■^■м
историками, тюхара в санскритских текстах, будущих индо-скифов
римской эпохи.*
К тому же, в оазисах севера Тарима, которые длительное время
скорее всего были частью древних владений юэчжи (так как они
были представлены нам как выходцы из Ганьсу), по крайней мере,
во владениях более или менее родственных племен, в Турфане, Ка-
рашаре, Куче еще в начале средних веков, в V—VIII вв. говорили
на индоевропейских языках, называемых лингвистами еще вчера
тохарскими языками и которые в
настоящее время они называют
языком кученским, карашахарским и т.д. Может показаться очень
вероятным, что индоевропейские племена, на заре истории, в
значительной степени продвинулись далеко на восток в
направлении Дальнего Востока. Тот факт, что Западная Сибирь,
возможно даже в пределах региона Минусинска, вероятно, была
заселена до нашей эры народами, близкими к скифо-сарматам, и
тот факт, что на двух склонах Тянь-Шаня, со стороны Ферганы и
Кашгара в эпоху Ахаменидов проживали Саки, говорившие на
восточно-иранском наречии, заставляет положительно отнестись
к данной гипотезе. Большая часть Восточного Туркестана также,
возможно, была
заселена индоевропейцами, принадлежавшими,
либо к восточно-иранской группе, в районе Кашгара, либо к
"тохарской" группе Куча в Ганьсу, а юэчжи относились ко второй
вышеуказанной ветви родства.
Но первые сведения, которые предоставляет нам китайская
историография, наводят нас на мысль о первых оборотных
сторонах "индо-европеанизма" на этих пограничных участках.
Хун-ну, при правлении их шаньюя — Мадуня, или Мэйтэя (в 209-
174), нанесли, как мы это видели, серьезное поражение юэчжи.
Следующий шаньюй — Лаошан (в 174—161) убил правителя
юэчжи, сделал из его черепа чашу** и
вынудил этот народ
покинуть Ганьсу и бежать в западном направлении, через север-
* У Зигмунда Фейста мы находим четкое изложение тохарского вопроса с
приложением различных тезисов и библиографии, относящейся к 1920 г., Der
gegenwartige Stand des Tocharerproblems, in Festschrift fur Friedrich Hirth, Berlin,
1920, p. 74-84. См. Рене Груссэ по изменениям с того периода. L Orientalisme
et les Jtudes historiques, dans Revue historique, Bullettin critique, t. CLXXXI,
fasc. l,janvier-mars 1937 (article tenant compte de Bailey, Ttaugara,
dans Bulletin
of the school of oriental studies London, VIII, 4, 1936, et de Pelliot, A propos du
tokharien, Toung-pao, XX11, 4, 1936) et tarn, Greeks in Bactria and India, 1938.
** Тот же обычай, сообщенный Геродотом (IV, 65), относительно скифов.
52
ную часть Гоби. И только небольшая часть этих юэчжи,
известных под названием Малых юэчжи, обосновалась на юге
Наньшаня, среди цянов или тибетцев. Согласно Цяньханьшу,
через
два с половиной века, они восприняли тибетский язык.**
За пределами Гоби, другие кланы юэчжи, известные китайцам
под названием Большие юэчжи, устремились в долину Или и
бассейн Иссык-Куля, но вскоре они были изгнаны Ву-суэнами
или Ву-сунами (произносится: У-сунь).***
Китайские историки представляют нам усуней, как народ с
голубыми глазами, с рыжими бородами. Ярль Шарпантье, сближая
название усунь с
названием азиан или азиози, другим
наименованием сарматского народа аланов, находит в
упомянутых усунях предков, или сородичей аланов.**** Если эта
гипотеза оказалась бы верной, то это значит, что усуни, которые
под натиском, аналогичном тому, что имело место с юэчжи и хун-
ну, расселились в пределах юга России, где в действительности, но
раньше того периода, который нас интересует, мы видели скифов,
постепенно сменивших сарматские народы.
Как бы то ни было (в историографии) в связи с новой гипотезой,
юэчжи, изгнанные из Ганьсу хуннами, ринулись в направлении
запада, к Или, на усуней. Последние в то время потерпели поражение
от вновь прибывших, но
вскоре восстали, впрочем, не без помощи
хун-ну. Тогда юэчжи вновь двинулись на запад. Они достигли
верховьев Сырдарьи, которую древние греческие историки называли
Яксарт.
Китайская хроника Цаньханьшу сообщает, что они прибыли в
Фергану (по-кит. Та-юан). Таким образом, они достигли границ
греческого
царства Бактрия, где завершилось правление
(приблизительно в 160 г. до нашей эры) греко-бактрийского царя
Евкратида.
* Cf. Chavannes, Memoires de Se-ma Tsien, I, p.LXX.
**Pelliot,J.A.,1934,1,37.
*** J. Charpentier, Die ethnographische Stellung der Tocharer, in Zeitschr.
D.deutsch. morgenland. Gesellschaft, 71 Bd., 1917.
**** В самом деле кажется, что У-суни также иммигрировали в регион
Или и они так же как сами юечжи, были изгнаны хунну с северо-западных
границ Китая, например, региона Собо-нора и Согок-нора, на севере Сучоу, как
это предлагает Atlas of China Альберта Германна, карта № 17, или немного далее
на юг от Ханчоу, по мнению К. Ширатори, .или еще далее на запад от Хуачоу
около Дунхуана, что не исключает эту возможность. — Cf. Kurakichi Shiratori, On
the territory of the Hsiung-nu Prince Hsiu-tu Wang and his metal statues for Heaven-
worship, Memoirs of the Research Department of Toyo Bunko, n.5,1930,16-20. - Мы
задались
вопросом, не спровоцировала ли миграция юечжи ухода сарматов,
чтобы отнять Южную Русь у скифов, но хронологически существование
подобной гипотезы не представляется возможным. — Cf. Rostovtzeff, Recueil
Kondakov, Prague, 1926, 239, N. Fettich, Archeologia Ungarica, XXI, 1937, 142.
53
