|
Абул Јосим Маµмуд ибн Умар аз - Замахшарий
Мусулмон шар³ида «Устод ул-араб ва-л ажам» (Араблар ва ²айри араблар устози), «Фахру Хваразм» (Хоразм фахри) каби шарафли номлар билан машµур б´лган ¤рта Осиёлик алломалардан яна бири Маµмуд аз - Замахшарийдир (1075-1143).
Маµмуд аз - Замахшарий Хоразмнинг Замахшар ³ишло²ида дунёга келди. Унинг ёшлик йиллари илму фан ва маданият тара³³ий ³илган даврга т´²ри келди. Замахшарийлар оиласи диндор, µурматга сазовор зиёли оилалардан эди. Шунга к´ра у дастлабки билимини Замахшарда-´з ота-онасидан олади, хат-саводли б´лади. Маµмуд ´з билимини ошириш, илм-фан бобида мукаммал б´лиш ма³садида Хоразмга (Урганчга, с´нгра эса Бухорога) й´л олади. Ушбу шаµарлардаги мадрасаларда ´зининг маънавий-маърифий савиясини оширади. Билимни янада чу³урлаштириш ма³садида Исфахон, Бо²дод, Макка, Марв, Нишопур, Шом, Ґижоз ва Иро³ каби илм-фан, маданият тара³³ий ³илган шаµарларда б´лади, етук алломалардан, олиму фозиллардан илм-фан сирларини ´рганади, тинимсиз меµнат ³илади, доимий изланишда б´лади. Шунга к´ра Маµмуд аз - Замахшарий ´з замонасининг буюк алломасига, илм-фан µомийсига, дон²и кетган машµур кишисига айланди.
Буюк аллома авлодлар учун улкан бой илмий мерос ³олдирди. У тилшунослик, лу²атшунослик, ж´²рофия, адабиёт, аруз, тафсир, µадис, фикµ ва ³ироат илмига оид 50 дан орти³ асар яратди, к´плаб шеърлар ёзди.
Машµур тарихчи Ибн ал-Јифтий Маµмуд Замахшарий µа³ида шундай дейди: «Худо раµмат ³ил²ур аз - Замахшарий илму адаб, наµв ва лу²ат бобида ´згаларга мисол (намуна) б´ладиган аллома эди», деса, Миср тарихчиси ибн Та²риберди эса Маµмуд Замахшарий «шайх, буюк аллома, ´з даврининг ягонаси, ´з асрининг энг пешвоси ва имоми б´лган», дейди.
Буюк имом Замахшарий тилшунослик бобида µам ³атор асарлар яратдики, бу асарлар дунё тилшунослиги фанида алоµида ³адрланади.
Маµмуд аз - Замахшарийнинг тилшуносликка оид асарлари ³уйидагилар:
«Ал - муфассал фи санъат ил-иъроб» («Флексия санъати µа³ида муфассал китоб»)
«Ал - муµожат бил - масоил ан - нахвия ав ал- ахажий ан - наµвия» («Грамматик масалаларга оид жумбо³лар»)
«Ал-унмузаж фи-н-наµви» («Грамматик намуналар µа³ида»)
«Самийм ул-арабия» («Араб тилининг негизи»)
«Ал-муфрад ва-л-муаллиф фи-н-наµви» («Грамма-тикада бирлик ва к´плик»)
«Ал-муфрад ва-л мураккаб фи-л-арабия» («Араб тилида бирлик ва к´плик»)
«Ал-амалий фи-н-наµви» («Грамматик ³оидаларда орфография»)
«Дийвон ут-тамойил» («Ассимиляция µа³ида девон»)1
Араб тили грамматикасига оид асарлар ичида Замахшарийнинг бир ярим йил давомида Маккада яратган «Ал - муфассал» (1121) китоби алоµида ´рин тутади. Айни асар араб тилининг морфологияси ва синтаксисига оид тад³и³от б´либ, у мусулмон оламида машµур б´лган ва юксак баµоланган.
Замахшарийнинг «Ал-Муфассал» асарида грамматикага оид масалалар с´з туркумлари-от, феъл ва юкламалар ор³али ´рганилган. Асарнинг µар бир б´лимида морфология ва синтаксис масалалари к´риб чи³илган. Асар фонетика б´лими билан якунланади.
Ушбу асарнинг бир ³´лёзмаси Тошкентда, ¤зФАнинг Шар³шунослик институтида са³ланади.
Маµмуд Замахшарийнинг «Му³аддимат ул-адаб» («Адабиёт му³аддимаси» 1137) йирик асари µам б´либ, аллома бу асарда ´з давридаги араб тилининг истеъмолда б´лган ³атор с´з ва ибораларини жамлашга µаракат ³илган, уларнинг этимологияси µа³ида ³имматли маълумотлар берган. Замахшарийнинг «Му³аддимат ул - адаб» асари беш б´лимдан иборат б´либ, унда с´злар исм (от), феъл, бо²ловчи, от ´згаришлари (отларнинг турланиши) ва феъл ´згаришларига (феълларнинг тусланишига) б´линади ва µар бир б´лим µа³ида алоµида фикр юритилади.
Замахшарийнинг «Му³аддимат ул-адаб» асари форс, чи²атой (´збек), м´²ул, турк кейинчалик эса француз, немис ва бош³а тилларга таржима ³илинган. Ушбу асарнинг ³´лёзмалари ¤зФА Шар³шунослик институтида са³ланмо³да.
Аллома «Алфои³ фи ²ариб ил-µадис» («Ґадисдаги нотаниш с´зларни ´злаштириш») лу²атини µам яратади. У асарда с´з масаласига, ани³ро²и, маъносини тушуниш, англаш мураккаб, ³ийин б´лган с´зларга т´хталади. Айни с´з маъноларини шарµлайди, тушунтиради, уларнинг ´злашиши учун й´л очади.
Замахшарийнинг «Асос ул-бало²а» («Чечанлик асослари») асари µам б´либ, ушбу манба, асосан, лу²атшуносликка оиддир. Китобда араб тилининг мукаммалиги µа³ида, с´з, с´зларнинг маъно хусусиятлари, с´зларнинг к´чма маънода ³´лланиши, к´чма маъноларнинг пайдо б´лиш сабаблари, шунингдек, нут³нинг асосий бирлиги сифатида фа³ат с´з эмас, балки фразеологик бирликлар µам олиниб, улардан нут³ фаолиятида фойдаланиш усуллари µа³ида атрофлича маълумотлар берилади.
Маµмуд Замахшарий бутун ислом маънавияти ва маданиятида муµим аµамиятга эга б´лган «Навоби² ул-калим» («Нозик иборалар») асарини µам яратди. Манбада, асосан, µикматлар-афоризмлар ³айд этилган б´либ, улар ²оявий ва бадиий жиµатдан мукаммаллиги билан ажралиб туради. Ушбу асар матнлари инсонни имон-эъти³одга, покликка, эзгуликка, илимли б´лишга, яхшиликка, µалолликка-маънавият ва маърифатга даъват ³илади, маънавий дурдоналарни ³адрлашга ча³иради.
Намуналар:
Јуёш нури беркитилмайди
Ґа³и³ат шаъми с´нмайди.
Эзгулик, хайрли ишларга астойдил кириш, уларни пайсалга солиб, кейин ³иларман деган ´йлардан воз кеч... тафаккур ва идрок билан иш тут.
Ґалол ва покиза киши доимо µаловату тинчликдадир.
Бировга ёмонлигу хиёнат ³иладиган киши эса µалокатга гирифтордир.
Инсонни бойлик, пул-дунё, амал эмас, балки илм улу²лайди.
К´пинча тил билан етказилган жароµат, ³илич билан етказилган жароµатдан о²ирро³дир.
Ловиллаб ёнаётган оловни сув ´чиргани каби нодон одамлардан чи³аётган алангани µакиму о³ил одамлар с´ндирарлар.
Јуёш нурларини беркитиб б´лмаганидек, µа³и³атнинг чиро²ини µам с´ндириб б´лмас.
К´п орти³ча с´злашув эшитувчини ранжитар.
Эй б´там, тилингни ёмон с´злардан са³ла!
Ёки илимли б´л, ёки илмга таяниб иш тутадиган б´л, лао³ал илмни тинглаб эшитадиган б´л...1 ва бош³алар.
Do'stlaringiz bilan baham: |
