Российской государственной библиотеки Попова, Ада Андреевна

Диагностическая деятельность учителя рассматривается нами как сложное понятие, ядром которого является понятие деятельность.
Деятельность - это специфически человеческая форма активного от­ношения к окружающему миру, содержание которой составляет его целесо­образное изменение и преобразование (БСЭ, т. 10, с. 180). Деятельность вклю­чает в себя цель, средство, результат и сам процесс деятельности. Из сущест­вования множества отношений человека к окружающему миру следует суще­ствование множества видов деятельности и, следовательно, возможность их классификации. Если в качестве основания деления взять результат деятель­ности, то множество видов деятельности делится на репродуктивные (полу­чение известного результата) и продуктивные (получение новых результа­тов). В последнем случае говорят о творческой деятельности.
Одним из видов творческой деятельности является познание - форми­рование знаний, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий [301, с.368]. Одним из видов познавательной деятельности высту­пает исследование, которое характеризуется объективностью, воспроизводи­мостью, доказательностью, точностью. В связи с тем, что арсенал исследова­тельской деятельности включает и диагностические методы, то из сказанного следует, что диагностическая деятельность учителя - это специфическая человеческая форма познавательного отношения к окружающему миру, ха-
31
рактеризующаяся объективностью, воспроизводимостью, точностью. Сло­во «учитель» в рассматриваемом сложном понятии подчеркивает профессио­нальный характер этой деятельности: познавательные отношения рассмат­риваются в образовательной сфере.
Исходя из данного определения, можно сделать вывод о том, что в на­шем исследовании в качестве основных отношений должны рассматриваться познавательные отношения в системе «учитель-ученик».
1.2. Методологические аспекты познавательных
отношений
Методологическими регулятивами всякого научного исследования служат наиболее общие положения философии, законы и основные положе­ния фундаментальных теорий [276]. Предельно широкими философскими ка­тегориями для обозначения объективной реальности и законов ее развития являются «материя», «диалектика» и «отражение», принадлежащие к одному и тому же уровню всеобщего, исходного, непрерывного и составляющие не­расторжимое единство.
На признании существования внешнего мира и отражения его в чело­веческом сознании основана теория познания [115, 229], рассматривающая познание как отражение субъективного образа объективной действительно­сти в ходе активной предметно-практической деятельности.
Теорию познания разрабатывали А.И. Бабий, И.Д.Калайков, А.М.Коршунов, В.И.Ленин, В.Я.Чайковский, и др. [29, 59, 125, 138, 157, 158].
Основу познания действительности составляет свойство отражения, присущее как органической, так и неорганической природе. Существенной характеристикой отражения в неорганической природе является его необра­тимость, а в органической природе отражение является функциональным [250].
32
Н.Б.Шулевский [321] подчеркивает, что отражение не является субъек­тивным свойством человека, не изготовлено им, а есть объективное свойство материи, которое через ряд ступеней неорганической и органической приро­ды развивается в человеке до своего высшего уровня - познания и самопо­знания. Через отражение человек получает вполне достоверные данные об объективном мире, позволяющие ему адекватно воспроизводить мир, т.е. в соответствии с отражаемым.
Познание человеком внешнего мира является высшим видом отраже­ния, которое происходит в виде идеальных образов, снимков, слепков [59]. Субъективным образом объективного мира [158] являются ощущения, кото­рые рассматриваются как результаты воздействия вещей и явлений на органы чувств человека. Ощущение есть продукт высокоорганизованной материи, к которой принадлежит головной мозг человека. Ощущение относится к сфере чувственного познания как и восприятие, и представление. Через ощущения воспроизводятся лишь отдельные стороны предметов. Восприятие включает в себя совокупность свойств и признаков отражаемого и создает целостный образ предмета. Представление же - это чувственный образ, который может возникать у человека, хотя в начальный момент не является объектом непо­средственного восприятия [250]. Мысленный образ, получающийся в резуль­тате восприятия, будучи объективным по своему происхождению, имея ис­точником действительность, является субъективным.
Исходными понятиями теории познания являются объект (отражаю­щее) и субъект (отражаемое). Субъект - это общество, коллектив, индиви-дум. Объект познания - часть объективного мира [138]. Пара «объект-субъект» рассматривается как отражающая система, состоящая их двух эле­ментов, основными отношениями которой являются познавательные.
Познавательные отношения находятся в движении. Об их диалектике A.M. Коршунов пишет: «... в ходе практической деятельности субъект дея­тельности превращается в субъект познания, объект деятельности - в объект
33
познания» [139]. В диалектическом материализме подчеркивается, что в ос­нове познания лежит практическая коллективная деятельность, в ходе кото­рой индивид вступает в определенные отношения с другими людьми. Дея­тельность является опосредованной, т.к. в ее выполнении человек ставит ме­жду собой и объектом другие предметы, созданные людьми и играющие роль орудий деятельности. Овладевать опытом, учиться - значит действовать с теми предметами, которые уже созданы в обществе и которые используются людьми [156]. Процесс передачи знаний предполагает объективизацию зна­ния не только в виде текстов или высказываний, но и в форме созданных че­ловеком вещей, несущих в себе социально-культурный смысл. Познаватель­ная деятельность рассматривается как исторически развивающаяся.
Вопрос о механизме познания волновал и волнует педагогов, филосо­фов, психологов (Л.С. Выготский, П.Я. Гальперин, А.В. Запорожец, И.Д. Ка-лайков, A.M. Коршунов, У. Куайн, В.А. Лекторский, А.И. Леонтьев, Ж. Пиа-
*
же, А.И. Петрущик, и др.).
Познание является сложным процессом. A.M. Коршунов [140] указыва­ет на три основных этапа отображения в человеческом сознании внешнего мира:

41. 
    снятие внешности, копии с объекта, его моделирование;
    
42. 
    «перенос» модели во внутренний план и ее своеобразное преобразо­вание из материального в идеальное, выступающее в виде субъек­тивного образа предмета;
    
43. 
    перцептивные действия (движение руки, глаз и т.п.), общественно сформировавшиеся, которые выступают носителями человеческого опыта. Причем активность субъекта проявляется в перцептивных действиях.
    

Рядом психологов (Л.С. Выготский, Г.Я. Гальперин, А.В. Запорожец, А.И. Леонтьев и др.) разработана теория интериоризации, концепция которой - первоначальное интеллектуальное освоение объекта осуществляется в пла-
34
не внешне предметных действий, моделирующих определенное отношение вещей. Позднее происходит свертывание внешних действий. Опираясь на языковые средства, замещающие реальные объекты и отношения, человек переходит к действиям во внутреннем идеальном плане, представляющем оперирование образами.
Познание человеком внешнего мира неразрывно связано с работой го­ловного мозга. Центральные отделы мозга сопряжены с внешним миром по­средством органов чувств, и прежде всего -их периферических отделов - ре­цепторов. Начальное звено отражения - воздействие внешнего раздражителя на рецептор. Возникающие при этом нервные импульсы поступают в соот­ветствующие центры головного мозга, где совершается переработка инфор­мации и происходит формирование ощущений и восприятий. Человеческий мозг имеет функциональную асимметрию, и особенностью сознания является то, что изучаемый предмет как бы помещается между двумя внутренними зеркалами сознания: образным и вербальным (логическая составляющая мышления сосредоточена в левом полушарии, а образная составляющая - в правом), - вследствие чего происходит многократное преобразование, тран-формация одного представления предмета в другое [141]. Два полушария воспринимают одну и ту же информацию двумя способами и постоянно сравнивают ее между собой. Отсюда следует вывод: усвоение знаний осуще­ствляется в процессе последовательного преобразования, перекодирования информации об изучаемом предмете, сопоставления сенсорной информации с объектными эталонами, которые записаны в памяти. В этом сложном про­цессе возможны сбои, ошибки, поэтому естественным путем возникает во­прос об адекватности субъективного образа.
В процессе познания субъект создает некоторый образ, который не совпадает с первым субстратом, хотя и непосредственно связан с ним. Обра­зы, формирующиеся в сознании человека, недоступны внешнему наблюдате­лю. Мир сознания недоступен непосредственному восприятию потому, что
35
образы предметов не обладают ни одним из физических свойств, которые принадлежат отражаемым им предметам. Человек может передать содержа­ние своего сознания, когда он, например, описывает свой внутренний мир.
Познавательный образ предполагает его соответствие с объектом, изо­морфное сходство структуры образа со структурой объекта. Но адекватность познавательного образа не исчерпывается ни зеркальным подобием, ни изо­морфным соответствием. Адекватность образа связана с тем, что отражение объекта происходит через призму практики, в форме операций, выросших из практики, через посредство оценок, раскрывающих функции объекта в дея­тельности людей [138]. Оценка представляет собой способ фиксации значи­мости объекта в деятельности людей.
Одна из специфических особенностей познавательного образа заклю­чается в том, что на него оказывает влияние множество индивидуальных особенностей человеческой личности как субъекта познания. Чувственные образы одного и того же предмета, принадлежа разным уровням развития субъекта или разным субъектам познания, наполняются различным содержа­нием и выполняют качественно неодинаковые роли в регулировании поведе­ния и построении других чувственных образов, оценок, мнений, теорий при сохранении свойства объективности отдельных сторон [230].
Факт зависимости отражения от индивидуальных особенностей лично­сти лежит в основе принципа личностного подхода в обучении.
Разнообразие субъективных образов одного и того же объекта, возни­кающих у субъектов познания, вовсе не означает отсутствия в них общих черт. А.И. Коршунов [139] и А.И. Петрущик [230] отмечают следующие свойства субъективного образа.
1. Целостность - единство образа. Целостность формируется по зако­
нам психической регуляции на основе множества входных состояний анали­
заторов, соответствующих множеству физических взаимодействий рецептор-