Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

уз
вакти- 
да идрок 
цила
олмасликка олиб келади.
Дуализм (иккиё^лама, икки тарафлама) - борли^ дам м од­
дий, дам ру^ий булган икки асосдан ташкил топган деб ^исоб-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ловчи фалсафий таълимот. Дуализм психик з^одисаларни тушун- 
тиришда, хусусан организмдаги психик ва физик з^одисаларнинг 
бир-бирига муносабати масаласини з^ал ^илишда ё психофизик 
параллелизм, ё психофизик узаро таъсир ну^таи назарида тура­
ди. Диалектик материализм таълимотига кура, дунёнинг асоси 
битта, яъни материядир. Дунёнинг бирлиги унинг модцийлигида- 
дир. М атерия, борли^ бирламчи, онг, руз^, ру^ий ходисалар эса 
иккиламчи булиб, юксак даражада ташкил топган материянинг, 
яъни миянинг объектив реалликни ало^ида йусинда акс эттириш 
^обилиятига эга булган хусусиятидир.
Дуду^ланиш - нущнинг бузилиши, з^арф ва буганларни тути- 
либ-тутилиб ёки бир неча марта ^айтариб талаффуз ^илиш. Одат- 
да, мактаб ёшгача булган угил болаларда купрок учрайди. Ду- 
д у ^ а н и ш ^ур^иш, оиладаги уруш-жанжаллар, юкумли касал- 
ликлар, бошга шикает етиши ва б о ища огир з^олатлар окибатида 
келиб чи^иши мумкин. Баъзан ота-оналар, ^ариндош-уругаар 
ёки бош ^а болаларнинг дудукланиб салга чучийдиган булиб 
^олади. Тинч-тотув оилаларда з^амда аз^ил болалар жамоасида 
дуду^ланиш давосиз з^ам утиб кетади, лекин купчилик болалар­
да узо^ ва^т са!у
1
аниб ^олади, баъзан зурайиб з^ам боради. 25-30 
ёшдан сунг д у д у ^ан и ш камаяди, балогатга етган ва^тда ва кари 
кишиларда жуда кам учрайди.
Дуду^ болалар узидаги бу ну^сондан анча изтироб чекади, 
з^атто уртоь^ларига ^ушилишга з^ам ийманади. Купчилик ичида 
гапиришга уялади ва дуду^ланган ва^тда ^изариб, терлаб кета­
ди. Ш унинг учун бошка болаларга Караганда тортинчо^, уят- 
чан, бир оз жаз^лдор булади. ^овликиб, тул^инланиб гапирган 
ва^тда дуду|$ланиш доим зураяди, айрим з^олларда беихтиёр ^ул, 
оё^ ^имирлаб, юз мускуллари учиб туради.
Дуду^ болалар д у д у ^ан и б ^оладиган вактда кераксиз бугин 
ёки сузларни ^ушиб, силли^ гапиришга интилишади, бундай 
^илиш нотугри, чунки киши тез орада бунга урганиб колиб, на- 
тижада орти^ча буган ёки сузларни ишлатаверади, бу нутцнинг 
бузилишига олиб келади. Дуду^анадиган болалар канчалик эрта 
даволанса, шунчалик яхши, энг зарури, оилада ва болалар жа­
моасида тинч шароит яратиш, узаро муносабатни яхшилаш, бо- 
ладаги ну^сонни юзига солмаслик, баъзан болани бош^а бола­
лар жамоасига утказиш ижобий натижа беради. Даволашда ло- 
гопедга мурожаат ^илиш керак, у психоневролог иштирокида
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

болалар билан махсус дастур буйича маппгулот утказиб, уларни 
уялмасдан бемалол гапиришга ургата боради. Дуду^ болалар- 
нинг ота-оналари дуду^аниб гапиришса, улар хам логопедга 
мурожаат ^илишлари лозим, уз ва^тида ва мунтазам олиб бо- 
рилган даво дуду^аниш нинг йу^олиб кетишига ёки анча кама- 
йишига ёрдам беради.
Дунё^араш - дунё тугрисидаги илмий, фалсафий, сиёсий, 
^у^у^ий, ахло^ий, эстетик, диний, и^тисодий, ижтимоий, маъна­
вий ^арашлар системасидир. Дунё^араш тор маънода ^ам ^улла- 
нилади. Масалан, сиёсий дунё^араш, диний дунё^араш ва хока- 
зо. Дунё^араш инсон фаолияти, узаро муносабатлари учун му- 
^им а^амиятга эга.
Дунёкарашда ижтимоий турмуш акс этиб, у муайян тарихий 
даврда инсон эришган билим даражасига ва ижтимоий тузумга 
боглщ .
- Ж -
Жамият манфаатларига хилоф хатти-^аракат - муайян жа- 
миягдаги ахлоц-меъёр ва тамойилларига зид булган хул^, хатти- 
^аракат.
Жамият сиёсий тизими ва демократия - хал^ ^окимияти, хал^- 
ни ^окимият манбаи деб билувчи, тенглик ва озодлик тамойилла­
рига асосланган жамият сиёсий тизимнинг шакли. Демократик 
жараён давлат ^аётининг деярли барча томонларини уз ичига 
^амраб олади. Хал^ билан давлат уртасидаги муносабатларнинг 
туб мо^иятини демократия белгилайди. Демократиянинг тарти- 
би ва шакллари мамлакат Конституциясида муста^камланади. 
Демократия шароитида, бош^а давлат тузумларидан фарьуш 
у ларо^, купчилик ^укм ронлиги, ф укароларнинг тенглиги, 
^у^укнинг устуворлиги, давлат боищарув тизимларининг сайла- 
ниши расмий тан олинади. 
.,
Бевосита демократия ва вакиллик демократияси - демокра­
тиянинг икки асосий шаклидир. Биринчи ^олда асосий i^apop- 
л ар бевосита хал^ томонидан ^абул ^илинади (масалан, уму- 
мий мажлисларда, референдум ва шу кабилар ор^али ); иккин- 
чи ^олда сайлов билан тайинланадиган давлат муассасалари 
ёки делегатлар, депутатлар, ваки ллар хал^ номидан i^apop 
1
$абул ^илади.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

К^адимги Ю нонистон ва Рим давлатлари ^улдорлик давлат- 
лари демократиясининг классик намунаси булган. М асалан, 
Юнонистон давлатини Халк мажлиси бошкарган, бу мажлисда 
халкнинг жуда оз кисмини ташкил ^илган кулдорлар ва эркин 
шахслар ^атнашган. Рим Хал^ мажлиси ва Сенатига утказила- 
диган сайловларда эса патрицийлар, аристократлар иштирок ^ил- 
ганлар. Бу даврдаги демократия ^улларга тааллуьуш булмаган.
Демократиянинг асосий тамойиллари ривожланишига уйго- 
ниш даври ва маърифатпарварлик гояларининг таъсири бени^оя 
каттадир. XVIII асрда Улуг француз ин^илоби «Инсон ва фу^а- 
ролар ^у^у^и Декларацияси»ни эълон килди, буни эса янги давр 
демократиясининг манифеста деб атаса булади.
Хозирги замон демократияси ^улдорлик ^амда феодал тузу- 
мидаги демократиядан ^уйидаги жи^атлари билан фар^ ^илади: 
а) кенг ва Конституцияда умумий, тенг, тугри ва яширин овоз 
бериш йули билан утказиладиган сайлов ^у^ущшинг расмий эълон 
^илинганлиги; б) ^окимият органларининг умуммиллат, умум- 
халк; вакиллик органи деб аталганлиги; в) фу^ароларнинг тенг- 
лиги, дахлсизлиги; г) суз, матбуот, йишпиш, митинглар, куча 
намойишлари утказиш ва виждон эркинлиги.
Аммо эркинлик бошбошдо!у
1
ик эмас. Эркинлик жамиятда 
тартибсизликларга олиб бормаслиги, ижтимоий, и^тисодий ва 
маънавий ^аётга путур етказмаслиги учун ^ар ^андай жамоат- 
чилик тадбири расмий ^окимият билан келишилади.
Узбекистон Республикасида ^уку^ий демократик давлат асос- 
лари барпо этилади, демократик исло^отлар кенгайтирилмок^а, 
инсон хуку^лари ва эркинликларини таъминлаш, фу^аролар си­
ёсий фаоллигини ошириш, суд исло^отини чу^урлаштириш ва 
^оказолар буйича иш олиб бори лм о^а, демократик узгаришлар 
ж адаллаш тирилм о^а. Бу борада ^ам муста^ил Узбекистон узи­
га хос йулдан бормо^да
Fap
6
мезонлари ва анъаналарини Узбекистонга кур-курона 
кучириш бизнинг йул эмас. Бу йулдан бориш мамлакатимизни 
тартибсизлик гирдобига тортиб, мустацилликни муста^камлаш 
ишига жиддий путур етказиши мумкин. Хал^имиз бу масалада 
узининг ани^ фикрини айтди ва бундай йулдан боришни рад этди. 
Шу муносабат билан зиёлиларимиз шар^оналик ва шарк; демок­
ратияси асосларини муста^камлаш учун уни кенг оммага тушун- 
ти р м о ^ а л а р ва бу со^ада катта ижобий натижаларга эриша олди.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Яъни Ш ар^ асрлар давомида тадрижий-эволюцион йулдан бор- 
ган, з^ар бир жиддий кийинчиликни енгишда, биринчи навбатда, 
мубоз^аса, мунозара ва музокараларга имтиёз берган, сабр-то- 
^ат курсатган, андишали булган. Бозор муносабатларига утиш 
даврида энг самарали бош^ариш усули Президент ва ^окимлар 
бош^аруви танлаб олинди ва бу нарса энг одилона йул эканлиги 
уз исботини топмо
1
$да. Бунинг учун 1991-2005 йиллардаги Узбе­
кистон з^аётини М Д ^ таркибидаги куп давлатлар з^аёти билан 
^иёслашнинг узи кифоя.
Жамоатчилик фикри - жамият аъзоларининг биргаликдаги 
з^аётида юз берадиган во^еа-^одисалар, жараёнлар, узгаришлар 
з^акида муло^азалари ва муносабатлари. Жамоатчилик фикри, 
а^олининг купчилик ^исми, яъни жамоатчилик риоя этувчи та- 
саввурлар, фикр-мулохазалар ва хулосалар мажмуидан иборат.
Жамоатчилик фикри инсонларнинг фаолиятига, уларнинг онги 
ва ^аракатлари ор^али, кучли таъсир курсатиш ^обилиятига эга. 
У жамият з^аётига оид фактларни ба^олайди. Шу маънода у жа­
моатчилик фикрини билиш демакдир. Маълум маънода, одам- 
ларни жамоатчилик фикри бопщаради. Шу максад жамоатчи­
лик фикрини урганишга ундайди. Зеро, жамоатчилик фикри ки- 
шиларнинг нафа^ат фикрлари, балки хатти-з^аракатларини 
з$ам жамлайди ва шу жи^атдан з^аётнинг тегишли томонини узгар- 
тиришга сафарбар этади. Умуман, жамиятда узгаришлар содир 
булишидан олдин айнан жамоатчилик фикрида узгариш кечира- 
ётган жамият учун жуда муз^имдир.
Булар жамоатчилик фикрини урганиш нинг аз^амиятини 
курсатади. Мамлакатимиз раз^барияти бу масалага жиддий эъти- 
бор ^аратиб келмокда. Узбекистон Президентининг з^ар бир чи- 
^ишлари, ОАВ вакиллари билан муло^оти жамоатчилик фик- 
рининг з^а^и^ий з^олатини баз^олашга ва шу асосда д авлат сиё- 
сатининг янги йуналишларини белгилашга булган эз^тиёжни 
ифодалайди.
Узбекистонда жамоатчилик фикри миллий ру^ият ва мента- 
литетнинг узига хос муъжизаси саналади. Кимки узбек хал^и та- 
рихини яхши билса, жамоатчилик фикри ^андай ^удратли кучга 
эгалигини англаб етади. Узбек халкининг тафаккури анъанавий 
ва умуминсоний ^адриятларга таянади. Узбекистонда жамоат­
чилик фикрини урганиш ма^садида 1997 йил июн ойида «Ижти­
моий фикр» маркази ташкил этилган.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

М арказнинг асосий вазифалари:
- ^окимият идоралари билан жамиятнинг узаро таъсири, ин­
сон ^yi^yipiapH ва эркинликларига риоя ^илиниши, сиёсий- 
^ у ^ и й , ижтимоий-и^тисодий ва маънавий-маданий янгиланиш- 
ни чу^урлаштириш масалалари, шунингдек, ижтимоий муноса- 
батлар ривожининг бош^а долзарб муаммолари буйича жамоат- 
чилик фикрини урганиш;
- кишилар дунё^арашининг шаклланишидаги асосий жараён 
ва тамойилларни, сиёсий, и^тисодий, ахло^ий, ^ у ^ ^ и й онгнинг 
^олати ва мазмунини аниклаш;
- а^олининг сиёсий-^у^у^ий маданияти савиясини урганиш 
ва маданий ривожланишнинг асосий йуналишларини ашн^лаш;
- жамоатчилик фикрини урганишнинг методологик асосла- 
рини такомиллаштириш со^асида фундаментал ва амалий тад- 
^и^отлар олиб боришни ташкил ^илиш.
М арказ ялпи суров ва чу^урлаштирилган интервью утказиш, 
фокус-гуру\пар ташкил ^илиш усуллари билан жамиятнинг тур­
ли гуру^лари ^изи^ишлари, хул^и, дунё^араши, ма^садлари, 
режа ва умидларини урганади. Истеъмол бозорининг а^воли, 
оиланинг моддий таъминоти, утказилаётган ижтимоий, иктисо- 
дий, сиёсий исло^отларга кишиларнинг муносабати урганилади. 
Бундан таш^ари, истеъмол бозорининг а^воли, хизмат курсатиш 
тармокугари буйича з^ам маркетинг тад^и^отлари утказади. Ба- 
жарилган тад^и^отлар натижаларини Марказ узининг «Ижти­
моий фикр» журналида эълон ^илади, содир булаётган узгариш- 
ларга жамоатчилик ва ра^бар ташкилотларнинг д и ^ ат и н и жалб 
этади ва демакки, давлат сиёсатининг, жамоатчилик ^аракатла- 
рининг такомиллашувига хизмат килади.
Жинсий тарбия - болалар, усмирлар ва ёшларда жинс маса- 
лаларига нисбатан тугри муносабатни шакллантириб боришга 
дойр тиббий ва психологик чора-тадбирлар мажмуи.
Ж инсий тарбиянинг асосий вазифаси ёш авлодни яхши униб 
усишига, зурриёд ^олириш вазифасини бекаму-куст ^илиб шакл- 
лантиришга, нико^ ва оилани муста^камлашга ёрдам беришдан 
иборат. Купчилик жинсий тарбияни балогат ёшида бошлаш ке- 
рак деб ^исоблашади. Бу нотугри, чунки бунга тааллу^ли айрим 
масалаларни боланинг гудаклик ва^тидаё^ ^ал ^илиб боришга 
тугри келади. Жинсий тарбия билан бир каторда жинсга таал- 
лу!у!и гапларни, чунончи, жинс анатомияси, физиологияси ва ги-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

гиенасига дойр масалаларни усмирларга тахминан 
8
-синфдан бош- 
лаб таништириб бориш лозим.
Жинсий тарбияни болаларнинг ёши, жинси, малакаси ва бош- 
^аларга мос тушадиган ^илиб олиб бориш шарт. Бунда ота-она- 
лар, медицина ходимлари, педагоглар, мураббийлар ^амжи^ат 
булиб иш куришлари зарур, жинсий тарбия масалалари умумий 
ахло^ тарбияси системаси билан маркам богланган булиши ке- 
рак. Купинча жинс масалаларини му^окама килиш одобдан эмас 
деб уйлаб, ёшларни цизи^тирадиган масалалар тугрисида лом- 
мим демай утишни маъ^ул куришади. Усмирларнинг жинсга та- 
аллу!у
1
и масалалардан бехабар цолиши турмушда куп кунгил- 
сизликларга олиб келиши мумкин.
Жинсий тарбия масалалари ^ар ^анча мураккаб ва нозик 
булгани билан ота-оналар, педагоглар, тиббиёт ходимлари ёшлар­
ни ^изи^тирадиган саволларга тугри жавоб беришлари лозим. 
Жинс масалаларидан бехабар усмирлар узларининг организм- 
ларида бошланган физиологик узгаришларни куриб купинча, 
бундан куркадилар, уяладилар. Булар тугрисида ота-оналари ва 
педагоглардан тугри жавоб олмасалар, купинча тасодифий, ман- 
балардан жавоб топишга уринадилар ва узларини кизи^тиради- 
ган мавзулар юзасидан купинча нотугри тасаввурга эга булиб 
^оладилар.
Жинсий тарбия жараёнини шартли равишда бир нечта бос- 
^ичга ажратиш мумкин. М актабгача тарбия ёшидаги болаларга 
оддий гигиена малакалари ва юриш-туриш ^оидаларини урга- 
тиб бориш, уларнинг организмини чини^тириш му^им, чунки 
уларнинг жинсий жи^атдан ривожланишига богаи^ болалар тар­
бияси ва парваришида баданларнинг эроген зоналар деб атала- 
диган жойлари таъсирланмаслигига эътибор бериш, уларга но- 
^улай, тор кийим кийгизмаслик, гижжа касалликлари булса ва^- 
тида даволатиш зарур. Шу ёшдаги болаларда одатда, рузгор 
ишларига ёрдамлашиш истаги пайдо булади. Ота-оналар бу ис- 
такни ракбатлантиришлари лозим. Болада жавобгарлик, бурч, 
бош ^аларга ме^р-му^аббат ва ^урмат билан ^араш .^иссини 
шакллантириб бориш му^им. Болаларнинг унда бирор иш, мак- 
табда эса тегишли бир топшири^ билан банд булиши жинсий тар- 
бияда катта роль уйнайди. Бола ме^нат ва мажбуриятлардан чет- 
да ^олиб, ^ийинчиликлар нималигини билмай ро^атда усадиган 
булса, маънавий жи^атдан ожиз булиб цолади, 2-3 яшар бола-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

ларда маълум бир жинсга мансублик з^исси аста-секин пайдо 
булиб боради. Шунда жинс масалаларига, гарчи шахвоний ха- 
рактерда булмаса з^ам, бир нав ^изи^иш пайдо буладики, бу улар­
нинг ота-оналарга куп саволлар бериб, баъзан, уларни кийин 
аз^волга солиб ^уйиши мумкин. Мактабгача тарбия ёшидаги бо- 
лаларнинг «мен ^аердан келганман» деганга ухшаш саволлари- 
га умуман тугри, аммо лофга берилмасдан, болаларга тушунар- 
ли ^илиб жавоб бериш керак. Боланинг мана шу хилдаги саволи- 
га жавоб беришдан бош тортиш унинг бу масалага ^изи^ишини 
кучайтиради ва уни узидан кура билимдонро^ каттаро^ уртога- 
дан сураб суриштиришга мажбур ^илади.
Кичик мактаб ёшидаги даврда ота-оналарнинг педагогик вази- 
фаси болаларнинг физиологик ва психологик хусусиятларини 
з^исобга олишдир. У
еил
ва киз болалар уртасида тугри муноса- 
батлар пайдо килиш учун шу ёшда уятчанлик булиши, табиий, 
уларга ёрдам беришга з^амиша тайёр туриш сингари фазилат- 
ларни шакллантириб бориш муз^им.
Кичик мактаб ёшидаги болаларда чиройли ва кучли бир одам- 
га нисбатан мезф пайдо булиб, улар шу одамга якин булишга, 
эркаланишга интиладилар, «кунгил куйиб коладилар». Бундай 
холларда бола эътиборини шу хилдаги «муз^аббат»га жалб к;ил- 
масдан, бош ка бир ^изи^ китоб, уйин ва шунга ухшаганлар би­
лан чалгитиш керак. Бундай кунгил ^уйишлик вацти билан уз- 
узидан йу^олиб кетади.
Балогатга етиш вактидаги жинсий тарбия, биринчи галда, шу 
даврда усмирнинг организм ва шахсиятвда буладиган узгаришлар- 
ни хисобга олиш лозим. Кизлар 12-14 ёшда, угал болалар эса 13-15 
ёшда усмирлик даврига ^адам ^уйишади, бу даврда уларнинг ички 
дунёси бойиб, эндокрин безлари, айнщса жинсий безларининг фао­
лияти кучаяди, аста-секин жинсий 
Maftn 
улгая бошлайди.
Усмирларда катталарга хос хусусиятлар пайдо булиб ^ола- 
ди, улар муста^илликка узларини нима биландир курсатишга 
уринадилар. Лекин уларда балогатга етиш жараёни, жинсий майл 
куриниш лари ва етилганлик даражаси з^ам бир-бирига монанд 
булмайди. Шу сабабдан балогат ёши ва бу даврнинг гигиена 
масалалари тугрисидаги тушунчаларни тасодифий урто^лари- 
дан эмас, балки узларининг ота-оналаридан олищлари музуим, 
хусусан, бу даврда ^изларни з^айз куришга, угил болаларни эса 
ихтилом булишга тайёрлаш, бу физиологик з^одисалар табиий з^ол
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

эканлигини улар бошланганида ^андай гигиена ^оидаларига 
амал ^илиш кераклигини кизларга онаси, угал болаларга отаси 
тушунтириб бериши керак.
Балогатта етиш даврвда усмирларни уларда ва^тидан илгари 
зркхиёт пайдо булишидан э^тиёт ^илиш муз^им, бу оиладаги тур- 
муш шароитларига богату Оилада катталарнинг ахло^сизлик, 
ичкиликбозлик ^илиши усмир тарбиясига жуда ёмон таъсир этади.
Кинода ёки турмушда бачкана манзараларни куриб ^олиш, 
шу мазмундаги китобларни у^иш, шунингдек болаларнинг 
урнида з^адеб «жазо ^илиб» ётаверишига йул ^уйиб бериш, зур 
ов^ат ва меъёрдан таш^ари ширинликлар уларга 
1
$згатувчи таъ­
сир курсатади. Балогат ёшига етган болаларга анъанизмнинг 
ярамас одат эканлигини, уларни чучитмасдан ётиги билан ту­
шунтириб бериши керак.
Жинсий хирсни ва^тидан илгари пайдо булишига йул ^уймас- 
лик керак деган ran, бу хисни бутунлай босиб, йу^ ^илиб юбориш 
эмас. Асл ма^сад усмирларни жинсий ^исни онгли суратда бош- 
^ариб боришга ургатиш, уларда одамни бузадиган ^ар ^андай 
таъсирларга маънавий тургунлик пайдо ^илишдир.
Катта мактаб ёшидаги усмирларга бериладиган жинсий тар­
бия жинслар уртасида буладиган узаро муносабатлар тугриси- 
даги масалаларни ёритиб, буларнинг ахло^ий, ижтимоий ва ги- 
гиеник томонларини изошла б бериш, жинсий з^аёт гигиенаси ва 
физиологияси асосларини, никоз^нинг маънавий-ахло^ий маса- 
лаларини тушунтириб беришдан иборат.
Мана шу даврда ^изларда атрофдаги одамларга, хусусан, йи- 
гитларга ё^имли булиш истаги пайдо булади. Улар тапщи кури- 
нишларига купро^ эътибор бериб, ишь; муз^аббат сир-асрорларига 
кизик;иб карайдилар. Йигитлар эса ^изларга ^арайдиган булиб 
^олади, узларини каттарок килиб курсатишга интилади, шунинг 
учун катталарнинг одатларини ^илишга, жумладан, чекиш, ичишга 
уринишади. Ёшлар узларида пайдо булиб борадиган алланечук 
исгакларни з^амиша з^ам жиловлаб ололмайди, ^арама-^арши жинс- 
даги уз тенг^урлари олдида энди узларини но^улай з^ис ^иладиган 
булишади. Мана шу даврда ёшларни^г; з^аёти уларни ^изи^тиради- 
ган ишлар билан банд булса, кунгли одамларга хайрихозушк билан 
тулиб-тошиб турса, уларда жинс масалаларига одатдан таш^а- 
ри 
190
Ш
9
Ш
1
павдо булмайди. Шунинг учун ёшлардаги ижобий майл- 
ларни, куп ^иррали ^изшринларни тарбиялаб бориш низ^оятда му-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

хим. Жисмоний тарбия ва спорт ёшларнинг орти^ча куч-^уввати- 
ни банд ^илиб, организмга ^ар томонлама ёрдам бергани учун у 
билан шугулланишни кенг таргиб килиш керак.
Ота-оналар ва педагоглар ёшларни ^урмат ^илиб, уларнинг 
фикрлари билан ^исоблашишлари лозим. Ёш йигитлар билан к;из- 
лар уртасида чу^ур муносабатлар пайдо булади. Ота-оналар ва 
педагоглар бундай муносабатлардан чучимасдан, балки уларни 
авайлаб, тугри йулга солишлари, фис^у-фасод, гайбат ва ярамас- 
ликлардан э^тиёт ^илишлари керак. Ота-оналар угилларида эр- 
какларга хос вазминликни, аёлларга, жумладан узининг кунгли- 
даги 
1
^из болага чу!$ур ^урмат ва мехрибонлик билан ^араш ^исси­
ни тарбиялаб боришлари зарур. 
1
^из болаларнинг жинс тарбияси- 
да «иффат», «кизлик номи» деган тушунчаларни англатишга, кадр- 
киммат ^иссини тарбиялашга катта а^амият бермо^ керак.
Одам жисмонан ва рухан балогатга етганидан кейин му^аб- 
бат пайдо булади. Бундай мух.аббат узаро хурмат, караш ва ^изи- 
^ишларнинг умумийлигига асосланган булса, инсоннинг ^аёти- 
ни бойитади ва муста^кам оила куриш учун асос яратади.
Жон - идеалистик фалсафа ва психологиядаги моддий булма- 
ган, ило^ий мо^ият, «инсон психик ^аётининг эгаси ва сабабчи- 
си». Диалектик материализм жоннинг бундай тушунтирилишини 
инкор ^илади. ^озирги замон материалистик фанида «жон» ата- 
маси «психика» нинг синоними сифатида ишлатилади.
Жонли муло^от - у^увчиларнинг жозибадорлиги, билим са- 
вияси, дунё^араш доираси, маънавий маданият даражаси, тад- 
бир мазмуни ва мо^иятини табиий етказиш, ички хиссиёт билан 
^аракатлар уйгунлашувига асосланади.
-
3
-
Зарарли одатлар - муайян жамиятнинг ахлоций меъёрлари ва 
гамойили, санитария-гигиена талабларига зид одатлардир.
Зе^н - шахснинг махсус ^обилиятларининг таркиб топиши ва 
ривожланиши учун асос буладиган анатомик-физиологик имко- 
ниятлар; тукма истеъдод нишонлари. Масалан, эшитув аъзола- 
рининг тугма ^олда ута ривожланиши кишида муси^а ^обилия- 
тининг шаклланиши ва ривожланишни таъминлайди.
Зийраклик - шахснинг атрофдаги нарса ва з^одисаларга, бо- 
пп^а кишиларга ^амда уз шахсий кечинмаларига, таассуротла- 
рига нисбатан фаол муносабатда булиш ^обилияти.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---