С. Валиева, К. Туленова

Тарнхийликтамойили. 
Бу тамойил тадкикот объектига конкрет-тарихий 
ёндашувда намоён булади. Оламдаги жами нарса, ходиса, жараёнлар 
мавжудлигининг асосий атрибута (белгиси) вакт хисобланади. Моддий 
нарсалар, маънавий жараёнлар муайян вакт доирасида кечади. Шундай экан, 
урганилаётган нарса-ходисалар мохиятини билиш учун уни теварак-атрофдаги 
мухит. шароит, жой, вактга боглаган холда урганиш максадга мувофик. Мазкур 
тамойил илмий билиш ва амалиётда мухим методологик роль уйнайди. 
Тарихийлик тамойилига кура нарса ёки ходисанинг унинг шаклланиши ва 
ривожланишида босиб утган барча асосий боскичларни урганиш оркали, унга
81

---

хос булган мухим, зарурий хусусиятлар ва алокаларни аниклашга ёрдам беради, 
унинг мохиятига чукуррок кириб бориш конуниятларини аниклашга ёрдам 
беради.
Бу тамойил тадкикот объектини урганишда: а) тадкикот объекти 
(предмет, ходиса)нинг генезиси (келиб чикиш)га эътибор каратиш. б) унинг 
хозирги холати, мохияти, хосса-хусусиятларини урганиш. 
в) тадкикот 
объектининг кейинги (келажакдаги) холати, тараккиёт тенденцияларини 
прогноз килиш имкониятини яратади.
Диалектиканинг мазкур тамойили илмий билиш ва амалиётда мухим 
ахамиятга эга. Уни илмий тадкикотда куллаш, тадкикот объекти булмиш нарса- 
ходисалар ривожига таъсир курсатадиган омилларни аниклаш имкониятларини 
яратади.
Зиддиятлилик тамойили. 
Оламдаги нарса ва ходисаларни харакат ва 
ривожланишда урганиш улар тараккиёти манбаини аниклаш имконини беради. 
Хар бир нарса узаро узвий алокадорликда булган, бири иккинчисини таказо 
этадиган карама-карши томонлар бирлигидан иборат. Электр токи мусбат ва 
манфий зарядлар, хаёт яралиш ва емирилиш, тирик организмлар мавжудлиги 
ассимляция ва диссимиляция жараёнларининг узвий бирлигини таказо этади. 
Айни вактда нарса ва ходисалар ички мохиятини ифодаловчи бу зиддиятлар 
узаро бири иккинчисини инкор этадива бу хол зиддиятлар курашида намоён 
булади:
Нарса-ходисалар зиддиятли томонлари уртасидаги кураш, яна нарса ва 
ходисалардаги туб сифат узгаришлар,тараккиётга олиб келади.
Диалектик мантикнинг зиддиятлилик тамойили асосида оламдаги нарса 
ва ходисаларга хос реал зиддиятлар ётади. Бу тамойил фан тараккиётининг 
мухим омили хисобланади. Унинг асосида нарса ва ходисалардаги мавжуд 
зиддиятларни хисобга олиш зарурати ётади.
Зиддиятлилик тамойили илмий билишда тадкикот объекти хакидаги 
билим билан у хакида кулга киритилган янги далиллар орасидаги зиддиятда 
намоён булади.
82

---

Тадкикот объектини урганиш жараёнида 
кулга киритилган илмий 
далилни мавжуд илмий асосида тушунтириб булмаслик холати кузатилади. Бу 
билиш билан билмаслик орасидаги зиддият тарзида намоён булади. 
Далилларни тахлил килиш асосида объект хакида янги билим кулга 
киритилади. Нисбийлик назарияси асосчиси Альберт Эйнштейин фандаги 
бирон-бир арзирли гоя реаллик билан 
бизнинг билимларимиз орасидаги 
драматик конфликтлар натижаси, деганида хакди эди.
Хулоса: Илмий билишнинг умумфалсафий методлари орасида диалектика 
алохида урин тутади ва у диалектик мантик методлари тарзида тахлил 
килинади. 
Диалектика 
аввало 
оламдаги 
харакат, 
узгариш, 
тараккиёт