Р. Расулов умумий тилшунослик ¤збекистон республикаси олий ва ¤рта махсус таълим вазирлиги

Абу Райµон Муµаммад ибн Аµмад ал - Беруний

¤рта аср Европасида Алиборона номи билан машµур б´лган ³омусий аллома хоразмлик Абу Райµон ал - Беруний (937-1048), маълумотларга ³араганда, 150 дан орти³ асар яратган. Ушбу асарлар математика, фонетика, кимё, астрономия, ж´²рофия, тиббиёт, адабиёт, муси³а, риёзиёт ва тилшунослик каби ³атор соµаларга оид б´либ, жаµон илм-фанининг дурдоналари сифатида ³адрланади.

Абу Райµон Берунийнинг лисоний ³арашлари «Сайдана» номли асарида берилади.¹ Ани²и, ушбу асар доривор ´симликлар, µайвонлар ва маьданлар тавсифига ба²ишланган б´либ, унда доривор моддаларнинг бир неча тиллардаги номлари келтирилади. Буюк аллома ушбу асарда доривор моддаларнинг бир неча тилларда ³андай номланишинигина баён ³илиб ³олмасдан, балки ушбу моддаларнинг µар бир тилдаги маµаллий, яъни µар бир шевадаги номланишини µам алоµида к´рсатиб беради. Демак, муаллиф предмет ва унинг номи муносабати масаласига алоµида аµамият берадики, айни масала ³адимги тилшунослик давридан то шу кунгача µам тил µа³идаги фаннинг энг долзарб муаммоларидан бири б´либ келмо³да.
Беруний шеърият масалалари билан µам шу²улланади, асарлар яратади, ´зи µам шеър ижод ³илади. У «Сайдана» асарида ³атор шоирларнинг шеъриятидан намуналар келтиради.
Беруний асардаги 29 боб ва 1116 ма³олада доривор моддаларнинг номига изоµ беради. Ґар бир боб бир µарфга ба²ишланади. У асарда 4500 дан орти³ арабча, юнонча, сурияча, форсча, хоразмийча, с´²дча, туркча ва бош³а тиллардан ´симлик, µайвон, дориворлар номларини т´плайди ва изоµлайди. Демак, «Сайдана» асари айни ва³тда доривор моддалар номларининг изоµли лу²ати сифатида µам ³адрланади. Муаллиф асарда доривор моддалар номини араб алифбоси тартибида жойлаштиради. Бир µарф билан бошланувчи бир неча с´з б´лса, улар шу µарф бобида ички алфавит асосида берилади. Мазкур лу²ат µам изоµли, µам таржима, µам этимологик, µам диалектологик лу²ат сифатида алоµида аµамиятга эгадир.


Абу Али ибн Сино

Оврупода Авиценна номи билан машµур б´лган ва Шар³да улу²лаб, «Шайµурраис» номи билан аталган ватандошимиз Абу Али ибн Сино (980-1037) турли соµаларда, шу жумладан, тилшунослик бобида µам бир ³анча асарлар яратди.

Јомусий аллома Ибн Сино: 1) «Китоби ал милµ финнаµв» («¤ткирлик синтаксисда эканлиги китоби») 2) «Китоб лисонул араб» («Араб тили китоби») 3) «Асбоби худут ал хуруф» («Товушларнинг чегараланиш сабаблари») каби тилшуносликка оид ³атор асарлар ³олдирди.
Шу кунгача «Асбоби µудут ал µуруф» асарининг т´ртта нашри: Јоµира (2), Тифлис нашри ва Тошкент нашрлари маълум.
Асарнинг Тошкент нашрини тайёрлашда проф. А.Маµмудов ва проф. Ј.Маµмудовларнинг хизматлари катта б´лди.
Ушбу асар кириш ва олти бобдан ташкил топган. Манбада товушнинг µамда нут³ товушларининг пайдо б´лиш сабаблари, б´²из ва тилнинг анатомияси, айрим араб товушларининг пайдо б´лишидаги ´зига хосликлари, ушбу товушларга ´хшаш нут³ товушлари µамда товушларнинг нут³ий б´лмаган µаракатларда эшитилиши кабилар µа³ида фикр юритилади.
Ибн Сино товушнинг µосил б´лишида µавонинг т´л³инсимон µаракати сабаб эканлигини т´²ри к´рсатади. Ани³ро²и, артикуляция ´рнидан µавонинг си³илиб чи³иши натижасида нут³ товушлари юзага келади.
У физикавий товушлар билан нут³ товушларини бир-биридан фар³лайди. Физикавий товушларни «савт», нут³ товушларини эса «µарф» с´злари-терминлари билан номлайди. Физикавий товушнинг µам, нут³ товушининг µам µавонинг т´л³инсимон µаракати сабабли µосил б´лиши таъкидланади.
Демак, бу товушларнинг юзага келишида µавонинг т´л³инсимон µаракатланиши умумийлик µисобланади. Айни ва³тда бу умумийликнинг хусусийлиги шундаки, савтлардан - физикавий товушлардан фар³ли µолда µарфларнинг – нут³ товушларининг µосил б´лишида муайян нут³ аъзолари иштирок ³илади. Демак, нут³ товушлари нут³ аъзолари ор³али, бевосита уларнинг иштирокида юзага келади.
Ибн Сино µарфларни – нут³ товушларини унли ва ундош товушларга ажратади. Унлилар ми³дорини учта, ундошлар ми³дорини эса йигирма саккизта деб белгилайди. Ундошлар µа³ида мукаммал маълумот беради. Умуман, Ибн Синонинг фонетика соµасида яратган ишларини, баён ³илган фикрларини, айни³са, унинг товушларни унли ва ундош товушларга ажратилишини жаµон тилшунослиги тара³³иётига ³´шган салмо³ли µиссаси сифатида баµолаш лозим.¹