S eminar mavzusi: Falsafiy antropologiya Reja

S
eminar mavzusi:
Falsafiy antropologiya
Reja

1. 
   Falsafiy-antropologik ta’limotlar. Maks Sheller, Gelmut Plesner, Arnold Gelen
   
2. 
   Diniy antropologiya.Gans Xenstenberg. Feliks Xammer.
   
3. 
   E.Rotxaker, M.Landman, G.Xengetenberglar antropologiyasi
   

4.Zamonaviy falsafiy antropologiya. Odo Markvard

Topshiriq:

• 
  Teologik, tabiiy-ilmiy antropologiyadagi umumiylik va o‘ziga xoslikni 5 ta asos bilan ochib bering
  
• 
  Falsafiy antropologiya
  
• 
  Maks Shellerning falsafiy antropologiyasi bo‘yicha ilmiy tezis tayyorlang.
  
• 
  Arnold Gelen antropologiyasi bo‘yicha ilmiy tezis tayyorlang.
  
• 
  K.Lorenslarning antropologiyasi bo‘yicha ilmiy tezis tayyorlang.
  
• 
  E.Rotxaker, M.Landman, G.Xengetenberglarning falsafiy-biologik antropologiyasi bo‘yicha “Klaster”tuzing va tushuntirib bering.
  
• 
  Hozirgi zamon antropologik falsafasining inson mohiyati to‘g‘risidagi xulosalarini tahlil qiling.
  

1. 
   Teologik, tabiiy-ilmiy antropologiyadagi umumiylik
   

-inson haqidagi bilimlarning umumiyroq majmui – umumiy antropologiyaning tarkibiy qismiga aylandi.
- Teologik, tabiiy-ilmiy antropologiyadagi o’ziga xoslik
*teologik antropologiya insonni faqat iudeycha-xristiancha anʼanalar nuqtai nazaridan o‘rganadi
*tabiiy-ilmiy antropologiya (tabiatshunoslikning barcha tarmoqlari va genetik psixologiya) esa faqat Yer rivojlanishining eng so‘nggi mahsuli sifatidagi, hayvonot dunyosidagi o‘zidan oldingi shakllardan energiya va qobiliyatlar birikmasining murakkablik darajasi bilangina farq qiluvchi mavjudot sifatidagi inson haqida tasavvur hosil qilish imkonini beradi
2 Falsafiy antropologiya izlanishlarining bosh mo‘ljali va o‘zagini inson va faqat inson tashkil etadi. Shu maʼnoda falsafiy antropologiyani antropotsentristik falsafiy taʼlimot deb nomlash mumkin, chunki unda inson atrofida borliqning boshqa barcha muammolari aylanuvchi o‘ziga xos «markaziy o‘q» hisoblanadi.
Falsafiy antropologiyaning antroposentrizmi falsafaning tadqiqot markazida inson turishi bilangina emas, balki uning barcha maktablari uchun inson dunyoning markazi hisoblanishi bilan ham belgilanadi. Mazkur yondashuv zamirida antik falsafaning Protagor taʼriflab bergan «Inson hamma narsalar mezonidir», degan tamoyili yotadi.
M.Sheler fikricha falsafiy antropologiyaning predmeti – bu inson mohiyati va uning strukturasi haqidagi fandir