|
shmurid — seyyid yoki shayxning izdoshi.
Doʻst Muhammad — Afgʻoniston amiri, Barakzaylar sulolasining asoschisi (1823-1839 va 1842-1863 yillarda hukmronlik qilgan).
Bu shayx Xovand-i Tuxur (vafoti 1355 yoki 1359) - Bogʻistonlik Umarning oʻgʻli, Toshkent shahrining homiysi, tumanlaridan biri (Shayxontovr qismi) yaqin vaqtgacha uning nomi bilan atalgan. 18-asr 2-yarmi — 19-asr boshlarida Toshkent hukmdorlari (hokimlari). uning avlodlari edi.
Naqshbendi (Xoja Baho ad-din Muhammad ibn Muhammad Naksh * band al-Buxoriy; 1317-1389) — buxorolik mutasavvif, Oʻrta Osiyoda Naqshbandiya soʻfiylik tariqatining asoschisi .
Xoja Ahror (1403-1490) — naqsh bandiya darveshlik tariqatining boshligʻi, Oʻrta Osiyoda tasavvufning mashhur targʻibotchisi, yirik feodal mulkdori; Oʻrta Osiyoning siyosiy hayotiga sezilarli taʼsir koʻrsatdi.
12ba Yuqoriga qarang, eslatma. 51.
Ch.Valixonov Badaxshon amiri Sultonshoh taqdirini ko‘z oldiga keltirdi, uning buyrug‘i bilan Oq tog‘ sardori Xo‘jas Burxon ad-dinning ukasi Xonxo‘ja 1759 yilda o‘ldirilgan. 1760-yillar boshida Sultonshohning mulki afgʻon shohi Ahmad qoʻshinlari tomonidan talon-taroj qilindi.
Ch.Valixonov qoshgʻariylar orasida qoʻllanilgan oltin (yoki chervonets) oltin tangalarni : ogʻirligi taxminan 4,5 g boʻlgan Qoʻqon tillya va Buxoro ashrafi; ular 19-21 tangaga almashtirilgan va tenglashtirilgan
surtish. 80 kop.
128 a Bu erda, ehtimol, "9 to'qqiz" o'rniga "2 to'qqiz" yoki "18" o'rniga "81" raqami berilishi kerak. "To'qqiz" tushunchasi haqida eslatmaga qarang. 40-modda. "Sayohat kundaligi..."
Nayman qabilasi haqida , qarang. 5-moddaga. "Qirg'iz shajarasi".
129a Mal i bek (Malla xon) — 1858—1862 yillarda Qoʻqon xoni.
Yuqoriga qarang, eslatma. 86a.
Shiralixon (Shir-Ali) — 1842—1845 yillarda Qoʻqon xoni.
Ch.Valixonov har doim ham choy navlarini to‘g‘ri nomlayvermaydi.
Ch.Valixonov xatosi: Gucheng shahri Urum chidan 160 km sharqda joylashgan ; Urumchi shahrining xitoycha nomi Dixua.
sh Zon - patiskaning bir turi, patiska.
1135 Cochineal (karmin) - kokineal hasharotlardan olingan qizil bo'yoq.
iv c Valixonov tangalar turini to‘g‘ri ta’riflamagan; bir tomonida to'rtta ieroglif - hukumat shiori (1821-1850-yillarda Daoguang, 1851-1861-yillarda Sian-feng va boshqalar) va tanga nomi ("yuruvchi"), ikkinchisida - ko'rsatma. Manchu va uyg'ur tillarida shahar va xitoy tilida mazhabning belgilanishi .
Xitoy uslubidagi tangalar Kucha, Yorkand, Xoʻtan va Uch-Turfon (Ushi zarbxonasi) shaharlarida ham zarb qilingan.
Chox - qianning xitoycha bo'lmagan nomi ("G'arbiy hudud ..." maqolasining 80-bandiga qarang).
To‘g‘rirog‘i, 1 ming cho‘k uchun; shuning uchun boshqa ro'yxatlarda.
Eslatmaga qarang. 22-moddaga. "West End ..."
To'g'ri tanga-i miri; Qoʻqonda tangi tangalar dirham deb ham atalgan.
1142 O'sha davrda O'rta Osiyoda ekin maydonlarini o'lchashda vazn o'lchovlari keng qo'llanilgan.
Tenkri
Chop etilgan: CNE. T. 1, p. 208-215. Maqolaning konturlari birinchi marta 1904 yilda N. I. Veselovskiy tomonidan nashr etilgan (274-282-betlar).
Bular Ch.Valixonov faoliyatining dastlabki davrida, ehtimol, 1854-1855 yillarda, Markaziy Qozog‘iston, Semirechye va Tarbag‘atoyga sayohatidan so‘ng yozgan taxminiy eskizlardir. Gasfortning qozoqlar uchun “Oʻtish davri dinini joriy etish toʻgʻrisida”gi loyihasi bilan bogʻliq holda Ch.Valixonov qozoqlarning qadimiy eʼtiqodlarini oʻrgandi, ularning barcha marosim va rivoyatlarini yozib oldi.
Qasam ichish, nafsga qasamyod qilish islomdan oldingi davrlardan beri saqlanib qolgan qasamyoddir . Olov bilan muqaddaslanishni yunon tarixchisi Menander Vizantiya elchisi Zemarx turk xoqoni Dizabul qarorgohiga tashrif buyurganida tasvirlaydi (VI asr). Qadim zamonlarda, albatta, qasamyod qurolda emas, balki qilichda, qilichda aytilgan - bu ko'plab xalqlar orasida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Dushmanni o'ldirish bilan bog'liq bo'lgan narsalarning alohida ahamiyati ko'chmanchi muhitda ham qadimgi zamonlardan beri tasdiqlangan. Qozoqlarda faqat butparastlik e'tiqodlari bilan murosaga kelgan holda mavjud bo'lgan Islomga hurmat bu Qur'onga qasamyod qilish edi, bu holda u islomgacha bo'lgan sig'inish ob'ektlari bilan bir qatorda "muqaddas ob'ekt" sifatida qabul qilingan.
O b o (ikkalasi ham) - mo'g'ullar va turklar orasida qadimda ruhlarga sig'inadigan joylar - tosh yoki sopol tepaliklar yoki sferoid shaklida buklangan, shoxlari tiqilib qolgan toshlar ko'rinishidagi hudud egalari. Mo'g'ulistonda obo ko'pincha baland tog 'dovonlarida joylashganligi sababli, odatda materiyaning parchalari va soch tutamlari - tog'larning ruhlariga qurbonliklar keltiriladi. Qozoqlar orasida bunday qurbonliklar eng esda qolarli qabr inshootlarida qilingan.
K va e (aks holda i 3 zu, uzi) - ke ci r (kamaytirish, zarar) deb ataladigan va “ xudo keltirgan yovuzlik (baxt emas) ” degan ma’noni anglatuvchi yovuz tamoyildan farqli o‘laroq, xudo tomonidan turli mavjudot va narsalarga taqsimlangan yaxshi tamoyil, inoyat .
Do'stlaringiz bilan baham: |
