Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

цила
билишини шакллантириш, уз шахсий турмушига максадли ён­
дашув, уларда режа ва амал бирлиги хиссини уйкотиш;
- укувчиларни миллий, умуминсоний ^адриятлар, юртнинг бой 
маънавий мероси билан таништириш, дунёвий билимларни эгал- 
лашга булган талабларни шакллантириш, малака з^осил килди- 
риш, эстетик тушунчаларини шакллантириш;
- з^ар бир у^увчининг билимдонлигини ва ижодий имконият- 
ларини ани^лаб, уларни маънан ривожлантириш. Укувчилар 
ижодкорлигини, и^тидорини юзага чикариш ва уларни янада 
^уллаб-цувватлаш учун шарт-шароит хозирлаш;
Кек саклашлик - атрофдаги кишилар билан булган салбий 
муносабатларни, шахсий гина-адоватларни узок ва^т эсда са^- 
лаш га мойиллик билан ифодаланадиган салбий характер хис- 
лати.
Компьютер томография - жуда ноёб ва замонавий диагности­
ка усули. Бунда кристалли ва газли детекторли скеннер курилма- 
си ёрдамида миядаги патологик жараёнлар урганилади. 20, 40, 
60 секунд давомида скеннер бемор бошини бир марта айланиб 
утиб, маълум масофада мия ^атламларининг рентген нурларини 
ютиш ^обилиятини 160,256,512 марта улчайди. Бу ахборот мах­
сус ЭВМ ^урилмага (электрон хисоблаш курилмасига) узатила- 
ди ва миянинг з^ар бир ^атламларидаги тасвир экранда пайдо 
булади. Тасвирни жуда ^ис^а вакт (40-50 секунд) давомида олиш 
мумкин. Бу усулнинг яна бир афзаллиги шундаки, тасвирни фо­
тография тасвирига з^ам тушириш мумкин. Компьютер томогра­
фия усули купгина тугма кийшайишлар, усмали жараёнлар, кон 
^уйиш учо!$лари, йирингли жараёнлар, мия коринчаларининг 
кенгайиши, гидроцефалия з^а^идаги дахлсиз жуда ноёб маълу- 
мотларни беради.
Корректровкали з^аракатлар - бу ориентровкалаш ва бажа- 
риладиган фаолиятга ноани^ликлар, хатолар, огишлар ва му- 
ваффа^иятсизликлар з^а^ида тескари ахборот асосида тузатиш- 
лар, ани
1
$ликлар ва узгаришлар киритилишидир.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

М ав^умлик- нарса-^одисаларнинг белгиларини, хусусият ёки 
сифатларини фикран ажратиб олиш.
Мав^ум-манти^ий тафаккур - нарса ва ^одисаларнинг белги- 
сини, сифат ^амда хусусиятларини, сабаб-сщибат боптанишла- 
рини акс эттирувчи тафаккур тури.
Мав^ум тафаккур - умумий ва тафаккур ^илинадиган тушун- 
чалар ёрдамида пайдо буладиган тафаккур тури. Абстракт та­
факкур ор^али нарса ва ^одисаларнинг бевосита идрок ^илиш 
мумкин булмаган хусусиятлари, узаро муносабатлари аникла- 
нади, ^онуниятлар очилади, ^иймат каби абстракт тушунчалар 
з^осил ^илинади.
Мав^ум тушунча - во^еликдаги нарса ва ^одисаларнинг узи­
ни эмас, балки уларнинг белги, хусусият, сифат ва узаро муноса- 
батларини акс эттирадиган тушунчалар. Масалан, назокат, ^ара- 
кат, гузаллик каби тушунчалар. Абстракт тушунчаларнинг маз- 
муни уларни ани
1
$ нарса ва ^одисаларга т а т б щ ^илигандагина 
очилади.
М аза сезгилари - сувда ёки сулакда эриган моддаларнинг 
таъмини акс эттиришдан иборат сезги тури. Тилнинг юза кисми 
ва юмшо!; танглай маза сезгиларини сезувчи органи ^исобла- 
нади.
Мазасини тотмо^ - озу^а ма^сулотларини айни^са вино, чой 
кабиларнинг таъмини куриб, сифатини аншугаш.
Майл - фа^ат мавжуд шароитдан норози булган ^олда инти- 
лишнинг ани^ ма^садини ёки эз^тиёж объектни англаб етмаслик- 
дан иборат иродавий бос^ич. Майл модций, ру^ий ва физиоло­
гик эхтиёж, му^тожликдан келиб чи^са ^ам, лекин сабабсиз зери- 
киш, нималарнидир ёки кимларнидир, ^али уларни тули^ англаб 
етмай, ^умсаш ^исси тарикасида кечирилади.
Манти^сизлик - фикрлаш жараёнида мантилий тафаккур 
^оидаларининг бузилишидан иборат а^лий нуцсон, тафаккурда- 
ги мантилий бошанишсизлик.
Маросим - хул^-атворнинг тарихий шакли булиб, узаро иж­
тимоий ва маданий муносабатларнинг ^адр-^имматини бир ма- 
ромга келтирадиган ^аракатлар тизимидир.
Маънавий н^адриятлар - у^увчи касбий маданияти, характе- 
ри ^амрови, шакл ва мазмунига таъсир этиш.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

М аънавият- башарият тара^иётининг ма^сули - инсоннинг 
маълум даражадаги жисмоний, aiyrnft, ахло^ий ва ру^ий бало- 
гати ва дунё^арашини ифодаловчи тушунча. «М аънавият» 
сузининг маъноси энг аввало ме^р-шафкат, халеда мухаббат, 
уз диёрини севмо^, ватанпарварлик кабиларда уз ифодасини 
топади.
М аърифат (арабча «арафа» - «билмок» сузидан) - таълим- 
тарбия, и^тисодий, сиёсий, фалсафий, диний гоялар мажмуи асо- 
сида кишиларнинг онг-билимини, маданиятини устиришга i^apa- 
тилган фаолият. «Маърифат» тушунчаси «маънавият» ва «ма­
даният» тушунчалари билан чамбарчас богланган булиб, унинг 
тарихи жамият тарихининг ажралмас ^исмидир. Юртбошимиз 
«Илм-маърифатга ^изи^иши суст миллатнинг келажаги ^ам 
булмайди», деганларида унинг жамият ^аётида ^анчалик а^ами- 
ятга эга эканлигини назарда тутади.
Узбекистонда маърифат со^асидаги ишлар узининг узо^ йил- 
лик тарихига эга. 1917 йилга ^адар ислом хукмрон мафкура 
булиб келган даврда маориф муассасалари асосан уч турдаги 
диний мактаблар: ибтидоий мактаблар, 
М а д р а с а
ва корхоналар 
шаклида мавжуд эди. Я^ин ва^тларга цадар илмий адабиётла- 
римизда ин^илобдан олдинги Марказий Осиёдаги мактаблар 
та ^л ил и га жун ёндашиб келинганди. Ва^оланки, бу мактаблар 
минта^ада мавжуд булган давлатлардаги ижтимоий жараёнлар- 
ни бош^ариш ва тартибга солиш муассасаларининг таркибий 
1
$исми булиб хизмат ^илган.
Ин^илобдан кейинги дастлабки йилларда маориф со^асида 
олиб борилган ишлар самараси улароц узбек мактаблари ^ону- 
ний равишда она тилида у^итиш ^у^у^ига эга булди. Лекин бу 
мактаблар мо^иятан шуроларга хизмат килди.
Муста^илликка эришганимиздан сунг илм-маърифатга кат­
та эътибор берилаётганини бу со^ада амалга оширилаётган иш­
лар мисолида ^ам куришимиз мумкин. Хал^ таълими, Олий ва урта 
махсус таълим вазирликлари кенг ми^ёсда мазку р со^а фаолия- 
тини назорат ^илиб турибди. Янги лицей, коллеж ва гимназия- 
ларда куплаб узбек болалари билим оляпти. Маълумки, ^озирда 
хорижий тилларни урганишга катта а^амият берилм о^а. Ривож- 
ланган мамлакатларнинг нуфузли университетларига замонавий 
илмларни урганиш учун ^обилиятли ёшлар юборилмо^да. Кола- 
верса, Президент И.А.Каримов фармони билан «Маънавият ва
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

маърифат жамоатчилик маркази» тузилди, бу ташкилот давла- 
тимиздаги барча маърифат, маданият ва маънавият ^омийлари- 
ни уз атрофига жипслаштириб, маърифат ишини янги погонага 
кутармо^да.
М а^сад - ушбу технология тингловчиларга тар^атилган од- 
дий когозга уз фикрларини анш$ ва ^ис^а з^олатда ифода этиб, 
тасданртовчи далиллар ёки инкор этувчи фикрларни баён этишга 
ёрдам беради.
Меланхолик темпераменти - тез аразловчи, з^атто муз^им 
булмаган з^одисаларга з$ам низ^оятда ^агти^ ^айгурувчи, лекин 
атрофдагиларга суст реакция билдирувчи киши. Унга астеник 
иродавий зур бериш билан яхши ушлаб булмайдиган, яъни ен- 
гиллик билан юзага келадиган кечинмалар, орти^ таъсирчанлик, 
енгил эмоционал заифлик, яъни эмоционал сустлик деб аталувчи 
з^олатлар хосдир. Меланхоликка таш^и жихатдан айтарли се- 
зилмас даражада чукур кечинмалар, енгил эмоционал хайрихох- 
лик, низ^оятда кучли таъсирланувчанлик хос.
Менталитет (лотинча «mens»-aiyi, идрок) - жамият, миллат, 
бирлик ёки алоз^ида шахснинг тарихий таркиб топган тафаккур 
даражаси, маънавий сало^ияти, уларнинг з^аёт ^онунларини 
таз^лил этиш кучи, муайян ижтимоий шароитларда шаклланган 
а^лий ^обилияти, руз^ий ^уввати. Ж амият, миллат ёки шахс­
нинг менталитети уларнинг узига хос анъаналари, расм-русум- 
лари, урф-одатлари, диний эътицод ва иримларини з^ам ^амраб 
олади.
Исгибдод даврида масалалари илмий ну^таи назардан талкин 
^илинмас эди. Чунки уша даврда маълум миллатни ута илгор ва 
салоз^иятли, бошка миллат ва элатларни эса ^оло^ ва норасо к ил и б 
курсатиш сиёсатига менталитет назарияси мо^иятан зид эди.
Жамиятнинг, миллатнинг, маълум бир жамоанинг ёки шахс­
нинг менталитетини урганиш ва а н и ^ а ш ни^оятда катта эз^тиёт- 
корликни з^амда жиддий ёндашишни талаб ^илади. Менталитет- 
ни фа^ат миллатнинг сони, тарихининг бой ёки ^аш ш о ^и ги , 
унинг ^арам, тобе булганлиги билангина ани^лашга уриниш 
жиддий хатоларга олиб -селиши мумкин. Уни аниь;лаш учун жуда 
куп омиллар эътиборга олиниши ва бош^а миллатлар билан ^иёс- 
ланиши, ушбу миллат яшаб турган ш арт-шароит, тарихий давр, 
унинг утмиш, руз^ияти ва бош^а ^атор жиз^атлар урганилиши 
шарт. Бу масалаларга расмий курсаткичлар (^ушин сони, ^урол
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

^амда ярог-аслаз^а ми^дори ва сифати, давлат машинасининг 
изга солинганлиги ва ^оказо) асосида ёндашиб, Иккинчи жаз^он 
урушидан кейинги даврда к;атор буюк давлатлар (Франция, 
АК^Ш, СССР, Россия) бир талай кутилмаган кийинчиликларга 
дуч келдилар, узо^ йиллар давом этган жанглардан сунг галаба- 
га эриша олмай, Жазоир, Вьетнам, Афгонистон билан бир ^атор- 
да бош^а ^удудларни ташлаб чи^иб кетишга мажбур булдилар.
Узбек миллати менталитетининг шаклланиш жараёни деярли 
уч минг йиллик тарихга эга. Хал^имиз инсоният модций ва маъ- 
навий маданиятини бебаз^о дурдоналар билан бойитди. Аммо 
мустабид шуролар тузуми даврида у уз тарихини, анъаналари- 
ни, маданиятининг шаклланиш йулларини, урф-одатлари ва расм- 
русумларини тула-тукис урганиш имкониятидан маз^рум эди. 
Чунки тарих, миллий маданият ва миллий тилларни ривожланти- 
риш а^идалашган мафкурабозлик руз^ида олдиндан белгилан- 
ган маълум истибдодий максадларга буйсундирилган эди.
Муста^иллик узбек хал^и олдида уз менталитетини урганиш, 
уни тиклаш ва бойитишда улкан имконият уф^арини очди. Мен­
талитет назариясини ишлаш ва узбек хал^ининг з ^ и ц и й бой ва 
ранг-баранг тарихини тиклаш ижтимоий фанларнинг бугунги 
долзарб вазифаларвдан биридир.
«Менталитет» сузи лотинчадан таржима дилинганда «а^л, 
фаз^м, идрою> маъноларини билдиради. J^ap бир миллатнинг а[уш, 
идроки, фаз^м-фаросати, яшаб турган шарт-шароитлари, тари- 
хи, ^андай хал
1
$лар ^уршовида истикомат ^илиши, ижтимоий 
фаоллиги ва ^атор бопща омиллар билан богаи
1
ушр. Асрлар да­
вомида узбек хал^и муз^им савдо-соти^, илм-фан, меъморчилик, 
з^унармандчилик марказлари, хал уларни ва мамлакатларни бир- 
бири боклаб турган йулпар чорраз^асида яшагани сабабли, унинг 
менталитета, 
a i y i n ,
фаросати ва зез^ни чархланиб, уткирлашиб 
борган. Шу боисдан юртимиздан унлаб ва юзлаб жа^онга донги 
кетган мутафаккирлар, олиму уламолар, давлат арбоблари ва 
намояндалар етишиб ч и ^ а н . Аммо хал^имиз XVI-XX асрлар 
оралигида узок; тургунлик даврини бошидан кечирди. Буюк геог­
рафик кашфиётлар, мисли курилмаган назариялар ва техникавий 
ихтиролар сабабли 
F a p 6
мамлакатлари уз тараккиётида биздан 
утиб кетди, биз эса хонлар, амирлар, мустамлакачилар, истиб- 
додчилар «гамхурлиги» туфайли илгариги сало^иятимиз, муста- 
1
$ил фикрлаш ^обилиятимиз ва бопща катор жихатларимиздан
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

узо
1
$лащцик, купларимиз мутелик, норасолик, ^арамлик ру^ияти- 
нинг бандаларига айландик. Шу боисдан узбек миллатининг мен- 
тал итетига жиддий путур етди.
Шу боисдан мустакиллик мафкурасининг ма^сад мазмуни 
узбек хал^ининг ^а^и^ий менталитетини тиклаш ва уни бойи- 
тишдан иборатдир.
Мехнат терапияси - мехнат жараёнларидан даволаш ма^- 
садларида фойдаланадиган фан тармога. Мехнат терапияси а со­
сан организмнинг умумий танасини кутариш, айрим органлар- 
нинг бузилган функцияларини ва беморнинг умумий иш ^обили- 
ятини тиклашга хизмат ^илади.
Миллат (арабча «миллат» - х а л ф —кишиларнинг ягона тилда 
сузлашиши, яхлит ^удудда исти^омат ^илиши, муштарак и^тисо- 
дий ^аёт кечириши, умумий маданият ва рухиятга эга булиши асо- 
сида тарихан ташкил топган бар^арор бирлиги. Миллат маълум 
^удудда бар^арор яшаб, тарихий тараидеиёт давомида ривожла- 
ниб келган кишиларнинг маънавий-ру^ий бирлигининг вужудга 
келиши асосида шаклланади. У фа^атгина «капиталистик жами- 
ятнинг му^аррар махсули» эмас, балки инсоният тараккиётида 
му^им а^амиятга эга булади, аммо улар миллатнинг абадийлиги- 
ни таъминлашнинг охирги имконияти эмас. Улар миллат т а р а ^ и - 
ёти учун зарурий шарт ^исобланади. Унинг баркарорлигини таъ­
минлашнинг асосий омили - унинг ички маънавий-ру^ий сало^ия- 
тидир. Миллатларнинг сало^ияти, добили яти, матонати, тадбир- 
корлиги ва тинимсиз мехнати натижасида ^озирги замон цивили- 
зацияси, моддий ва маънавий маданияти, уларни бойитиш ва ри- 
вожлантириш йуллари ва усуллари юзага келтирилган.
Мутахассисларнинг ^исобларича, Ер юзида етти мингга я^ин 
миллат ва элат мавжуд. Улар уз ^аторида инсониятни урта хисоб- 
да 96 фоиздан бирлаштиради, долган турт фоизи эса элатлар ва 
^абилалардан иборат. J^ap бир миллатнинг сони неча ун мингдан 
бир неча юз миллионгача боради.
Баъзи олнмлар миллатларни сон жи^атидан бешта гуру^га 
буладилар. Аммо бу фикрга ^ушилиб булмайди, чунки масала- 
нинг мохияти миллатнинг сонида эмас. Барча миллатлар сони- 
дан катъи назар, тенг ^у^у^ка эга.
Жа^ондаги энг йирик 27 миллат Ер юзи а^олисининг ^арийб 
75 фоизини ташкил ^илади. Бу ра^амлар миллатларнинг нака- 
дар хилма-хил эканлигини курсатади.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Миллатларнинг узаро муносабатларида асосий ко ид а - улар­
нинг сиёсий ва ^у^у^ий жихатдан тенг эканлигини тан олишдир. 
Буюк ва йирик миллатларнинг уз сони ва имкониятларига ишо- 
ниб, кичик миллатларга дук-пуписа килиб, уларни к;урол кучи 
билан забт этиш ва буйсундириш нияти кейинги вактда Вьетнам, 
Жазоир, Афгонистон, Абхазия, Чеченистон давлатлари мисоли- 
да куримиз мумкин. Бунинг натижасида боцща миллатларни мо- 
з^иятан камситиш сиёсати тула равишда узини фош ^илди ва ун 
беш муста^ил давлатга парчаланиб кетишининг асосий сабаб- 
ларидан бири булди.
Демак, миллатларнинг сиёсий ва ^у^у^ий жихатдан тенгли- 
гини тан олиш хозирги замон сиёсатининг мукаррар ва зарур 
конун-^оидаси булиши шарт. Аммо, айни вактда, хозирги замон 
и^тисодиёти миллатлар, мамлакатлар орасида узаро тенг з^ам- 
корликни талаб ^илади.
Миллий исти^лол мафкураси - халкнинг узгаларга тобе 
булмай, эркин ва озод яшаш, узини-узи идора этишга ^аратил- 
ган, унинг исти^болини белгилайдиган орзу-умидлари, караш- 
лари, коялари мажмуи, жамият тарак^иётининг муз^им омилла- 
ридан бири.
Миллий истшрюл мафкураси инсоният тарихидаги энг эзгу 
ва ^адимий гоялардандир. Чунки инсоният утмиши минг йиллар 
давомида бош^а давлатларни тобе этиш, уларнинг з^удудларини 
босиб олиш, улар устидан з^укмронлик урнатишдан иборат 
булган. Шу сабабли тарих, халкларнинг уз озодлиги, тобелик- 
дан ^утилиши учун кураши тарихи булган. Мустамлакачилик 
сиёсати, турли империялар яратиш, барча китъаларда уз з^укм- 
ронлигини урнатиш, ^оло^ з^амда тобе х а л ^ а р моддий ва маъ­
навий бойликларини талон-тарож килиш, айн икса, XVI асрдан 
XX асрнинг урталаригача давом этди.
Дунёниннг з^амма бурчакларида, шу жумладан, Европа китъ- 
асида, Африкада, Осиёда, Жанубий ва Марказий Америкада 
унлаб хал!утарнинг миллий озодлик, миллий истиь^юл учун кура­
ши натижасида XX асрнинг 60-70 йилларига келиб, носоциалис- 
тик дунёда мустамлака давлатлар колмади, унлаб мустакил дав­
латлар шаклланди. БМТга аъзо мустакил давлатларнинг сони 
1947-2005 йиллар ораликида икки баробарга купайди. Бунинг 
натижасида жаз^он ми^ёсида миллий истшутол гоялари енгилмас 
эканлигига ишонч пайдо булди, миллий озодлик з^аракатининг
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Еалабаси туфайли ^укмрон синфлар уз ижтимоий-моддий бойиш 
манбалари мустамлакалардан, ярим мустамлака мамлакатлар- 
дан ва ёлланма ме^нат со^асидан илгор фан, техника ва техно­
логия ^амда бозор муносабатлари оламига кучирдилар. Шу асос- 
да жамият фаровонлигини тубдан узгартиришнинг чексиз-чега- 
расиз манбаси юзага келтирилди. Демак, ^озирги ривожланган 
мамлакатлар икки омил - миллий исти^лол мафкураси галаба- 
сининг ва бозор и^тисодиётига суянган янги фан, техника, техно- 
логиянинг юту^ларига кучиш ма^сулидир.
Бутун соби^ СССРда, шу жумладан Узбекистонда чу^ур ин- 
^ирозга учраган коммунистик мафкура тарих са^нидан тушгач, 
республикада маълум муддат давомида мафкура зарурлигини 
та^озо этди. Зеро, мафкуравнй бушли^ пайдо булган шароитда, 
турли бузгунчи кучлар, шу жумладан, ^окимиятга йнтилувчи 
сохта демократлар ва дин ницобидаги мутаассибчилик тараф- 
дорлари, мафкуравий якка^окимликдан ^ ти л га н фу^аролар, ху- 
сусан, муста^ил фикрга ва муста^кам эъти^одга эга булмаган 
ёшларнинг онгини за^арлашга ^аракат ^иладилар. Ва^обийлар, 
^избутта^рирчилар, акромийчиларнинг таъсири остига тушган 
баъзи ёшларнинг жиноятга ^ул урганликлари ана шундай гоявий 
^упорувчиликнинг натижасидир.
Шунинг учун Узбекистон ра^барияти, шахсан мамлакатимиз 
ра^бари И. А.Каримов хал^имизнинг бой маънавий мероси, бе- 
ба^о ^адриятлари, эзгу ният, орзу-умидлари ва умумбашарий 
^адриятларга асосланган миллий истшрюл мафкурасини шакл- 
лантириш, оммалаштириш, кишилар онгига сингдириш масала- 
ларига катта эътибор б ерм о^а.