U inson ruhi kabi kuchli, ilhomlantiruvchi va go'zal emas. Shu jihatdan inson o‘z borlig‘ining eng chuqur qismida,
Shu bilan birga, shaxsning rivojlanishi ijodiy jarayon ekanligi ta'kidlandi. yuqorida aytib o'tilgan
imkoniyatlar, lekin bu holda shaxslar noyob va uzluksiz bo'lishi kerak
oldini olish mumkin emas. Chunki bunday ta’lim tizimi inson psixologiyasida juda chuqurdir.