Reja: Kirish. Tarjima tarixi Asosiy qism: tarjima nazariyasi predmeti va vazifasi

Reja:
Kirish. Tarjima tarixi
Asosiy qism:
1. tarjima nazariyasi predmeti va vazifasi
2. Ona zaminimizda tarjima fan sifatida
3 Tarjimonlar sulolasi
4 Mohir tarjimashunos Jumaniyoz Sharipov
5 Tarjimashunos Ibrohim G’afurov
6.Nosir Qambar ijodidan(tarjima asari)
Xullosa.

Tarjima — bir tildagi matnni boshqa tilda qayta yaratishdan iborat adabiy ijod turi. Tarjima millatlararo muloqotning eng muhim koʻrinishi. Asliyat va qayta tiklangan matn xususiyatiga qarab badiiy tarjima, ilmiy tarjima va boshqa turlarga ajratiladi. Asl nusxani aks ettirish tarziga koʻra tafsir, tabdil, sharh kabi koʻrinishlarga ham ega boʻlishi mumkin. Tarjima kdd. davrlarda, turli qabilaga mansub kishilar orasidagi oʻzaro aloqa, muloqot ehtiyoji tufayli yuzaga kelgan. Tilmochlik deb ataladigan bu ogʻzaki turi hozirda ham saqlanib qolgan.
Zamonlar osha tarjimaga boʻlgan talablar yangilana boradi. Ammo uning ijodiy xarakteri, qayta yaratish sanʼati ekanligi oʻzgarmaydi. T.ning koʻlami va taraqqiyoti har bir xalqning maʼrifiy darajasiga bogʻliq va, oʻz navbatida, u millatning ijtimoiy tafakkuriga samarali taʼsir etadi. "Tarjima" termini bir tildan ikkinchi tilga oʻgirish jarayonini, shuningdek, tayyor tarjima asarini anglatadi.
Badiiy tarjimaning asosiy xususiyati tilning badiiy vazifasidan kelib chiqadi. Til badiiy asarda estetik hodisa, sanʼat faktiga aylanadi. Adabiy asar tili — aloxida "badiiy voqelik" unsuridir. Tarjimada ana shu obrazli ifodaviy tildagi badiiy maʼnoni boshqa tilning obrazli ifodaviy zaminiga oʻtkazish, obrazni obraz bilan qayta ifodalash jarayoni yuz beradi. Shuning uchun tarjimon asardagi voqealarning badiiy tafakkur jarayonini yangidan idrok etadi. Zamonaviy tarjima talablariga asosan tarjimon asliyatning sanʼat asari sifatida shakl va mazmun birligini qayta yaratishi, milliy va individual xususiyatlarini saqlashi lozim. Tarjimon ona tilining rivojlanish darajasi, Tarjimachilik anʼanalari, tajribalariga suyanadi, turli xil tafovutlarning mavjudligini hisobga oladi. Tarjimonning ijodiy qobiliyati va bilimi uning imkoniyatlarini kengaytiradi. Tarjima jarayonida tarjimon hammavaqt oʻz ona tilida fikrlaydi, ona tili unga tahlil quroli, sinov mezoni boʻlib xizmat qiladi. Mac, Nizomiyning "Xisrav va Shirin" dostonini oʻgirgan Qutb ("...
Nizomiy bolidan holva pishurdim") tarjima nusxa koʻchirish kabi bir ish boʻlmay, ijodiy jarayon ekanini, tarjimon esa boldan holva pishiruvchi mohir yozuvchi boʻlishi kerakligini aytadi. Turli davrlarda muayyan hududdagi adabiy muhit, ayniqsa, maxsus tarjima maktablarining yuzaga kelganligining oʻziyoq uning shakllangan tamoyillari, anʼanalari boʻlganligini koʻrsatadi.
Hozigi davrda har bir taraqqiy etgan xalq jahondagi yuzlab xalqlar tilidan oʻz ona tiliga ilmfan va madaniyatning oʻnlab sohalariga oid materiallarni (lirik sheʼrlar, xabarlar, texnologiya adabiyoti va boshqalar) tarjima qiladi.
Tarjima nusxa koʻchirish emas; tarjimonning estetik ehtiyoji uning ixtiyoridan tashqari, Tarjimada iz qoldiradi. Yozuvchi hayot voqealaridan olgan mushohadalarini tilda badiiy ifodalasa, tarjimon asl matnini yangi til vositasida qayta gavdalantiradi. Buning uchun u asarda tilga olingan voqelikning muallif darajasida puxta bilishi kerak. Har bir xalq adabiyotining rivojlanishida Tarjimachilikning taʼsiri katta boʻladi, zero tarjima tarixi adabiyot tarixi bilan tengdosh. Oʻzbek adabiyotida ham Tarjimachilik qadimdan rivojlangan. Mahmud Koshgʻariy, Rabgʻuziy, Qutb, Navoiy, Bobur, Munis, Ogahiy va boshqa ijodida tarjima katta oʻrin egallaydi.
20-asr oʻzbek yozuvchilaridan Choʻlpon, Gʻafur Gʻulom, Oybek, Abdulla Qahhor, Mirtemir, Shayxzoda, Mirzakalon Ismoiliy, Askad Muxtor, Erkin Vohidov, Abdulla Oripov, Muhammad Ali va boshqa badiiy tarjima sohasida ham samarali ijod qilganlar. Badiiy tarjima sohasida M. Osim, N. Alimuhamedov, Sh. Shomuhamedov, K. Qaxdorova, O. Sharopov, Sh. Tolipov, V. Roʻzimatov, Q. Mirmuhamedov, A. Rashidov, M. Hakimov, I. Gʻafurov, M. Mirzoidov, gʻ. Toʻrabekov, T. Alimov va boshqa professional tarjimon sifatida tanilganlar. Oʻzbek tilida ilmiy-texnikaviy, ijtimoiysiyosiy adabiyotlar Tarjimachiligida ham katta yutuqlarga erishilgan. Bunda R. Abduraxdyunov, V. Rahimov, A. Shomahmudov, 3. Tincherova kabi tarjimonlarning hissasi katta.
Tarjima amaliyotini, uning oʻziga xosliklarini, tarixini, tamoyillari, prinsip va krnuniyatlarini tarjimashunoslik fani oʻrganadi, tarjimonga oʻgirish uchun asar tanlash, tillararo tafovutlar hamda asliyatga xos boshqa xususiyatlarni, milliyadabiy anʼanalarni hisobga olgan holda ish tutishda yordam beradi. 20-asr oʻzbek adabiyotida tarjimashunoslik maxsus fan tarmogʻi sifatida yuzaga keldi va shakllandi. Choʻlpon, Sanjar Siddiq kabi mohir tarjimonlar nafaqat bu davr tarjima adabiyotini, ayni paytda tarjimashunoslik ilmini ham boshlab berganlar, tarjima haqida maqola va risolalar bitganlar.
Oʻzbekistonda tarjimashunoslik maxsus ilm sifatida oʻtgan asrning 2yarmidan shakllandi. Asr oxiriga kelib, bu sohada 10 ga yaqin fan turi, 50 dan ortiq fan nomzodi yetishib chiqdi. Professor J. Sharipov tadqiqotlariga asosan adabiyotimiz tarixida tarjimaning oʻrnini koʻrsatishga bagʻishlangan boʻlsa, professor F. Salomov asosan zamonaviy tarjimashunoslik masalalari bilan shugʻullandi, tarjima jarayoniga til hamda adabiy anʼanalarning taʼsirini koʻrsatib berdi. N. Komilov esa mumtoz janrlarning oʻtmish va hozirdagi tarjimalarini tadqiq etdi.
Oʻzbek tarjimashunosligi asosan adabiy yoʻnalishda taraqqiy etgan. Tarjimaning insoniy jihatlari keyinroq — oʻzbek tiliga koʻpgina xorijiy tillardan bevosita oʻgirishga yoʻl ochilganidan soʻng rivojlana boshladi.

Tarjima nazariyasi predmeti - tarjima amaliyoti, tarjima asarlari, tarjima jarayonlari, tarjimon faoiiyati, tarjima tarixi va ularni o‘rganish asosidatug‘ilgan til bilan chambarchas bog‘liq, tarjimaning qonun-qoidalari, yo‘l-yo‘riqlarini aks ettiradi va umumlashtiradi. Tarjima nazariyasi tarjimaning keng jonli amaliyoti bilan bog‘liq bo‘lgan qarashlar, nuqtai nazarlar, kuzatishlar, rangbarang tajribalami ilmiy-tanqidiy o‘rganadi, tarjima qoidalari va tamoyillarini, ulaming chegaralari, me’yorlarini bayon qiladi. Shu ma’noda tarjima nazariyasi va tarjimashunoslik (xuddi adabiyot nazariyasi va adabiyotshunoslik kabi) bir-biriga juda yaqin va biri-birini toMdiruvchi tushunchalardir. Faqat esda tutmoq kerakki, tarjimashunoslik ichiga tarjima tanqidi ham kiradiki, u ta’bir joyiz bo‘lsa, tarjimashunoslikning tilchisi va shu bilan birga uning avangardidir. Tarjima tanqidi bag‘oyat xayrli sohadir. U tarjimachilik tajribalari, tarjimalarning sifati, saviyasi, amaliy ahamiyati, o‘quvchilar doirasiga ta’siri, ijtimoiy-estetik qirralari, tarjima tiliga har tomonlama ta’siri (lug‘at boyligini kengaytirishi, yangi tushunchalar, atamalar, terminlar bilan to‘ldirishi, ifodaviyhissiy ta’sir quvvatini ko‘tarishi) tafakkur qobiliyatining yangidan yangi qirralarini ochishi, ijtimoiy-madaniy jarayonlami sezilarli tarzda faollashtirishi va o‘z o‘mi bilan tezlashtirishiga xizmat qiladi. Tarjima tanqidi tarjima bilan birga asliyat va uning muhitiga ham kirib boradi. Nazariyaning boyishi yo‘lida izlanishlar olib boradi, tarjima qoidalari va prinsiplarining hayotiyligi, ilmiy qimmatini oshiradi, ongli amaliyotni mustahkamlaydi, turli konsepsiyalami sinovdan o‘tkazadi. Nazariy yangiliklarga yo‘l ochadi, nazariyani qotib qolishidan, dogma tusiga kirishidan va qolaversa, G ‘arb tarjimashunoslik ilmida boMayotganidek nazariyani ortiqcha murakkablashtirish, ba’zi o‘rinlarda uni tushunib boMmaydigan darajada soxta ilmiylashtirishdan ogohlantiradi. Tarjima barcha ijod jarayonlari kabi og‘ir kechadi. Lekin bu degani uning qonunqoidalari, prinsiplarini haddan ortiq chigallashtirish, ayrim hollardan pashshadan fil yasashga sira hojat yo‘q. Chunonchi, yirik Amerika olimi, tarjimashunos va lingvisti YU. Nayda tarjimada ekvivalentlik haqida gapirganda, uni nisbiy (formal) hamda dinamik ekvivalentliklarga ajratib ko‘satadi. Nisbiy ekvivalent!ikda har bir so‘z doim unga muvofiq so‘z bilan tarjima etiladi, asliyat tilidagi gap bo‘laklari, nutq birliklari tarjima tilida o‘zgartirilmasdan o ‘z holicha saqlanadi. Barcha idiomalar kalka qilinadi. Asliyatdan uzoqlashishlat izohlab boriladi. Dinamik ekvivalentlikda esa leksika va grammatika adaptatsiya qilinadi, matn o‘quvchiga tushunarli bo‘lishiga harakat qilinadi. “Avtor tarjima tilida shunday yczgan bo:lardi”, deydigan darajaga yetkaziladi (B.H. Комиссаров. Общая теория перевода. Проблема переводоведения в освещении зарубежных ученых. М. 1999. с.53-54). Tarjimada eng yaqin ekvivalentlikka erishishni Yu. Nayda muhim deb hisoblaydi. Ikki til o‘rtasidagi muvofiqliklar va farqlanishIarhamdabulamiyengibo‘tishdaqo‘shish,tushiribqoldirish va o‘zgarish!ar qilishga to‘g‘ri kelishini ta’kidlab ko‘rsatadi. Endi bu fikrlami V.V. Alimovning “эквивалентом является равнозначное соответствие, как правило, независящее от контекста” (В.В. Алимов. Теория перевода. М. 2005 г. стр. 35) degan ta’rifi bilan qiyoslab ko‘ring. Boshqa ko‘p nazariy kitoblardagi ta’riflar ham shunday rnurakkab va chigal. Nazariyotchilar tarjima qoidalarini iloji boricha bir-birlaridan chigalroq va shu bilan originalroq qilib chiqarishga musobaqalashayotganiday taassurot qoldiradilar. Qancha ko‘p rnurakkab va noyob terminlar qo'llansa, nazariya shunchalik ilmiyroq bo‘lib ko‘rinadi deb o‘ylaydilar. Nazariya nazariyotchilar uchun emas, amaliyotchilar uchun, jarayonlarni ravshanlashtirish uchun yozilishini xuddi unutib qo‘yganday boMadilar. Amerika tarjimashunosi S. Bassnett-Makgayr xonim «Tarjimon avvalo o‘quvchi, u matnni talqin etuvchi o‘quvchi», deb yozadi. (B.N. Komissarov. Yuqoridagi kitob. str.59). Matnni talqin etuvchi o‘quvchi degan gap, avvalo, tanqidchiga tegishli. Tarjimon ham bir qarashda faqat o‘quvehi, talqinchi bo‘lib tuyulishi mumkin. Lekin uning asosiy xususiyati o‘quvchiligi emas, tarjimonligi va undan ham muhimi, ijodkorligi. Biz hammamiz, avvalo, o‘quvchimiz. Lekin o'quvchilik bu - ishning boshlanishi, xolos. Tarjimon o‘z ona tilida yangi matn yaratadi. Ertalab quyosh chiqib, ufqdan bosh ko‘targanda, u okeanning ko‘z ilg‘amas muhitida aks etadi. Quyoshning okeandagi jilvalangan aksi bu quyoshning ayni o‘zi emas. Lekin biz buni ayni o‘zi deb o‘rganib qolganmiz. Quyoshning aksi to‘lqinJarda tovlanadi, alvon ranglar hosil qiladi, uning jilvalarida milliardlab mayda baiiqlar raqsga tushadi. Asliyat matni, tili bilan tarjima matni tili o‘rtasida quyosh bilan uning okeandagi aksi o‘rtasidagi farqqa o‘xshash o‘zgachaliklar bo‘ladi. Adaptatsiya, adekvatlik, ekvivalentlik va o‘zga turfa transformatsiyalarda, transpozitsiyalarda, interferensiyalarda shunday farqlar va muvofiqliklar, muodilliklar aks etib turadi. Nazariy qoidalarni murakkablashtirmay ularni ko‘proq amaliy rang-barang misollar bilan tushuntirish va talqin, tahlillarda teranlikka erishish - nazariyaning vazifasidir. Albatta, qoidalar ishni saranjom qilishga, tartibini belgilashga yordam qiladi, yo‘l-yo‘riq ko‘rsatadi. Buni qadimdanoq tarjimonlar va mualliflar, tasnifchilar juda yaxshi bilganlar. Ko‘hna xitoy donishmandi Konfutsiy (Kun-szi) fikrini eslash kifoya: “Qoida bo‘Imagan narsaga qarama! Qoidasi boMmagan narsani — eshitma! Qoida boMmagan narsani - gapirma! Qoidasiz harakat qilma!” (Lunyuy, XII, I). Hayot va odob qoidasini esa u quyidagicha tushuntirgan edi: “Ota-onang tirik ekan, ularga qoidasi bilan xizmat qil. Ularqazo qilgach, qoidasi bilan yerga topshir. Qoidasi bilan ularga qurbonlik qil”. U yana shunday deydi: “Agar hukumat qoidaga rioya qilsa, xalqni boshqarish oson”. Ko‘rinib turibdiki, qoida xoh hayotda bo‘lsin, xoh fan va ijod sohalarida tartibga soluvchi, vazifalami belgilovchi, ularni ado etishlikning y o i-y o ‘riqlarini ko‘rsatuvchilik ahamiyatiga ega.
Tarjimachilik nazariyasining vujudga kelishi va uning universal qoidalarining ishlanishi ijodiy tarjima amaliyotiga keskin va xayrli ta’sir qildi. XX asming o‘rtalaridagiga nisbatan olganda ham, tarjimalarning sifati va saviyasi sezilarli darajada ko‘tarildi. Tarjimada savodsizlik, taglama (подстрочник) tarjimalardan foydalangan holda tarjima qilish, vositali tillar orqali tarjima qilish ancha kamaydi. Asliyat va tarjima tilining butun qirralari va nozikliklari, bir-birlariga qay darajada mos va muvofiq ekanliklari, ziddiyatli, murakkab tomonlarini qiyosan mukammal bilish hozirgi zamonda tarjimaning eng birinchi shartlaridan ekanligi hamma yerda tan olindi. Adabiy-badiiy asarlar tarjimasi uchun bu ham kamlik qiladi. Asliyat va tarjima tillarining poetik ifoda xazinalarini bilish, so‘zlar va gap qurilishlarining semantik, sintaktik, stilistik olamlarida, tilshunoslik dunyosida o‘z ishini aniq biluvchi va tasavvur qiluvchi ko‘zi ochiq usta g‘aw os kabi harakat qilish - badiiy so‘z, ilmiy tafakkur sohalarida nozik hissiyotli san’atkor singari ijod qilish - tarjimonlik kasbining bosh xususiyati, uning mas’uliyatni qanday bilishi, madaniyatining asosi, tamal toshi deb qaraladigan bo‘ldi. Tarjima matnining asliyat matniga va uning janr hamda poetik xususiyatlariga mosligi, adekvatligi, barcha xususiy va umumiy universal talablarning o‘zaro uyg‘unligi, ekvivalentlik va interpretatsiya tamoyillari, so‘zlaming bir tildan boshqa tillarga o‘tganda metamorfozasi, rang-barang pragmatik kuzatishlar va xulosalaming barchasi o ‘z ilmiy andozalarini topdi. Tarjima ikki til yoki tillar o‘rtasidagi voqelikning hosilasi. Tarjima nazariyasida lingvistikaning o‘mi beqiyos. Keyingi o‘n yillarda nazariyada lingvistik muammolar ko‘p va qayta-qayta ishlamnoqda. IJlardan ma’lum bo‘lmoqdaki5 tarjimada lingvistikasiz ishonch bilan qadam tashlash qiyin. Shu bilan birga lingvistik muammolar qatorida tarjimaning poetik, estetik, psixologik, falsafiy, ijtimoiy muammolarini chuqur va izchil o‘rganish, tarjima tanqidiga hozirgiga qaraganda kuchliroq e’tibor qaratish bu jozibador sohaning muhim vazifalari sirasiga kiradi. Tarjimashunoslik o'zining mana shunday qirralari bilan hamisha jozibador va samarali bo‘loladi. Tarjimon mehnatini hech qachon ikkinchi darajali deb tushunmaslik kerak. Uning mehnati yozuvchi mehnati bilan barobar. Ulug‘ Gumboldtning “til - faoliyat” degan mashhur aforizmi hammadan ko‘ra ko‘proq tarjimonlarga tegishlidir. Tarjimon tilni harakatga keltiradi. Uning mehnati tilni faoliyat manbayiga, faoliyatni esa til manbayiga aylantiradi. Zotan tarjimon mehnati bois tillarnmg xazinalari yangi so‘zlar, terminlar, ifodalar, gapning g‘aroyib, ilgari ko‘rilmagan, sinalmagan sintaktik qurilishlari bilan boyiydi. Tarjimonning ijodiy mehnati bois til yangilanadi. Tarjimonni o‘quvchi dedik, ijodkor dedik, tilchi, razvedkachi dedik, yangilik yaratuvchi dedik. Bulaming bari tarjimon mehnatida o‘z moddiy aksini topadi. Tarjimon me’nnatining qandayligi, bu mehnatning tabiati, yo‘nalishini juda oddiy bir jumla tahlili vositasida ko‘rib chiqaylik. Olaylik, “Iskandarning shoxi bor” degan jumla. Tarjimon, aytaylik, bir ertakning kontekstida inglizchaga, fransuzchaga yoki nemischaga, umuman Yevropa xalqlari tillaridan biriga o‘girmoqchi. Qaraylik, uning izlovchi fikri nimalar ustida to‘xtaladi, nimalarga diqqat-e’tiborini qaratadi. Avvalo, jumla sodda. U allaqanday afsonaviy Iskandar degan shaxsning shoxi borligidan darak beryapti. Bu juda kutilmagan favqulodda xabar. Odam bolasining ham shoxi bo'Madimi? Shox shoxdor hayvonlardabo‘ladi. Lekin uch so‘zdan, ikki qo‘shimchadan, o‘n to‘qqizta xarfdan, o‘n sakkizta tovushdan tuzilgan bu ega kesimli gap yetti bo‘g‘inli bir misra she’rga ham o'xshaydi. 4+3 tarzida ravon turoqlarga ham bo‘linadi. Tarjimon bu jumla Tskandar haqidagi tarixiy afsonaga tegishli ekanligini biladi. U Iskandar zamonasi yunon sarbozlari buqa mugizli bosh kiyim dubuig‘a kiyganlaridan xabardor. Tskandar ham janglarda o‘z askarlari qatori shunday mugizli shlem kiyganligi ehtimoldan uzoq emas. U Sharq kishilarining ko‘ziga manglayida shoxi bor odam bo‘lib ko‘ringan. Ruslar Aleksandr Dvurogiy deydilar. Lekin рогоносец emas aslo. Ammo Yevropa o‘quvchisi “Iskandaming shoxi bor” degan jumlani qanday qabul qilarkin? Tarjimon shox va bor so‘zlarining ko‘p m a’nolar tashuvchi so‘zlar ekanligiga ham qaraydi. 0 ‘zbek tilida omonimiya hodisasi ancha rivojlanganligi, hatto unga asosiangan tuyuq degan sof turkiy she’riy janr ham mumtoz adabiyotda ko‘p qo‘llanilganligini xayolidan o‘tkazadi. Shox - butoq, cho‘p; shox - mugiz; shox - podshoh; shox so‘zi vositasida yasalgan birikmalar: palonchining shoxi bormi? shoxi chiqibdimi? palonchining shoxini sindirmoq; palonchi shox tashlayapti; palonchining shoxiga uryapti; maqol: ho‘kizning shoxiga ursang, tuyog‘i sirqiraydi. Leksemalar: shox ariq, shox yo‘l, shox soqqa va h.k. Afsonada “Iskandarning shoxi bor” degan so‘z bu - sir. Shunday degan kishi darhol jazoga tortiladi. Bu sirdan xabardor cho‘pon uni ko‘tarib yurolmaydi. Uni kimgadir aytib, ichini bo‘shatib, sirdan xalos bo'lishni o‘ylaydi. Sirni borib quduqqa aytadi. Qutuldim deb, yengil tortadi. Quduqdan qamish o‘sib chiqadi. Cho‘pon qamishdan nay yasab chaladi. Naydan hadeb “Iskandarning shoxi bor”, degan sado chiqadi. Afsonaning ma’nosi: inson bolasi birovning sirini ko‘tarib yurolmaydi. U ochiq yashashni istaydi. Lekin har qanday sir bir kun kelib yuzaga chiqadi. Ko‘rinishdan oddiy jumla tarjimon hayolida shuncha assotsiatsiyalar uyg‘otadi. U jumlani yevropa tillariga tarjima qilarkan, bularning barini hisobga oladi.

Tarjima nazariyasi fani. Tarjima nazariyasi muhim fanlardan biri bo‘lib, u tarjimada uchraydigan muammolarni hal qilishda yordam beradi. U o‘z ob’yektiga ega. Tarjima nazariyasi fani qiyosiy tilshunoslikdan ajralib chiqqan. U asosan semantika aspekti bo‘lib, semantikaga oid hamma savollar tarjima nazariyasiga taalluqlidir. Tilning ijtimoiylashuvini va u bilan aloqador bo‘lgan tillami o‘rganuvchi sotsiolingvistika (ijtimoiy tilshunoslik) ham tarjima nazariyasi bilan bevosita bogMiqdir. Tarjima nazariyasining asosiy maqsadi bir necha turdagi matnlami tarjima qilish usullarini aniqlashdan iboratdir. U tarjima nazariyasida ко‘rsatilgan matnga mos variantlar tanlashda turli xil qoida, tamoyiIlar tarjima bo‘vicha olimlarning turli xil fikrlari haqida m a’lumot beradi. Tarjima nazariyasi va madaniyatining umumiy, tabiiy va shaxsiy mavzulari haqida axborot berishga harakat qiladi. Tarjima nazariyasi tarjima maktablarining asosiy tamoyillari va faoliyati bilan tanishadi. Bu tarjima malakasini oshiradi. Horijiy tilni mukammal o‘rganishga va ona tilini chet tili bilan qiyoslashda ular o‘rtasidagi farq va o‘xshashliklami aniqlashga imkon tug‘diradi. Biron matnni bir tildan ikkinchisiga tarjima qilish lingvistikaga oid jarayondir. 1980 yillardan oldin tilshunoslar til nazariyasi va tarjima orasidagi bogMiqlikka juda kam ahamiyat berishgan. Chunki bunday bog‘liqlik aw al o‘tilmagan va tarjima nazariyasi asta-sekinlik bilan rivojlana borgan, bu jarayonning sust bo‘lishiga bir sabab tilshunoslar til hodisalarini tarjimaga qoMlamaganligidir. Tarjimonlar til nazariyasida matn, semantika nazariyasini qoMlamoqdalar. Tilshunoslik nazariyasi tarjima nazariyasi bilan juda muhim aloqadorlikda bo‘lib, uni tarjima jarayonida amalda tadbiq qilinadi. Tipologiya tillar o‘rtasidagi o‘xshashlik va farqlanishlarga e’tibor qaratadi. Uni tarjima nazariyasiga tadbiq etishni tavsiya etadi. Tarjima nazariyasi lingvistlar e’tiborini muloqotga qaratishga undaydi. U faqat so‘zlar yig‘indisidan iborat boigan matn tarjimasiga emas, tinglovchilar bilan aloqa, muallifiikning va tinglovchilaming madaniyati va dunyoqarashi, tinglovchilaming qanday qabul qilishiga ham ahamiyat beradi. Tarjimon asliyat matnini to‘g‘ri tarjima qilishi uchun o‘sha jarayon haqida muayyan asosli bilim hamda ko‘nikmaga ega bo‘lishi lozim. Tarjima nazariyasi kontrastiv lingvistikadan farq qiladi. Kontrastiv lingvistika turli hil tizimlaming o’xshash xususiyatlarini taqqoslashni o’rganadi. Tarjima nazariyasi o’z o‘rganish ob’yektiga ega, u kontrastiv lingvistikaning qoidalariga suyanadi. “Muallif va tinglovchilar aloqasida suhbat qayerda va qachon bo’lib o’tganligi, so’zlovchi va tinglovchining yoshi, jinsi, ijtimoiy kelib chiqishi, ular o’rtasidagi munosabat, ularning bir-biri bilan aloqasining sabablari haqida so’zlanadi yoki bayon etiladi.” 1 Tarjimonlarga sotsiolingvistika, etnografiya va psixolingvistikani o‘rganish ham zarurdir. “Konsentualizatsiya tilshunoslar qo’llaydigan nazariya bo’lib, agar tarjimon matn jarayoni haqida m a’lumotga ega bo’lmasa, uning talqini noto’g’ri bo‘lishi mumkin. Tarjimonning maqsadi muloqotda va to’g’ri muloqotni tashkil etishdir.” Tilshunoslik fanining tarjima nazariyasi va amaliyotiga qo’shgan hissasi beqiyosdir. Boshqa tomondan tarjima tilshunoslik nazariyasidan ko’ra ancha ko’proq biiimlami o’z ichiga oladi. Semantikaga qiziqish uyg’otishdan oldin tarjimonlar atamashunoslik bilan yaqindan shug’ullanganlar . Tarjimonlar uchun tarjima jarayoni asosiy matndan to’g’ri terminni tanlay bilish hisoblangan. Terminologiya (atamashunoslik) bo’yicha maxsus lug’atlar yaratilgan. Ko’pchilik tarjimonlaming ilmiy ishlari terminologiyaga bag’ishlangan. Eng mos muqobilni topish tarjimada juda muhim sanaladi, bu sohada tilshunoslik nazariyasining hissasi beqiyosdir. Tarjimon odatda asliyat tilidagi eng yaqin muqobilni tarjima qilinayotgan tilga moslashga harakat qiladi. Tarjima ilmiy-nazariy o’rganish ob’yekti bo’lishi zarur. Unda tahlil va uyg’unlashtirish jarayoniga, matnda nimaga ahamiyat berish lozimligiga, qanday axborot zarurligi va maqsadga erishish uchun nimalarga e'tibor qilishga qaratilgan bo’lishi lozim. Tarjima rnurakkab jarayon bo’lib, tilshunoslik, psixologiya, madaniyat, adabiy jarayon va boshqa omillami o’z ichiga oladi. Tarjimaning har xil aspektlari yuqoridagi fanlar metodlari bilan o’rganilishi mumkin. Shu kungacha tarjima ustida olib borgan ko’pchilik nazariyilmiy tadqiqotlar tilshunoslar tomonidan amalga oshirilgan. Tarjimaning lingvistik nazariyasi turli tillarda so’zlashuvchilar o’rtasidagi nutq muloqot formalarini o’rganadi. Bu nazariyaning asosi keng m a’noda aytganda tilshunoslikdir. Makrolingvistikada o’zining yangi tarmoqlari bo’lsa, psixolingvistika, sotsiolingvistika, matn lingvistikasi, kommunikativ lingvistika va boshqalar ham ilmiy shakllangan bo’lib, madaniyat, jamiyat, til strukturasi va uning funksiyasini o’rganadi. Insonlar o ‘rtasida muloqotni yaratuvchi til ularning hamma faoliyatlari, hayotining asosini qamrab oladi. Tarjimaning umumiy nazariyasi tarjima universaliari bilan ish ko’radi, bu sohada hamma boshqa nazariyalami o’rganish uchun asos bo’ladi. U tarjima nima va u qanday bo'lishi haqida ma’lumot beradi.