Рене груссэ

38

---

Прототюркские культуры Алтая
Центр металлургии в Минусинске, на верхнем Енисее, начиная
примерно с V в., был местом нового вида деятельности.* По мнению
Таллгрена, именно в тот период появились углубленные в земле
могильные погребения, обрамленные каменными квадратами, что
совпадает с так называемым периодом бронзы III, "наибольшим
расцветом бронзы" по Мергарту (в 500—300 гг., или 200 г. до нашей
эры). Данный период характеризуется обилием мотивов звериного
стиля, в частности сюжетов с изображением оленя, лежащего,
стоящего или устремившего свой взгляд назад, или мотива
изогнутого животного, который, по мнению Таллгрена, идет из
Южной России.
Между 500—300 гг. датируется первое производство сибирских
ножей и кинжалов из бронзы, а также "чаш и котелков", которые,
от Минусинска, распространились до Ордоса эпохи хун-ну, с
одной стороны, до Венгрии, периода крупных нашествий, с
другой.**
Тонкие, слегка изогнутые, с ручкой, имеющей зачастую форму
грациозной оленьей головы, ножи Минусинска или Тагарской,
были также распространены по всей Монголии вплоть до Ордоса
времен хун-ну. К 300—200 гг. до новой эры, эпоха железа расцвела
в Минусинске, где производили пики — топоры, сделанные
частично из бронзы, частично из железа, размещенные в целой
группе 
коллективных 
захоронений. Впрочем, Минусинск
предоставил нам предметы, без всякого сомнения, как считает
Мергарт, относящиеся к II—I вв. до новой эры в виде бронзовых
орнаментальных пластин с изображением сцепившихся друг с
другом быков или сцен схватки лошадей; на всех пластинах уши,
лапы, хвосты, мышцы, волосяной покров животных представлены
в форме "вогнутого клеверного листочка", где применялся способ,
находящийся в прямой связи с сарматским искусством Южной
России и Западной Сибири, и который, в свою очередь, как это
считают многие археологи, из Минусинска проник в гуннское
искусство Ордоса.
Минусинск расположен на северном склоне Саянских гор.
Далее на юго-западе, в Пазырыке, на северном склоне Алтая,
непода-
* См. Tallgren, Collection Tovostine des antiquitJs de Minoussinsk,
Helsingfors, 1917. - Merhart, Bronzezeit am lenissei, Vienne 1926. — Teploukhov
Essai de classification des anciennes civilisations metalliques de la region de
Minoussinsk, Materialii po Ethnographi, IV, Leningrad, 1929.
** Данные чаши — котелки цилиндрической формы, с прямыми и
прямоугольными «ушками» находятся одновременно в музее Сернуччи
(Миссия Вайа, регион Минусинска) и в музеях Будапешта. Cf. Zoltan Takacs.
Francis Hot? Memorial Exhebition 1933. The Art of Greater Asia, p. 17 et 68.
39

---

леку от истоков Оби и Катуни, экспедиция Грязнова обнаружила в
1929 г. захоронения, произведенные за сто лет до новой эры или
немного раньше, в которых находились останки лошадей,
«замаскированных под северных оленей" (что, между прочим,
доказывает, что речь идет о народностях, которые вместо лошадей
использовали северных оленей).* Эти лошадиные маски и их сбруя
из кожи, дерева и золота украшены стилизованными сюжетами
звериного стиля, с изображением скачущих галопом козлов и
оленей, крылатого грифа, вцепившегося насмерть в козла,
леопардов, нападающих на оленей и козлов, хищной птицы,
восседающей на поверженном олене, петушиные бои. Все эти
сюжеты еще близки к скифскому и даже греко-скифскому реализму
звериного стиля без последующих орнаментальных усложнений.
Строгая и 
упорядоченная стилизация придает изделиям
потрясающий декоративный эффект. Еще в находках Пазырыка мы
обнаруживаем бородатых маскаронов чисто греко-римского
происхождения, созданных под влиянием, несомненно, греческого
царства киммерийского Босфора. Те же греко-римские мас-кароны
присущи в тот же период (II—I вв. до новой эры) находкам в
Минусинске (в Трифоново, Батени, Беже, Кали, Знаменке и т.д).**
Что касается алтайских предметов, они еще включают, кроме
Пазырыка, курганы Шибе, Караколя и Ойротина, в целом
восходящие, без сомнения, обычно к 1 веку до новой эры и
принадлежащие сарматским народностям. Находки Шибе
представляют тот же звериный стиль, с еще более строгой и
близкой к реализму стилизацией. Использование китайского лака
в Шибе, восходящего к 86— 48 гг. до новой эры говорит нам о
хронологии этого центра.***
В первом веке новой эры культура Алтая была представлена
находками кургана Катанды, деревянными предметами, на
которых были изображены нападения медведей на оленей с
вычурными ветвистыми рогами, и птичьими головами, а также
бронзовыми пластинами и фрагментами тканей со стилизованными
сюжетами звериного стиля, где изображения схватки с оленями
напоминают гуннские
* По жертвоприношениям лошадей у трупа предводителя в скифских
захоронениях, Геродот, IV, 72. По северным оленям, Acad.Cult.Mater., fevr. 1931.
** По группе захоронений Пазырык, Шибе, Каганца и т.д.сГ Griaznov, in
American Journal of Archaeology, 1933, p.32 — Kiseleff, Fouilles de 1934 dans 1
Altai, trad. In Revuue des arts asiatiques, X, 4, 1937, p.206 — Laure Morgenstern,
L*exposition dart iranien В LJningrad et les dJcouvertes de Pasyryk, ibid.,p. 199.-L.
Morgenstern, Esthetiques d*Orient et dOccident, Paris, Alcan 1937 (illustre).-Joachim
Werner, ESA, IX, 265. - По маскаронам Пазырыка, Salmony, Chinesische
Schmuckform in Eurasien, ibid., 329.-ESA, 1933, 249 (monnaies du Bosphore, III
s.avant J-C. TrouvJes en Dzoungarie).
*** Griaznov, in American Journal of Archaeology, 1933, p.32. Tallgren Oglakty,
Eurasia septentrionalis Antiqua, XI, 1937, 69.
40

---

сюжеты, которые мы обнаруживаем в то же время (второй год новой
эры) в Ноян-Уле в Монголии. Также как Ноян-Ула представляет нам
остатки греческой ткани, вероятно пришедшей из киммерийского
Босфора, курган Тес, находящийся в пределах Минусинска,
свидетельствует также, вплоть до периода Великих Нашествий, о
греко-римском влиянии того же происхождения. Особенно это
видно на примере серег, сделанных в понтийском стиле.
В течение двух первых веков новой эры мы наблюдаем, в
Минусинском крае, расцвет переходной культуры, которую Теплу-
хов назвал Таштикской культурой, и с которой связаны находки
Б
деревне Оглатки в 60 км к северу от Минусинска, и к северу от
места слияния реки Туба и Енисея, находки, восходящие к периоду
китайского шелка эпохи второй династии ханьцев, с прекрасными
наскальными рисунками в зверином стиле.
Чуть позже эти очаги скифо-сарматского происхождения,
встречающиеся в Алтае и Минусинске, кажется, исчезают или
скорее видоизменяются, так как Минусинский край явился в VII
веке новой эры местом, где производились бронзовые украшения,
датированные по китайским монетам начала эпохи Тан. Видимо,
страна была завоевана тюркскими племенами, предками киргизов,
на которых указывают китайские историки в V веке.* По мнению
Теп-лухова, замена киргизов на индоевропейскую аристократию,
сарматского происхождения в Минусинске, возможно, имела место
после III века новой эры.** Но, до того как исчезнуть, центры
культур Минусинска, Пазырыка и Катанды сыграли значительную
роль,
* Может тогда произошло смешение народностей. Гардизи свидетельствует,
что в то время у киргизов был светлый цвет лица и рыжие волосы. Впрочем, эти
киргизы Енисея не были по происхождению тюркоговорящим народом (Radloff,
Altturk. Inschriffen, p.425).
** Возможно, было бы, кстати, отнести к сарматскому искусству или, по
крайней мере, спатаникам, произошедшим от сарматов, часть любопытных
каменных наскальных рисунков, найденных в Сибири и далее до Монголии (в
горах Оглакты в Кызылкае, в Сулеке у Минусинска, в Морозове в Урянгае,
верхнем Енисее и, наконец, в Дюрбельджи и в Ильхалыке на Орхоне. Фрески
Урен-хоя (Танну Ула) изображают эскизы оленей и медведей с необычайным
реализмом, с линейным движением, присущим лучшим греко-скифским
традициям (Бу-лук, Кедрала, Цагангол). С другой стороны, некоторые
наскальные рисунки Су-лека, близ Минусинска, изображают всадников,
которые, кажется, носили шлемы конической формы с луком и длинной пикой,
и напоминают достаточно хорошо романо-сарматские фрески Керчи в Крыму.
Явно, что в Сулеке обнаружили «рунические» надписи, что склоняет некоторых
исследователей отнести эти рисунки к VII в. нашей эры. Cf Tallgren, Inner Asiatic
and Siberian rocks pictures, Eurasia septentrionalis antiqua, VIII, 1933, 175-197. —
Впрочем, Фетгиш показал связи последней культуры Минусинска VIII века
нашей эры с протовенгерским искусством эпохи Лебедии. Cf. Nandor Fettich Die
Reiternomaden kultur von Minussinsk, dans Metallkunst der Landnehmenden Ungarn,
1937, p.202.
41

---

способствуя передаче стилизованного звериного стиля, искусства
степей гуннским народам Монголии и Ордоса.