кой династии кушанов (на кит.: куэй шуан)* в первом веке новой эры.
Эти кушаны были, поданным Цяньханьшу, одним из
пяти кланов,
которые к 128 г. до новой эры поделили между собой Бактрию.
Хроника Хэуханьшу рассказывает нам, как предводитель кушан,
которого звали Киэутцики,** (т. е. Кужула Кадфиз, согласно монетным
данным), основал Кушанскую империю, известную грекам и римлянам
под названием империя индо-скифов. Для этого он подчинил другие
кланы юэчжей. Кушанские императоры: Кужула или Кужуло Кадфиз,
или Кадфиз I (между 25 и 50 или 78 гг.), Вима Кадфиз или Кадфиз II
(между 50 и 78 или 78 и 110 гг.), Канишка (между 78 и 103, или 128 и
150 гг.), Гувишка (160—180?) и Вазудева (180—220?), распространили
свое влияние из Кабула на часть Северной Индии (Пенджаб и
Матура).***
Известна
также значительная роль, которую сыграл Канишка в
распространении буддизма в Центральной Азии. В данном случае важно
показать громаднейшее влияние первого нашествия хун-ну на судьбы
Азии. Поскольку хун-ну вытеснили из Ганьсу народ юэчжи,
последствия этого события докатились до границ Передней Азии и
Индии. Греки потеряли Афганистан, были
напрочь сметены последние
остатки завоеваний Александра Великого, пошатнулся на какое-то
время Парфянский Иран, а племена, изгнанные из Ганьсу, неожиданно
создали империю в Кабуле и в Северо-Западной Индии. Так было в
течение длительного периода истории, который нас интересует.
Малейшее потрясение, которое происходило на одной из окраин степей,
постоянно имело самые неожиданные последствия в остальных частях
этой обширной зоны миграций.
* Хоу Хань Шу отмечает, что
начиная с этого периода, юечжи стали
могущественными. Все остальные царства называли их Куэйшуангами
(Кучана), но ханьцы называли их юечжи, сохраняя их древнее название» (Heou-
Han chou, trad.Chavannes, Toung pao, 1097, 192).
** Корректировка Пельо, Tokharien et koutchJen, J.A., 1934, I, 30.
*** Всем известны неточности кушанской хронологии и «головоломка
Канишки». Смотрите теоретическую дисскуссию в VallJe-Poussin, li nde au
temps des Mauryas et
des Barbares, p.343. У Стена Каноу имеется множество
лингвистических сходств и этнических гипотез. (Beitrag zur Kenntniss der
Indoskythen, Festschrift fur Friedrich Hirth, 1920,220). Но следует учитывать
скептицизм в La Vallee-Poussin (I.e.) и критика H. W. Bailey, Thaugara, Bull.
Sch. Orient. Stud., VIII, 4, 1936, особенно (с.912) против наименования Арчи,
идентифицированное с Азиози и передано Тохарам. Также Henning, Argi and
the Tokharians, ibid., IX, 3, 545.
57