Qozoq ssr fanlar akademiyasi tarix, arxeologiya va etnografiya instituti. Ch. Ch. Valixonov

bobolari singari she’r va xotiralar yozmaydilar, astronomik jadval tuzmaydilar, lekin har kuni tantanali yurish ­bilan masjidga borib , mullalar bilan tavoze bilan suhbatlashadilar, ­uyga qaytganlarida esa mazza qilishadi. ^{5 -} sahifalar bilan yoki arenaga boring va ikkita qattiq o'qitilgan qo'chqorning peshonasini qanday urishini tomosha qiling; ular jangchilardan birining ­bosh suyagi sindirilguncha tomosha qilishadi, keyin esa qonxo'r hayajonda ular generallarini 40 marta orqasiga va 40 marta urishadi. oshqozon ⁶ . Markaziy Osiyoning yana bir qismi Kichik Buxoro ­⁷ ning ahvoli og‘ir: islom hukmronligiga qaramay, ­ayollar erkinligi, diniy bag‘rikenglik, ­xalqlarning befarqligi va shahar tamoyillari rivojlangan mamlakat qashshoqlashib, zulm ostida vahshiy bo‘lib ketganmi? Xitoy tsenzurasi va harbiy kiyim-kechaklari, Bolor ^{7a tog'larida} Iskandar ­Dondan bo'lgan kichik egalar o'z fuqarolarini qirg'iz qo'ylari kabi sotadilar. Hamma joyda halokat, jaholat va cheksiz o'zboshimchalik. Bunday tsivilizatsiya holatida yoki to'g'rirog'i, ­Markaziy Osiyoda sivilizatsiyaning to'liq yo'qligi bilan Rossiya va Angliyaning o'z yovvoyi qo'shnisini yaqinroq bilishga urinishlari ­unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagani va ba'zan achinarli bo'lganini tushunish mumkin. .
1859 yil oxirida men Qo‘qon karvoni ­bilan Qo‘qonlik savdogar sifatida Qashg‘arga kirib borishga muvaffaq bo‘ldim ⁸ , bu yerda mashhur Marko Polo (1272) va Iezuit Goes (1603) dan keyin faqat ikkita yevropalik bo‘lgan: a. Sharqiy Hindiston xizmati ofitseri, familiyasi noma'lum bo'lgan Germaniya, undan keyin juda qiziq yo'nalish va uning sayohati haqida eslatma saqlanib qolgan ­va prussiyalik olim Adolf Shlagintveyt ⁹ . Ulardan birinchisini Qashqarda bambuk bilan shunchalik og‘riqli kaltaklaganki, ikki kun otda o‘tirolmay qolgan, ikkinchisining boshini kesib ­, odam boshidan qurilgan minora ustiga qo‘ygan.
Qashqar Xitoyning ­Nan-lu (Janubiy chiziq) provinsiyasidagi okrug shaharlaridan biri boʻlib, aytish mumkinki, Ptolemey davridan buyon katta karvon shon ­^{- shuhratiga ega} boʻlgan, ayniqsa choy savdosi bilan. Qashqar Osiyo uchun Kyaxta biz uchun, Shanxay uchun shunchalik muhim; va boshqa evropaliklar uchun Kanton. Bundan tashqari, bu shahar ­Sharqda o'zining "chaukenlari" - yosh ayollarning maftunkor jozibasi bilan mashhur bo'lib, har bir tashrif buyuruvchi ­hech ikkilanmasdan, ma'lum bir muddat yoki o'z bo'lish muddati davomida turmushga chiqishi mumkin. Qashqar oʻzining sozandalari ­, raqqosalari va dunyoning eng yaxshi yangisar hashari bilan ham mashhur ¹. Ushbu shon-shuhrat tufayli Qashg'ar butun materikdan osiyolik savdogarlar to'planadigan joy bo'lib xizmat qiladi. Bu yerda siz tibetlikni fors bilan, hinduni volga tatarlari bilan, afg‘onlar, armanlar, yahudiylar, lo‘lilar (Multani va lulu) va ­yurtdoshlarimizdan biri, qochoq Sibir kazaklarini ko‘rishingiz mumkin.
butunlay boshqa turdagi obro'ga ega bo'la boshladi .­
Unda odam boshlari minoralari paydo bo'ldi, ­odamlar xuddi tovuqlar so'yilganidek, xuddi shunday so'yishni boshladilar. "Qiyin,...
bir xalq qo‘shig‘ida aytiladi, “Qashqar shahrida ot ­boqish, chunki bir dasta pichan 12 pul ^{10a turadi, lekin} bosh tutish undan ham qiyin, chunki vay! ­vay! Qo'shiqning g'alati yakuni mahalliy aholining qo'rquv holatini ifodalaydi. Qashqarda so‘nggi paytlarda bir necha marta qonli qo‘zg‘olon bo‘lib o‘tgan sobiq Qashg‘ar egalarining avlodlari bo‘lgan xo‘jaliklar xitoylarni o‘zlarining Qashqar mijozlari kabi qirg‘in qilishmaydi: biri, masalan, Xitoy ­hukumatida amaldor bo‘lib xizmat qilgani uchun. , ikkinchisi buning uchun esnadi, uchinchisi chernogoriyalik bo'lgani uchun ¹¹ . Xitoyliklar shu paytgacha muvaffaqiyatga erishgan Xojani quvib chiqargach, harbiy kuchsizligiga qaramay, birinchi navbatda shaharni talon-taroj qiladilar, davlat podalari bilan g‘alla maydonlarini oyoq osti qiladilar, ayollarni tortib oladilar, masjid va qabrlarni buzib, ­so‘ngra egallaydilar. yuqoriga ijro va uni torting tantanali] dahshatli sekinlik.
Qashg‘arga yetib kelganimizda, xitoyliklar turli qiynoqlarini endigina tugatgan edi , shahar darvozasiga kiraverishda ­o‘zlari qatl qilgan mahalliy aholining sariq bosh suyagi qafaslarda osilgan uzun xiyobon yupqa xodalar bilan bezatilgan edi. ­Shahar tinchlana boshladi. Xitoyliklar tomonidan o'rnatilgan yangi mahalliy hokimiyatlar mandarin shlyapalarida aylanib yurishdi va tezda ularga yo'l berishga ulgurmaganlarning hammasini kaltaklashdi. Qo‘qon bilan aloqalar tiklandi, Qo‘qon konsuli bir oydan ortiq vaqt Qashqarda yashadi, Buxoro va Qo‘qon karvonlari bo‘sh karvonsaroylarni kundan-kunga ko‘proq to‘ldirib bordi. Karvonimizning yetib kelishi shaharda katta hayajonga sabab bo‘ldi. Biz kelishimizdan oldin ham qirg‘izlar Rossiyadan 500 tuyada (bizda atigi 60 tasi bor edi), sandiqlar ortilgan ­vayron qiluvchi snaryadlar yashiringan karvon kelayotgani, karvon boshlig‘i “Temir taxta” degan mish-mish tarqatishga muvaffaq bo‘ldi. "( qirg'izlar bu nomni ixtiro qilgan, ehtimol karvonboshining temir to'shagi bo'lganligi sababli) - shubhali odam va, ehtimol, rus va boshqalar. Osiyolik ishonmaydi degan bema'nilik yo'q, mish-mish qanchalik bema'ni bo'lsa, unga shunchalik ko'p tuyuladi. Xitoyliklar, siz bilganingizdek, ­bu jihatdan boshqa osiyoliklardan farq qilmaydi va shunday bo'ldi. Yaxshiyamki, ­Qo‘qon konsuli karvonboshimiz va boshqa bir qancha safdoshlarimizni shaxsan taniydi; Shunday qilib, biz faqat ­qo‘qonliklarning shafoati tufayli shaharga kirishimiz uchun qarzdor edik.
Endi men karvonimiz Xitoy hukumati va mahalliy hokimiyat tomonidan boshdan kechirgan, na vaqt, na joy imkon bermaydigan so'roqlar, sinovlar haqida gapirmayman, lekin men bu safar faqat sayohatimning asosiy natijalarini aytib berishni va Yovvoyi tabiatda qolishni niyat qildim. Tosh O'rda.
Tyan -Shanning shimoliy yonbag'irlari ­yaqinda ­Rossiya tomonidan o'rganilgan, ammo bizning o'rtoqimiz P.P.
Qizig'i shundaki, u Qashg'ar va Yanisar atrofini shu so'nggi shahar bilan Yarkend oralig'idagi qumli tizmagacha ko'zdan kechirdi . Qo‘qondagi sobiq xon ¹² ning quvg‘in qilinishi bilan yakunlangan ­va Qashg‘ardagi tartibsizliklarda aks etgan siyosiy voqealar ­butun Xitoy Turkistonidagi eng keng va aholi gavjum shahar bo‘lgan Yorkandni ko‘rishimga xalaqit berdi.
Qoplagan erning tabiatiga ko'ra, mening sayohatimni ikki davrga bo'lish mumkin. Birinchi davr mening Jungriya, ya'ni Semiretskiy, Zayliy o'lkasi va ­Issiqko'l bo'ylab sayohatimni yakunlaydi. Bu hududlarning jismoniy xususiyatlari Sibir shtab-kvartirasining ajoyib tadqiqotlari natijasida allaqachon ma'lum bo'lgan va janoblar tomonidan ilmiy jihatdan o'rganilgan. Shrenk, Vlangali, Semenov va Golubev ¹³ . Biroq bu yangiliklar faqat fizik geografiya fanlari bilan chegaralanib, ­etnografiyaga umuman taalluqli emas edi. Men birinchi marta Jungriyaga 1856 yilda tashrif buyurdim va polkovnik Xomentovskiyning Issiqko‘lga ^{14 -sonli uyushtirgan birinchi ekspeditsiyasida qatnashdim.} Keyin G‘uljada uch oy yashadim. Hammasi bo‘lib Jungriyada besh oy, Alako‘lda esa 2000-yilgacha bo‘ldim. O‘sha yili Jirg‘alon daryosi bo‘ylab ko‘tarilgan Tyan-Shan.
Men faqat mendan oldingi tadqiqotchilar tomonidan o'tkazib yuborilgan yoki e'tiborga olinmagan narsalar haqida gapiraman. Men ­Jungriya faunasi, bu mamlakatning qadimiylari va nihoyat, uning aholisi haqida bir necha so'z aytaman. Jungriya florasi ozmi-koʻpmi maʼlum.
Aleksandr Shrenk bu mavzu bilan ilmiy g'ayrat bilan shug'ullangan va o'zining qiziq maqolasida nemischa tarjimada Beitrage zur Kenntnis des Russishen Reiches [...], Da dan nashr etilgan ushbu mamlakat o'simliklarining umumiy sxemasini taqdim etgan ­. gg. Gelmersen va Berm, 1840 ^{15 uchun} .
G. Semenov Tyan-Shan o'simliklariga ham e'tibor qaratdi va, ko'rinishidan, ancha boy gerbariyga ega. Doktor Tatarinov ^{16 E. P.} Kovalevskiyning Guljaga qilgan ­^{17 safari} chog'ida aniqlagan o'simliklar ro'yxatini tuzgan va janob Vlangali yozganida e'lon qilgan . Ayni paytda biz Jungriya faunasi haqida birorta ham maqola bilmaymiz. G. Kare- .Lin ^17a Semiretskiy o'lkasining tabiiy mahsulotlari va boshqa narsalar qatori uning faunasi haqida ba'zi ma'lumotlarni nashr etganga o'xshaydi; qushlar, sudraluvchilar va qo'ng'izlarning tavsiflari ­janob Abakumov ­tomonidan ushbu jamiyatga yuborilgan to'ldirilgan hayvonlar va namunalar asosida Moskva tabiatshunoslar jamiyati nashrlarida nashr etilgan. ¹⁸ .
Issiqko'lda kichik ornitologik va etnologik [entomologik] kolleksiya to'pladim.
Bu to‘plamni Drezdenga men yo‘qligimda tanishlarimdan biri yuborgan edi [...].
Alako'l va Balxash ko'llari, ehtimol, yaqin vaqtlarda bitta umumiy suv omborini tashkil etgan, ­chunki hozir ham bahorgi toshqin paytida, qirg'izlarning fikriga ko'ra, Alako'l Balxash bilan to'g'ridan-to'g'ri solonchak chizig'i orqali aloqa qiladi. Janob Semyonov bu chiziqni Qirg'iz cho'li tugaydigan va ­O'rta Osiyo boshlanadigan ¹⁹ xil tuproq, turli o'simlik va hayvonot dunyosi bo'lgan tabiiy chegara deb hisoblaydi.­
Ammo, menimcha, Jungriya o'simliklarning ajoyib o'ziga xosligi bilan ajralib turmaydi. Tekisliklarning florasi Qirgʻiz choʻlining janubiy qismlari bilan bir xil, togʻ florasi esa, bir qancha istisnolardan tashqari, Oltoyga oʻxshaydi, ammo zoologik jihatdan qandaydir oʻziga xoslik haqiqatan ham seziladi.
Hayvonlarning tarqalishiga kelsak, Jungriyani uchta zonaga bo'lish mumkin: tog'li, bir yarim (Zona Subalpina) va, nihoyat, tekis.
Jungriya Ala-Tau va Tyan-Shanning tog'li zonasida janubiy Sibir ­va Qirg'iz cho'lining tog'li mamlakatlariga xos bo'lgan sutemizuvchilar uchraydi, ular: kiyik ( ­Cerous elaphus) [bugʻu] _va togʻ echkisi ( Ibex sibiricus [Capra sibirica]), arxar, yoki togʻ ­qoʻylari ( Ovis argali ) [O. attop ], bo'rilar, qora-qo'ng'ir va qizil tulkilar, oq martenlar va boshqalar. Bundan tashqari, qirg'izlarning hikoyalariga ko'ra, itga juda o'xshash "chi-buri" [zhe-bori - qizil bo'ri] deb ataladigan qizg'ish bo'ri mavjud. Bu xususiyatlar chaqalga o'xshaydi, lekin qirg'iz chi-buri ­asosan baland platolarda yashaydi va bu, ehtimol, chakal emas, balki it jinsidan ( Canis ) alp turidir. Jungriyadagi yirtqich qushlardan qo'zichoq ( Gypaetus barbatus), Vultur fulvus, Vultur meleagris ko'proq tarqalgan . [griffon kalxat ( Gips fulvus)], vaqti-vaqti bilan: burgut ( Aquila chrisaetus ) , lochin ( Falco peregrinus , Falco subbuteo ), kalxat (Astur) va gyrfalcon ( Falco candicans Gm.) [F. gyrfalko ] bu yerda umuman uchmaydi; Men tungi yirtqichlarni ko'ra olmadim ­, lekin qirg'izlarning fikriga ko'ra, ular juda kam uchraydi. Sorlar oilasidan qorxoʻroz [qora qorinli ­( Tetraogallus himalayensis )] togʻlarda Tetrao caucasicus ga mutlaqo ­oʻxshash kulrang toʻqmoq uchraydi. [grouse ( Lyrurus tetrix )], ­tosh keklik ( Perdix saxatilis) [Keklik ( Alectoris graeca )} va bedanalar ^{20 ta} .
Bir yarim chiziqda biz yo'lbarslarni, qor qoplonlarini uchratamiz [qor ( Felis unica)], yovvoyi cho'chqa, jayron ( Antilopa gutturosa Pall.) [Gazella subgutturosa ], kirpi, qirg'ovul ( Phasianus colchicus), drahvu [bustard] ( Otis tarda), kolendux [klintux] va kaptarlar ( Columba oenas et turtur) [ Streptopelia turtur], ba'zi ­lazonlar. Bu hayvonlarning barchasi tekisliklarda teng taqsimlangan. Bir yarim bog'lar, ayniqsa ­, qushlar ( Passerini ) [passerinlar ( Passeres )] turlariga boy. Mana menga ma'lum turlar: 1. Corvus dauricus [Daurian jackdaw]; 2. Coracias garrulus [rolik]; 3. Merops persica Pall. ²¹ ; 4. Kor ­vus Panderi baliq , [saksaul jay ( Padoces panderi)]-, 5. 77- chodroma muraria . [qizil qanotli devor-alpinist]; 6. Sitta uralensis [umumiy nuthatchi (S. europaea _)]; 7. Hirundo alpestris [qizil chiziqli qaldirg'och (I. daurica)]\ 8. Xirundo lagopoda [ ro- qaldirg'och ( Delichon urbica)]-, 9. Parus sibiricus [ceporoptit ( P. cintus)]; 10. Parus cyanus (koʻk tit) 11. Fringilla orientalis [ tilla qush ( Carduelis carduelis ) ] 12. Fringilla arcticus [Sibir ispinozi ( Leocostichte arctoa )]; 13. Turdus sibiricus ²² ; 14. Turdus fiscatus ²³ ; 15. Pyrrhula rhodochlamis [ ­pushti yasmiq]; 16. Pyrrhulla rosea ²⁴ ; 17. Pyrrhula pusilla [orzu ­vazni oddiy (P. pyrrrhula )]; 18. Pyrrhula sibirica [uzun dumli buqa ( ­Uragus sibiricus)]-, 19. Emberiza rutica [jo'xori uni karemiz ­]; 20. Emberiza pithuornis [oq qalpoqli bunting (E. leucocephalos )]; 21. Emberiza bruniceps [safro jo'xori uni]; 22. Coccothraustes speculigerus [umumiy grosbeak (C. coc-cotraustes )]; 23. Altaicus aksentori [Himolay aksentori ­( Pru nella himalayana)]-, 24. Accentor atrogularis [qora tomoqli jingalak (P. ­monnella atrogularis)]-, 25. Accentor montanellus [Mountain ­Accurate (P. montanella)]-, 26. Cinclus leucogaster [oq ­qorinli cho'chqa (C. cinclus)].
Jungriyaning tog'li zonasida ham, cho'lda ham suv qushlari va oyoq Bilagi zo'r qushlar juda kam uchraydi, eng keng tarqalgan g'oz (Anas rutila) [qizil o'rdak yoki atayka ( Casara fer-ruginea )].
Shunday qilib, jung'or faunasi o'zining asosiy xususiyatlariga ko'ra janubiy qirg'iz faunasiga o'xshash bo'lib, undan farqi shundaki, sutemizuvchilar orasida qirg'iz faunasiga xos bo'lgan ba'zi zotlarni uchramaymiz, masalan, sayg'oq, kulan, qushlardan esa biz bir qancha hayvonlarni uchratamiz. yirtqich , alpinistlar, sor va qushlar o'rtasida yangi turlar.
Balxash va tog 'bo'lagi o'rtasida joylashgan ulkan qumlar qirg'iz bo'rsiqlari (qumlar shunday deyiladi), Qora-Qum va Xon-Tau ­²⁵ ning davomi bo'lib, hech ­qanday alohida narsa bilan farq qilmaydi; ular qirg'iz cho'llarida "kak" deb ataladigan bir xil solonets tosh orollari bilan qoplangan [ya'ni. e. takir], ammo shunga qaramay, Och dasht va Chu daryosidagi qumlarni to'ldirgan kulanlar va sayg'oqlar It-Kechu meridianidan hech qachon sharqqa harakat qilmaydi. Bir necha yil oldin ­Och dashtda qor yog'di, keyin esa, qulonlar va sayg'oqlar Ili hududiga ko'chib o'tib, Ili vodiysi bo'ylab ancha chuqurlashganda, "ocharchilik" bo'ldi; bahorda esa bu hayvonlar qaytib keldi. Biroq, Ili vodiysida, Qalqon va Katu tog'lari yaqinida, qirg'izlarning so'zlariga ko'ra, ­bosqindan keyin bu erda qolgan bir qulon oilasini ko'rishga muvaffaq bo'ldim. ­Shuning uchun Jungriya O'rta Osiyo kulanini Jigetaydan ajratib turuvchi tabiiy chegaradir [ya'ni. e.kulana ­] moʻgʻul gobisining ²⁶ , togʻ dashtlari jayronlaridan pasttekislik choʻllarida saygʻoqning tarqalish chegarasi. Mahalliy aholi buni uzoq vaqtdan beri payqashgan. Qirg'izlarning aytishicha, Jung'or Olatovi etagida ko'rinib turgan chuqur xandaq izlari ­Xon Janibek tomonidan ­qulonlarni yo'q qilish uchun ochilgan ariqlardan qolgan; Bu hayvonlar kichik xon minishni o'rgangan otni podasiga jalb qilganga o'xshaydi.
o'g'il va bola vafot etdi; keyin xon Tarbagʻatoydan Iligacha ariq ochib, barcha jungʻor qulanlarini unga haydab yuboradi, faqat bir toychogʻli aygʻir Balxashdan nariga qochib qutulib, oʻz ­avlodlariga bu yurtga bormaslikni vasiyat qiladi ²⁷ .
O'rta Osiyo xalqlarining tarixiy taqdirida Rossiya Jungriyasi mumtoz ahamiyatga ega edi. “ Abulg‘oziy ²⁸ ”da turkiy qabilalarning ajdodi Yafet [Yafet]ning o‘g‘li Abuljaxon Talas va Chu daryolari va Issiqko‘lda kezib yurganligi aytiladi. Xitoy yilnomalaridan bilamizki, ­Oliylardan koʻchib kelgan barcha qabilalar [yaʼni. e. ­Mo'g'ul] Gobi kuchlilari tomonidan haydab chiqarilgunga qadar. Darhaqiqat ­, Rossiya Jungriyasida ko'chmanchi ­hayot uchun barcha qulayliklar mavjud: tog' vodiylari yozning ­jaziramasida salqin ko'chmanchilar qarorgohi bo'lib xizmat qilgan va chorva mollari boy yaylovlarda bemalol o'tlangan; kuzda ko'chmanchilar vodiylarga tushib, g'alla yig'ishdi va qish uchun ular daryo qirg'oqlarida yoki Balxash dashtining qumli tepaliklari orasidagi chuqurliklarda yashirindilar, ­masalan, saksovul kabi ajoyib yoqilg'iga boy. Bu holat ko'chmanchilar uchun juda muhim, chunki Mo'g'ul Gobida buyuk xonning o'zi aravasi ­hayvon axlati bilan isitilgan ²⁹ .
Ko'chmanchi hayot kuchli hukmron bo'lgan Rossiya Jungriyasida kichik aholi punkti mavjud edi; Biz bu haqda Xitoy tarixida ­birinchi tarixiy ma'lumotni - ya'ni ­Chigu shahri haqidagi xabarni topamiz, u, ehtimol, Issiqko'lning sharqiy qirg'og'ida bo'lgan va xitoylik ishchilar tomonidan usun kunma uchun qurilgan ³⁰ . Oʻrta asrlarda bu yerda, ayniqsa, Ili vodiysida oʻtroq hayot keng tarqalgan. Olmaliq ³¹ (hozirgi Turkiston qishlog'i), Xonaqay 32 ­va ^Qaynak 33 ⁽ hali ham mavjud) va Olmata (hozirgi Vernoye istehkomi joylashgan ­) ³⁴ shaharlari o'zlarining savdo-sotiqlari bilan mashhur bo'lgan va genuyaliklar o'tadigan katta yo'lda stansiya bo'lib xizmat qilgan. savdogarlar Ki ­tayga, qipchoq elchilariga ³⁵ buyuk xonga borishgan.
Shunisi e'tiborga loyiqki, Osiyoning bu qismida ayniqsa ko'plab nestorian va monofizit jamoatlari bo'lgan va Issiqko'lda Suriya yakobitlari ³⁶ , kataloniyaliklar ­xaritasiga ko'ra ³⁷ , Sankt-Peterburg qoldiqlari bilan monastirga ega bo'lgan. Metyu. Bu yerda nasroniylik shu qadar kuchli ­tarqaldiki , u ­oʻziga qarshi bir qancha taʼqiblarni boshladi (XVI asrda Issiqkoʻlda bir qancha musulmon qishloqlari mavjud edi). Bu ma'lumotlar meni juda qiziqtirdi; Afsuski, men katta kashfiyotlar qila olmadim ­, chunki qirg'izlar Lamay ibodatxonalari uchun hamma narsani olib, omon qolgan binolarning so'nggi qoldiqlarini yo'q qilishga muvaffaq bo'lishdi ³⁸ . 1820-yilda Issiqko‘lda bo‘lgan bir xitoylik menga u yerda toshdan o‘yilgan ulkan butni ko‘rganini aytdi ³⁹ , lekin men bu turdagi qadimiylikning zarracha izini ham topa olmadim, lekin ­deyarli butun yer bo‘ylab turar-joy izlarini topdim. butun rus jungriyasini va ular haqida xalq orasida yuradigan an'analarni to'plagan; Men ham topilgan bir nechta oltin buyumlar va tangalarni olishga muvaffaq bo'ldim
qadimgi Olmaliq xarobalari. Men bu mavzuni alohida maqolada ko'rib chiqmoqchiman . ­Bu safar men Oʻrta ­Osiyo ⁴⁰ qa’ridan topilgan Chud konlari izlari konchilik ­fin irqining mutlaq mulki boʻlmagan, deb oʻylash uchun asos boʻlishini aytish bilan cheklanaman. ­Tarixiy ma'lumotlar bizga, aksincha, finlarga qaraganda ko'proq turklar foydasiga ⁴¹ , chunki ahmoqona [ya'ni. e. Turklar], xitoylarning fikricha ­, Jujan uyining konchilari ^{42 , Sibirni bosib olish davrida bir turkiy avlod faqat rudalarni eritish bilan shug'ullangani va} qo'shni mo'g'ullar va finlarni metall buyumlar bilan ta'minlaganligi uchun Kuznets deb atalgan .­
davrida Oʻrta Osiyoda yashagan xalqlar orasida ­Xitoy yilnomalarida ­koʻzlari koʻk va qizil sochlari bilan ajralib turadigan 6 ta qabila qayd etilgan, ular Klaprot (Tableaux historiques de l'Asie, [P., 1823], 82-bet) va Abel . Remusat (Recherches sur les langues tatares. T. 1, [P., 1820], 306-bet) ⁴³ - hind-german millatiga mansub xalqlar hisoblangan (Clap Roth bo'yicha - Alangothes xalqlari ­, Ab. Remusga ko'ra - millatlar gothiques et hindo-skithiques). Bu xalqlar orasida, ­darvoqe, xakaslar, keyinroq kilikitslar, ya'ni qirg'izlar va usunlar ⁴⁴ xitoylarni o'zlarining begona turi ­- xitoylar aytganidek, ot yuzlari bilan hayratga solgan.
Hozirgi vaqtda Jungriyada ikki xalq yashaydi: b,u-rutlar yoki haqiqiy qirg'izlar va Buyuk O'rdaning qirg'iz-qaysaklari, birgalikda uysunlar deb ataladi, ular orasida ­qizil sochli uysunlar (Sari uysunlar) deb ataladigan avlod mavjud. ); bu avlod o'z qiziqishini to'ldirish uchun o'zini ­katta va kuchli xalqning qoldiqlari deb hisoblaydi.
Uzoq vaqt davomida qirg‘iz ertaklari, afsonalari, epik ­qo‘shiq va rivoyatlarini yig‘ish bilan band bo‘lib, ularning o‘ziga xosligi meni hayratga soldi. bu turdagi evropa xalqlari , ayniqsa slavyanlar ¹asarlarining naqshlari bilan motiflar ­.
Men bu haqiqatni birinchi bo'lib Ab. Remus, hind-german qabilalarining Markaziy Osiyo samolyotlarida birgalikda yashashlari paytida tatarlar bilan ­ta'siri va aralashuvi; ­Endi men Buyuk O'rda va qirg'izlarning yovvoyi toshlari orasida bu masalaga oydinlik kiritish kalitini topishga, ­kolleksiyam uchun boy materiallarni topishga umid qildim, ammo umidlarim amalga oshmadi. Men juda afsusdaman, bu erda bironta ham rapsodistni topmadim, bitta yaxshi kobzachi ham yo'q, hatto qo'shiqlar bu erda kamdan-kam aytiladi va agar ular kuylashsa, bu albatta oq echki va qora pacer haqida va har doim “Kurash-berish-eritish” ohangi ².
Uysunlarning ³o'zlari she'riyat ularga berilmaganligini tan olishadi, ular bir vaqtlar qo'shiq (afsonaviy timsol) er yuzida uchib , insoniyatga "qo'shiq" o'rgatganligini aytishadi. Ayol sifatida ­bu qo'shiq tanildi: ba'zilari bilan uzoq vaqt turdi, boshqalari faqat uning uzoq ovozini eshitdi, ba'zi joylarda u jim uchdi, ba'zi joylarda bo'ri kabi uvilladi, y. U O'rta O'rdada mehmon edi, lekin biz faqat ovozni eshitdik va uni eslay olmaymiz. Ammo men bu erda eshitgan ertak va qo'shiqlardan, ayniqsa, Burut xalq she'riyatidan men hind-german (bizning qirg'iz va nogaylarning ^{46 motivlarini} faqat slavyan dunyosi, Rossiya bilan munosabatlar orqali olish mumkinligiga amin bo'ldim.
Etnografik ocherklar, statistik ma'lumotlar, tarixiy ­yangiliklar, Uysunlar va Yovvoyi tosh o'rda xalq adabiyoti yodgorliklari ­mening qaydlarimda bir nechta daftarlarni tashkil etadi ­. Maqolamning oxirida men sizni tanishtirmoqchiman, uh. yillar, hali ham deyarli to'liq noma'lum bo'lgan Burutlar bilan batafsilroq ; ­Men Buyuk O'rda qirg'izlari haqida to'xtalmayman ­, chunki ular hamma narsada o'z aka-ukalariga - Sibir ­va Orenburg kaysaklariga o'xshaydi.
Burutlar va usunlar haqidagi etnografik yozuvlarimni tugatar ekanman, shuni ta’kidlashni zarur deb bilamanki, bu ikki butunlay boshqa xalqlarni aralashtirib yubormaslik kerak. O'sha paytda bunga g'amxo'rlik qilingan. Levshin , Meindorf ⁴⁷ va otasi Iakinf ⁴⁸ ayniqsa qizg'in , lekin hozirgacha hech kim ularni tinglamadi. Ularning so'zlari sahroda yig'layotgan ovoz edi, hatto Gumboldt ⁴⁹ va Ritter nima bo'lganini yaxshi tushuna olmadilar: ular burutlar Buyuk Kaysak qo'shinini tashkil etgan va bu qo'shinni Kichik va O'rta qo'shinlardan ajratib turish kerak deb o'ylashdi. Ammo bu hurmatli ilm-fan nuroniylarining katta xatosi edi. Katta, Oʻrta ­va Kichik qirgʻiz-kaysak qoʻshinlari bir xalqdan iborat boʻlib, qirgʻizlardan farqli “kazaklar” boʻlib, ularni xitoylar burutlar ­, ruslar esa yovvoyi tosh yoki qora [qirgʻizlar] deb atashadi. Bu ikki xalq tili, kelib chiqishi, urf-odatlari jihatidan farq qiladi ­. Hatto burutlar fiziognomiyasida ham o'ziga xos, kaysat bo'lmagan narsa bor (1856 yilda men chizgan manap Buranbay portretiga va 1848 yilda Omskda olingan boshqa portretga qarang ⁵⁰ ).
Umuman olganda, bosh suyagining tuzilishi va yuz turiga ko'ra O'rta Osiyo ­xalqlarini fors, mo'g'ul va turklarga bo'lish mumkin. Forslar togʻli (galcha) va pasttekislik (tojik) ga boʻlingan va ­kavkaz qabilasiga mansub; Tojiklar qoramag'iz va qora sochli bo'lib, galchalar orasida sarg'ishlar bor. Oʻrta Osiyodagi moʻgʻul tipi vakillarini ­qalmoqlar deb hisoblash mumkin; ular qoramag'iz, ularning rangi zaytun, ko'zlari ­tor, yuzi tekis, yuzi, burni tekis ( kamus ). O'rta Osiyoning qolgan ­xalqlari (mo'g'ul-turkiy va turkiy - fin kelib chiqishi) turlar va ranglarning g'alati aralashmasini ifodalaydi . Ular orasida siz mo'g'ul bilan blondalarni uchratasiz­
Shaxsiy nuqtai nazardan, tor ko'k ko'zlari bilan, ­mukammal muntazam Rim burni va keng yonoq yuzi bilan tanishing. Umuman olganda, bu xalqlarning jismoniy shaklida qorishma sezilarli ­bo'lib, kavkaz qabilasining mo'g'ullar bilan uyg'unligi.
Mening sayohatimning ikkinchi davri Sirdaryoning asosiy irmog'i bo'lgan Norin daryosining yuqori oqimidan boshlanadi, u ­Semyonovning ushbu meridiandagi sayohatining chegarasi bo'lib xizmat qilgan. Bundan tashqari, hech kim tomonidan o'rganilmagan mukammal terra inkognita mening oldimda cho'zilgan edi .
Katta xavf-xatarga qaramay, safar davomida va Qashqarning o‘zida doimiy kundalik yuritardim. Mahalliy aholi ­, olimlar va amaldorlar bilan do'stona aloqalar, atrof-muhit bo'ylab bepul sayohat ­menga bu ajoyib ­mamlakatni to'liq o'rganish imkonini berdi.
Turli qabilalar va turli mamlakatlardan kelgan savdogarlar bilan tanishish menga ­qo'shni davlatlar haqida ko'plab yo'nalishlar, etnografik, statistik, savdo ma'lumotlarini olib keldi. Doim savdogarlar davrasida bo‘lib, karvonsaroyda yashab, ayniqsa ­, O‘rta Osiyo savdosi, umuman, va ayniqsa, Qashqardagi karvon savdosi ob’ektlari, O‘rta ­Osiyo savdogarlari, ularning savdo tushunchalari va ­iqtisodiy mulohazalari bilan ayniqsa yaxshi tanish bo‘ldim . ­.
Shunday qilib, sayohat davomida to'plangan ma'lumotlar, birinchidan, mening shaxsiy kuzatishlarimdan, ikkinchidan, e'tiqodga loyiq odamlardan olingan ma'lumotlar va materiallardan iborat ­[ya'ni . e. ishonch] va boshqa guvohliklarga ishoniladi va nihoyat, savdogarlardan, ­amaldorlardan, mahalliy rasmiy hujjatlar va kitoblardan olingan yozma manbalardan .­
Ayni damda men o‘z qaydlarimni tartibga solyapman va Janobi Oliylari, general-kvartira ustasi nomidan ­so‘nggi o‘rganishlar va mamlakatimizda saqlanayotgan boy materiallar asosida Markaziy Osiyo xaritasini tuzyapman. ­Topografik ombor.
Men Qashqarda bo‘lganimda Qashqarda so‘zlashuvchi uyg‘ur tilini (Abel Remusat shunday ataydi) o‘rganishga harakat qildim; bu til yevropalik olimlarga mutlaqo noma'lum ­, ular faqat jagatay tiliga o'xshash kitobiy til bilan biroz tanish. Malaya Buxarinda xitoy shakllari ta'sirida ruhoniylik tili ^{51 ham shakllangan bo'lib, uning namunalarini tez orada} Arxeologiya jamiyatining Sharqiy bo'limining eslatmalarida e'lon qilaman . ­Og'zaki nutqning kichik lug'atini, idio[matizmlar] misollarini tuzdim va ko'plab xalq qo'shiqlarini yozdim.­
Malaya Buxarin tarixi bizga kam ma'lum; Biz ­bu davlatning Temur davridan oldingi tarixini Xitoy yilnomalaridan, keyin esa musulmon manbalaridan bilamiz ­.
Ayni paytda, bu mamlakatning ajoyib tarixi XVI asr o'rtalarida Mirzo Muhammad Haydar-Ku tomonidan yozilgan.
Ryokan, Qashqar xoni Abdul-Rashidning vaziri.
tomonidan ushbu xon sharafiga «Tarixi-Rashidiy» ^{52 deb atalgan} , hozirgacha noma’lumligicha qolmoqda.
Bu asarning turkcha tarjimasi Fanlar akademiyasi muzeyida ⁵³ , forscha asli esa Peterburg universiteti kutubxonasida saqlanmoqda. Afsuski, akademik nusxasi toʻliq emas, universitetdagisi esa xatolarga toʻla va fors tilini bilmagan odam tomonidan koʻchirilgan shekilli. “Tarixi-Rashidiy” ikki bo‘limga bo‘lingan : birinchi bo‘limda To‘g‘luq-Temir ^{54 -} dan Rashidgacha bo‘lgan Qashqar xonlari tarixi , hijriy 962-yilgacha (1554); ikkinchi qism esa ­memuar xarakteriga ega.
, Tyan-Shan, Bolor, Tibet va Kuenlun haqida ko'plab geografik va etnografik ma'lumotlarni taqdim etadi. Muallifning o'zi ­mashhur Duglat oilasiga mansub edi; uning ajdodlari, ulus-beklar ¹nomi bilan, mo'g'ul-ulusda franklar orasida merovinglar qo'l ostidagi uyning mayori rolini o'ynagan.­
Haydarning tarixi 1554 yilda tugashini yuqorida ta’kidlagan edim. Shuni ham ta'kidlaymanki , bu Evropada ma'lum bo'lgan va faqat nomi bilan ma'lum bo'lgan yagona tarixiy asardir (akademik qo'lyozma hali tasvirlanmagan). Lekin menga Qashg‘arda ­XVI asr oxirida buddist oyratlar yordami bilan Chingizovichlarni quvib chiqargan 57 ⁵⁷ Kichik hukmronlik qilgan Xojilar sulolasi ²tarixini ­o‘z ichiga olgan “ ^Tazkiryoi Xojag‘yon” nomli qo‘lyozmani qo‘lga kiritish baxtiga muyassar bo‘ldim . Buxoro jungorlarning vassallari sifatida. Bu ajoyib ish 1758- yilda xitoylar tomonidan Yarkand shahrining bosib olinishi bilan yakunlanadi . Shunday qilib, “Tarixi Xojalar” “Tarixi-Rashidiy”ning davomi boʻlib xizmat qiladi.
sotib olgan kitoblarim orasida quyidagilar e’tiborga loyiqdir :

1. 
   “Tazkiryoi Sulton Sutuk-Bug‘ro xon-g‘ozi” ( Ilek sulolasidan bo‘lgan Xon Sulton- Bug‘roning tarjimai holi ­⁵⁸ , u Islomni birinchi bo‘lib Qashqarda qabul qilgan va uni yoygan).
   
2. 
   “Tazkiryai Tugʻluq Temur Xon” ( Moʻgʻul xonlarining birinchisi boʻlgan Moʻgʻul- ­ulus islomni qabul qilgan Djagatayichlik Tugʻluq-Temurxonning hayoti).
   
3. 
   va mo''jizakorlar haqida "Rishaxat" yoki yangiliklar ­^5E .
   
4. 
   “Abu-Muslim Maruziy ⁶⁰ ” qahramonlik romani boʻlib ­, u koʻplab mahalliy tarixiy anʼanalarni oʻzida mujassam etganligi bilan ajralib turadi.
   

Ko'rsatilgan xaridlarga qo'shimcha ravishda, men sayohat davomida ­Fanlar akademiyasining byulletenlarida tasvirlangan kichik numizmatik to'plamni to'pladim (qarang: Melanges asiatiques,

4. 
   livraison); yo‘lda uchragan qoyalar kolleksiyasi, shuningdek , Mirjay tog‘larida, Yarkend yaqinida va Qoraqash daryosida qazib olingan nefrit ­parchalari , Keriya daryosidan Bolor jasperlari, marmar, billur, qum oltinlari ; Qashqar bozoridan topilgan mahalliy manufakturalar va ingliz tovarlari namunalarini ham o‘zim bilan olib keldim ­.
   

Mana, qisqacha, mening Markaziy Osiyo bo'ylab sayohatimning eng umumiy natijalari.
1856 yil 28 mayda [quyida: iyun] boshlangan
[1858] ^{61 yil} . Shu kuni men savdo karvoniga qo'shildim, keyin u Kapala shahridan 30 ­verst uzoqlikdagi Karamula traktida qarorgoh tuzdi ; ­karvon Semipalatinsk shahridan chiqib, ­Qoʻqon va buxorolik savdogarlarga tegishli edi. Karvonning 8 ta qarorgoh uyi, 100 ta tuyasi, 65 ta ot, 34 ta xizmatkori va 20 ming soʻmlik mollari boʻlgan. ser. Men karvonda Alimbay nomi bilan tanilganman va karvonboshi, muhtaram Musaboyning qarindoshi ­hisoblanganman .
29 may [iyun] kuni karvon orqaga chekindi. Sayohatimizga yaxshi ob-havo ­ma'qul keldi, biz birinchi bo'lib Olatov tog' etaklarining go'zal vodiylari bo'ylab Oltin-Emel piketiga yo'l oldik. Dalalar to'q sariq lolalar , sharq ko'knori va ­oq mallowning uzun poyalarida tebrangan ­sariq qushlar ( Emberiza bruniceps) bilan to'la edi. Yigirma besh verstlik yo‘l yurgandan so‘ng ­, karvon odatda ­kechki salqinda shov-shuvli daryo bo‘yida baland teraklar yoki kumush bargli jig‘dalar soyasida qarorgoh qurardi; odamlar yorqin gulxanlar atrofida quvnoq va shovqin-suron bilan suhbat qurishar, buxoriylar ­kalyan chekib, hofiz o‘qishardi. Bu joylarda turgan qirg'izlar ­xarid qilish uchun qo'chqorlar bilan, ularning zodagon ota-bobolari esa bozorlik (sovg'a) olish uchun bizga kelishgan. Tantanali ravishda, katta mulozimlar hamrohligida ular karvonda paydo bo'lib, so'radilar: eng boy kim? Bog'a ­cho'm chodirning har bir egasi navbatma-navbat chaqirdi; Shunday qilib , ­keyingi boy O'rda amaldorlarini choy, kraker ­, quritilgan mevalar bilan muomala qildi; qirg'izlar bularning barchasini bag'riga solib , sovg'a so'rab, tezda chiqib ketishdi. Bir paytlar karvon jaloir qabilasining hukmdori Jangazi sultonini ⁶² yordamchisi bilan ko'rish sharafiga muyassar bo'lgan, uni Olatav tumani ma'murlari ahmoqligi uchun unga bergan va shuning uchun egarchi nomi bilan qirg'iz deb atalgan ­. Sulton o'zining g'ayrioddiyligi bilan bizni hayratda qoldirdi. U qirg'izlar o'ta rasmiy marosimlarda foydalanadigan semiz ­g'ozning yurishi bilan chodirga kirib , sharafli joyga o'tirdi va o'ychan havoga kirdi; hamma jim qoldi. Sulton birdan boshini ko‘tardi-da, ko‘zlari bilan tez atrofga qaradi va bir bayt aytdi.
Chulaktau tog'laridagi qoyatosh rasmlari. Tuklar. 1856 yil
“Jal havoda qo‘chqorlar ko‘p, Jangazi ko‘p o‘ylar”, dedi u va yana buddistlarning ko‘chmas mulkiga kirdi. Bu orada baholovchi va boshqa qirg'izlar gaplashishardi; ular general-gubernatorning Vernoye istehkomiga qanday kelgani, ­uning qirg'iz xalqiga aytgan so'zlarini eng kichik tafsilotlari bilan ­va general bir vaqtning o'zida ishlatgan imo-ishoralarini etkazishgan. Qirg‘izlarning hammasi bizdan “qonun”ni o‘rgatishimizni so‘rashdi. “Keyin biz buqalar va otlarni kordon ishlari uchun olib, kamdan-kam hollarda qaytarib beramiz. Bu erda kazaklar qonunni bilishadi, ular zulm qilishadi, erkin o'g'irlik qilishadi, ular ­bilan raqobatlashish shart emas, - deyishdi ular, - shart emas: "qirolning ­odami" ¹ hisobda, siz u uchun faqat "burg'ulangan tog'lar" dan o'tadi (qirg'izlar og'ir mehnatni shunday deyishadi), biz izsiz halok bo'lgan uchta kazak tufayli shov-shuvga duch keldik: butun qish, Pomonchik (okrug yordamchisi) va Banushka (Vanyushka tarjimon) yotar [ya'ni. e. edi] Qoratolda. - Tan ol, - deyishadi ular, - siz kazaklarni o'ldirdingizmi? ¹¹ .-“Ollohim, asra, ular umuman koʻrmadilar!” Bugun hokim: “Menga aybdorlarni topinglar, boʻlmasa hammangizni qoʻchqor shoxiga egib qoʻyaman. "Men," deydi u, "momaqaldiroq va chaqmoq." O'sha paytda Sulton negadir g'alati tarzda ko'zlarini chayqab qo'yar va vaqti-vaqti bilan qo'shiqlarni otadi.
Kuzda kuchli shimoli-sharqiy shamollar esayotgani bilan mashhur bo'lgan, Alako'lning janubiy qirg'og'idagi kabi "ebe" deb ataladigan Jaqsi-Oltin-Emel yo'li orqali Jung'or Olatovini kesib o'tib, karvon yalang'och joyga keldi. ­chaqmoqtosh vodiy. Yoki uzoqdan ko'rindi; Biz qirg‘izlar tomonidan xizmat ko‘rsatadigan paromda shu daryodan o‘tib, Qalqon tog‘lari orasidagi qumdagi buloqda tunab qoldik, u yerda ilonlar, tarantulalar, chayonlar to‘lib-toshgan qandaydir chuqurlikka tushib qoldik. phalanxes ­, va uzoq vaqt davomida biz bu la'nati turar joyni tun davomida unuta olmadik. Kechasi uxlamadik, tong otishi bilan sayrga chiqdik.
Karvon Ili daryosini ikki kun davomida yassi tubi yaroqsiz kemalarda kesib o‘tdi. Suzuvchi otlar yordamida kema tortildi ­, qayiqchilar chelaklarda suv quyishdi. Ili qirg‘og‘ida “Qurbon bayrami”ni ­nishonlagan ­karvon Sog‘otiy, To‘rayg‘ir va Uch - Merke o‘tish joylaridan o‘tib, bor-yo‘g‘i o‘n yettita mustahkam o‘tishdan o‘tib, Karqara vodiysiga yetib bordi. Bu yerda biz ­Aytbuzum avlodiga mansub adbon qirg‘izlarni topdik va almashish uchun turli ovullarga tarqaldik. Ammo qirg'izlar g'alayonda edi. Qarqara bo‘yiga yetib kelgunimizcha Qizilburq va Aybuzum qabilalari o‘rtasida qonli jang bo‘ldi . ­Ular Qizilburq tomonining arizasi asosida tergovga yuborilgan rossiyalik amaldorni kutishgan va muvaffaqiyatsizlikka uchragan taqdirda, ular qochib ketish haqida o'ylashgan. Va shunday bo'ldi. 4 avgust kuni qirg'izlar to'satdan chekinishni boshladilar va kechqurun ­Kegen va Karkara qirg'og'ida biron bir tirik jon ko'rinmadi, hech qanday tovush eshitilmadi, faqat bizning yolg'iz chodirlarimiz qayg'uli ifoda bilan o'lik atrofga qaradi. Negadir bizni noqulay his qildik. Karvonboshi va bir qancha chollarimiz ­qirg‘izlar bilan almashtirgan 900 qo‘chqorimiz yetarli emasligini bilib, Yovvoyi Tosh O‘rdasiga borishga qaror qilishdi.
6 avgustda karvon qirgʻiz koʻchmanchilariga yetib keldi. Bizni Bolshoy laqabli Salmeke Manap Karach qabilasining ajdodi [tarmoqning] ajdodi , rus hukumatiga yaxshi ­munosabatda bo'lgan va kornet unvonini olishni orzu qilgan holda kutib oldi. Durgam ho'kiz ⁶³ kabi semiz va semiz bo'lgani uchun uni katta deb atashgan . Karachning ­peshonasi va boshining orqa tomonida qirrali qirrali oq kigiz shlyapa, tikka o‘xshash kuchli yo‘l-yo‘l qog‘ozdan tikilgan paxta xalat, bizning harbiy kaftanlar kabi yumaloq yoqali, ko‘kragida uchta yashil ipak lenta bor edi. . Oyog'ida katta yog'och ­poshnali , qizil yuftadan tikilgan bema'ni etiklar bor edi . ­Uning o'g'li xuddi Karachnikiga o'xshab kiyingan, lekin choponining rangi yorqinroq , yoqasi va yenglari shinam edi. Karachaning mulozimlari kaltak va nayzalar bilan qurollangan bir nechta ragamuffinlardan iborat edi. ­Qizil sochli bir nayzachida faqat ichki kiyim va kigiz plash bor edi, ikkinchisi esa issiq havoga qaramay, yalang'och qo'y terisi va mo'ynali shlyapa kiygan. Qirg'izlar juda tez va xirillab gapirardilar, ­og'ziga tinmay gazak quyishardi .
Yuqori Kegen vodiysi yuqori mavqega ega va ­yem-xashakda juda ko'p ­; Umuman olganda, ­Kegen, Tekes va Karqora kabi uchta qo'shni tog'li vodiylar butun Jungriyadagi chernozem tuprog'i bilan ajralib turadigan va o'tlar zich o'sgan yagona joydir. Katta “saz”da IX bo‘linma ^{64 qalmoqlarining vagonlari bor edi} , ular ilgari Xitoy koniga yaqin joyda o‘tirgan, hozir esa bekor qilingan. Biz Chalqudu daryosida qarorgoh qurdik * kechasi qor yog'di, shamol uvillab, qishdagi kabi qor changiga aylandi. Havo juda sovuq edi, qor bo'roni ikki kun davom etdi va qirg'izlar bilan munosabatlarimiz uzildi. Uchinchi kuni qirg‘iz avlodlari boshliqlari karvonga kelib , ­bizni ovullariga olib ketishdi. O‘rtog‘im Mamroziq bilan kichik avlod qiyiqlarining asoschisi Bursuk biyning ovuliga keldik.
Qishloqqa kelib, biz uy egasiga tashrif buyurdik ­. Bizni tantanali ravishda otlar bilan vagon eshiklari oldiga qo'yishdi ­va kirishimizni so'rashdi. Vagon tuynuklarga to'lib, ­tutundan qorayib ketgan edi. Bursuk sharafli joyda, o‘choq yonida, eshikka qarab o‘tirdi; Eshikning o'ng tomonida buzoq terisidan tikilgan xotini, bir kampir, ikki qizi va bir qancha qirg'iz ayollari o'tirardi. Darhol , eshiklarga yaqinroq, qozonlar, ayronli mo'ynalar bor edi [ya'ni. e. ­nordon sut], chelaklar, kosalar, laganlar va boshqalar. idish. Chap tomonda, eshik oldida qizil yuftdan etik tikib, har bir tugundan keyin tikuvlarni g'azablanmasdan tishlab o'tirgan qirg'iz o'tirardi; parcha-parcha, namat parchalari, jun, kemirilgan suyaklar yerga sochilib yotardi. Bizni ­qora kigiz ustiga qo'yishdi, naqshlar bilan to'shashdi, ularning gilamlarini almashtirdilar. Mezbon juda mehribon edi, faqat ­ota-bobolarimizning qabrlarini tez-tez la'natlar edi, lekin aftidan, odatidan tashqari; agar uning saqichiga sepilgan tamaki o'zini ifoda etishiga xalaqit bermaganida, xotini yanada mehribonroq bo'lardi. Bursuk bizga qimiz ber, dedi; styuardessa eski xalatga ehtiyotkorlik bilan o'ralgan kichkina, ammo to'liq mo'ynani tortib oldi va bir nechta yog'och stakanlarni oldi. ­Kosalarda qandaydir ovqat qoldiqlari bo'lganligi sababli, styuardessa ­va uning qizlari qo'llariga yopishgan narsalarni og'ziga solib, barmoqlari bilan artishni boshladilar. Bursukning bolalari (ularning 9 tasi bor edi) keyin bizga to‘kilgan qimiz olib kelishdi. Qimiz ichdim , qirg‘iz oshxonasining piyolani qalin sement bilan qoplagan turli-tuman mahsulotlar qoldiqlariga zarracha e’tibor ­bermay, ishtahasiz emasman . Bularning barchasi men uchun yangilik emas edi. 1856 yilda Qirg‘izistonning birinchi boysi oliy ma ­napa Buranbayning uyida edim. To‘g‘ri, biz u bilan gilamda o‘tirdik, o‘zi buxorolik ko‘rpachada, lekin xotini ham buzoq terisida dam oldi. Biz chinni kosalardan qimiz ichdik, lekin sho'rlangan choy, boshqa idish yo'qligi sababli, quyma temir tayoqchada pishirildi ­;
Qirg'izlar orasida tartibsizlik odat bo'lib, urf-odatlar bilan muqaddaslangan ­. Ular idish-tovoq yuvishni, masalan, olovga tupurish, toychoq sog‘iladigan joyda bog‘ichdan o‘tish va hokazolarni gunoh deb biladilar. Ular idish-tovoqlarni nopoklikdan tozalash bilan ­baxt va mo'l-ko'lchilik ham yo'q qilinadi, deb o'ylashadi. Ularning erkaklari ichki kiyimni almashtirib, uni yirtilguncha kiyishni odat tusiga kirmagan [...] Qirg‘izlarning motami shundan iboratki, bir yil davomida xotin yuzini yuvadi , sochini taramaydi, yechmaydi. yoki uning kiyimini o'zgartiring, hech bo'lmaganda butunlay yaroqsiz edi.
Burutiyalik patriarx o'zining mehmondo'stligini shunchalik ko'rsatdiki, u biz uchun suruvlaridan bir qo'zi so'ydi. Biz o'z uyida ­bo'lganimizda, ular ko'z yoshlariga qaramay, bir kambag'al qo'zini so'yishdi, uni qismlarga ajratishdi ­, olov yoqishdi, ustiga shtativ va qozon qo'yishdi - hammasi joyida edi. Qirg‘izlarning loqayd chehralari birdan qo‘zg‘aldi, ­oila a’zolari haddan tashqari hasad bilan qozon atrofida ovora bo‘lib ­, bir-biriga aralashib, nihoyat janjallashib qolishdi. Och ­itlar qo‘chqor so‘yilgan joyga to‘planib, qattiq ishtaha bilan polni hidlashardi. Qirg‘izlar “bir qultum ” ¹olishga umid qilib ­, uyni tobora ko‘proq to‘ldirishdi. Qirg‘izistonlik rassom balalayka chalib, yovvoyi ovozda “sutlar, sutlar” deb kuyladi; Nihoyat , ­qozon olib tashlandi va oldimizga katta tovoq ­qo'y go'shti qo'yilib, tepalikka buklangan, uning tepasiga ­sakrum suyagi chizilgan - eng sharafli bo'lak. Biz go'shtni ­sho'r bulonga botirib, yedik.
Ertasi kuni erta tongda choyga Bursuk biznikiga keldi; kechki ovqat uchun u yana keldi; kechki soat va kechki ovqat ham ­busiz qilolmaydi. U buni har kuni keyin qilardi. Farzandlar otasidan qolishmadi... Umuman, Bursuklar oilasini boqish qonuniy burchimizdek tuyuldi.
Qirg'izlarning o'zlari faqat sut va yiqilgan qoramol yeyishadi; qidiqlar, shekilli, birinchi marta ovullarida savdo chodirlarini ko'rishdan zavqlanishdi. Buni payqadik, chunki Bursuk biz kelganimizdanoq o‘ta mag‘rur bo‘la boshlagan. “Otangizning og‘zini harom qilaman! - dedi u raqiblariga. - Menda sartlar bor, savdogarlar yashaydi "va hokazo.
...Ustiga-ustak, bizga xonimlar va qizlar tashrif buyurishdi; qaynatilgan qo‘zi go‘shti, chelakda qimiz yoki ayron, sariyog‘li pishloq olib kelishdi. Buning uchun mahalliy odatga ko'ra, ularga berilishi kerak edi. Mening ­o'rtog'im, nihoyatda dunyoviy odam va adolatli ­jinsiy aloqaning umidsiz muxlisi, bundan juda xursand edi. U ularni quritilgan mevalar bilan ta'minladi, ularga chintz, peluş, kinglets [ya'ni. e. marjon ­lami], dabdabali maqtovlar aytdi, lekin, afsuski, Burutki uni kam tushundi va tinmay: "U nima deyapti?" Uning shon-shuhrati olis va begona qishloqlarda ham gullab-yashnadi.
Ba'zan, kechki payt uy egasining qizlari do'stimning chodirida ziyofat qilishardi ­. Buning uchun yoshlar, yosh ayollar va qizlar yig'ildi. Ayollar bir tomonda , erkaklar ikkinchi tomonda o'tirishdi. O'yin boshlandi. Qizlardan biri vahshiyona dovyuraklik bilan o'rnidan turdi va ro'molchasini urib o'ziga yoqqanini tanladi. Baxtli yigit qandaydir hiyla-nayrang gimnastikani bajarishi yoki qo'shiq kuylashi kerak edi. Ikkalasi ham unchalik oson emas. O'yinning tuzi shundaki, epchil yigit mukofot sifatida o'z xonimidan sog'lom shirali o'pish oldi va o'zini sharmanda qilgan kishi ­kaltaklanadi, bundan tashqari, qattiq. Ba'zi sabablarga ko'ra qo'shiq aytish ­saltodan ko'ra afzalroqdir, lekin estetik sabablarga ko'ra emas ­. Qo'shiq aytish jarayoni shunday amalga oshiriladi: qo'shiqchi o'tiradi
bir tizzada, ba'zi qo'shiqlarni kuylash, asosan erotik ­tarkib. Qo‘shiqning ohangi o‘zgacha, g‘ayritabiiy ­ovozda kuylanadi. Qirg'izlar birinchi notani olish uchun juda ko'p harakat qilishlari kerak, uning ko'zlari qonga to'ladi, burun teshiklari kengayadi, dastlab bir nechta bo'g'iq undovlar eshitiladi, aftidan, qo'shiqchi haqiqiy ohangga chiqmaguncha muvaffaqiyatsiz bo'ladi. Qo'shiq aytishni tugatgandan so'ng ­, qo'shiqchi o'rnidan turadi, xonim bilan birga [ orqa-orqa (frantsuz)] turadi va qandaydir donolik bilan orqasiga o'girilib, o'padi. Umuman olganda, qirg'iz va qirg'iz ayollari o'rtasidagi munosabatlar ibtidoiy ­tantanali emas; onalar, otalar, aka-ukalar bunga past nazar bilan qarashadi ­va erlar hatto do'stlarini ­xotinlari bilan yaqinroq do'st bo'lishga undashadi. Mening karvon do‘stlarim, shekilli, bu odatni e’tibordan chetda qoldirmagan, ayniqsa, burutlar orasida juda ko‘rkam odamlar bor ekan. Burutlar ham xuddi bizning qirg'izlar kabi osiyoliklarga xos bo'lgan hasadni bilishmaydi. Bunday bag'rikenglikning sabablari Islomning puritanizmi bu odamlar orasida hali tarqalishga ulgurmaganligidadir.
Burutlar o'zlarini musulmonlar deb ataydilar, lekin Muhammadning qanday odam bo'lganini ham bilishmaydi. Dafn marosimlari, to'ylar shamanlik marosimiga ko'ra nishonlanadi, lekin ayni paytda ular, agar vakolatli Markaziy Osiyo yoki tatar bo'lsa, ibodat o'qishga majbur qiladilar. Ishonch bilan aytish mumkinki, bu irqning hech biri, Issiqko'ldagi ko'chmanchi lagerlaridan tortib Badaxshonning o'zigacha savodli emas. Qirg'izlar ­sharob ichishadi, uni qimizdan distillashadi, buza qilishadi va ­imonlilarning katta vasvasasi bilan har fursatda ­mast bo'lishadi. Taxminan o'ttiz yil oldin O'rta O'rda qirg'izlari ham xuddi shunday diniy tushunchalarda edi. Rossiya ­hukumati masjidlar qurdirdi, tatarlardan mullalar tayinladi, ­endi esa tatar unsuri taʼsiri tufayli Oʻrta Oʻrda qirgʻizlari aqidaparastlikda qulab tushayotgan Mavleviylik tariqatidagi baʼzi darvishlardan qolishmaydi ⁶⁵ ; ular besh vaqt namozni va o'ttiz kunlik ro'zani ­qat'iy bajarishadi, ba'zilari ­hatto haramni tanholikni joriy qilishni boshlaydilar. Qirg‘iz dashtlari uchun nima yaxshi ekanini bilmaymiz: oldingi jaholat,
diniy murosasizlik yoki zamonaviy tatar ma'rifatiga yot bo'lib, 300 yil davomida eng antiprogressiv tarzda ifodalangan.
Rossiyadagi tatarlar butunlay alohida Sharq ­dunyosini tashkil qiladi, rus xalqining manfaatlari bilan hech qanday umumiylik yo'q. Katta qo'shin o'tish holatida. Tatarlar endi qo'shin bo'ylab tarqaldi va yaxshi ishlamoqda. Shunisi e'tiborga loyiqki, tatarlardan qanchalik uzoq bo'lsa, qirg'izlarda fanatizm shunchalik kam bo'ladi, garchi bu erda ular biz vahshiylik uyasi deb hisoblashga odatlangan O'rta Osiyo mulklari ta'sirida yashasalar ham. ­Bizningcha, buxorolik mullalar tatarlarnikidan kamroq xavflidir.
Biz Yovvoyi Tosh O'rdasida deyarli bir oy yashadik, ko'chib yurdik
u bilan bir joydan ikkinchi joyga, doimiy ravishda qo'chqorlar bilan almashishdi.
Bizning mezbonimiz, yuqorida aytib o'tilganidek, ­manaplar (qirg'iz zodagonlari) qatoriga kirmagan, xalq yig'inlarida qatnashmagan ­va juda kambag'al edi. Biroq, Bursuk qabilaviy ahamiyatga ega bo'lishni xohladi va boyib ketish uchun deyarli barcha qirg'iz zodagonlari bilan ^{653 qo'chqorini boshqargan.} Shu maqsadda u ovullari uchun umumiy ko'chmanchilar lagerlaridan uzoqda joylashgan eng kuchli pozitsiyalarni tanladi. Men bo‘lgan paytimda u ­Muzartning (Muz tog‘lari) o‘tib bo‘lmas daralarida yoki ­yuqori Tekesning botqoq botqoqlarida uy qurgan. Keng Kegen vodiysiga ovullarini yoygan boshqa qabilalar toʻliq yigʻilib, tantanali bayga [yaʼni. e. chopish] oliy manap Buranboy vafotining 90-kuni bayramini nishonlash [xotirasini uyushtirish ]. ­Xo‘jayinim va uning to‘qqizta yirtqich o‘g‘li o‘sha paytda ot o‘g‘rilik bilan shug‘ullanishgan.
Mening qirg‘izlar bilan tanishuvim, yuqorida aytib o‘tganimizdek, 1856-yilda boshlangan. 1855-yilda Bug‘u qabilasining oliy manapi Buranbay unga bo‘ysungan 10 ming kibi-to‘q bilan Rossiya fuqaroligiga o‘tgan; Keyingi yilning bahorida ­qirg'izlarning iltimosiga ko'ra, qirg'izlar ­bilan tanishish va bu qabilaga tegishli erlarni o'rganish uchun polkovnik Xomentovskiy boshchiligidagi kazak otryadi yuborildi ­. Bu birinchi rus ekspeditsiyasi ikki oy davomida Issiqkoʻlning shimoliy qismini oʻrganishga va uning shimoliy qirgʻogʻi boʻylab ­Oqsuv daryosigacha, janubiy qirgʻoq boʻylab Zauku daryosigacha boʻlgan hududning ikki verst masshtabda xaritasini tuzishga muvaffaq boʻldi. Ekspeditsiya paytida men Buranbay ovuliga tashrif buyurdim, bir nechta ajoyib ­afsonalarni to'pladim va qirg'iz yovvoyi toshlari haqida eslatma tuzdim ­. Keyinchalik men boshqa qabilalarning ­burutlari (saribog'ish, soltu) bilan to'qnash keldim va nihoyat, bu safarda ­ularning Qashg'argacha bo'lgan ko'chmanchi qarorgohlari bilan tanishdim.
Yovvoyi tosh qirg'izlarning kelib chiqishi va tarixi ­Xitoy va Sharq tarixchilarining [asarlarini] rivojlantirish bilan shug'ullangan olimlar uchun haligacha hal qilinmagan, munozarali masala ­. Biroq, ko'pchilik ­hozirgi yovvoyi tosh burutlar o'tgan asrda jung'orlar tomonidan ­yangi ko'chmanchilarga ko'chirilgan Yenisey qirg'izlaridan kam yoki kam emas, va shuning uchun ular Tang xakaslari bilan bir xil deb hisoblaydilar. Yuan sulolasining sulolasi va Kilikidzelar. Rashid-Eddin o'zining mo'g'ullar tarixida ^{66 qirg'izlarni} Barxujin-Tukum o'lkasida yashagan janubiy Sibirning o'rmon xalqlari qatoriga kiritadi; ­U ­va Abulg'ozi tomonidan qirg'izlarga berilgan Kem-Kemdjut unvoni Kem (Yenisey) va Kemchuk daryosiga o'xshaydi, ehtimol ular o'sha paytda bu xalqning ko'chmanchilari bo'lgan. Sibirni bosib olish paytida rus kazaklari Abakan va Yusda qirg'izlarni topib, ular bilan 17-18-asr boshlarigacha o'jar urush olib borganlar.
O'shandan beri bu xalqning nomi Sibirda to'satdan g'oyib bo'ldi
yilnomalar. Fisher ^{67 ularni} Jungar Xon-tayji ⁶⁸ tomonidan ko'chirilgan deb hisoblaydi ­va mish-mishlarga asoslanib, ularning yangi qarorgohi Tibet va Indukush [Hindukush] tog'lari chegaralari yaqinida bo'lishi kerak, deb hisoblaydi. G.Levshin bu voqeani tarixga birinchi bo‘lib shved zobitlari kiritganligini aytib, ularning ko‘chirilishi Rossiya ­hukumati bilan Jungriya xon-tayjilari o‘rtasidagi maxsus kelishuv natijasi bo‘lganini ta’kidlaydi. ­Ammo xitoyliklar yovvoyi toshlarni qirg'iz burutlar deb atashadi va ular haqiqiy sarson-sargardon joylariga Kuenlundan ko'chib o'tishgan, ular Tan sulolasi davrida Bulu yoki Pulu nomi bilan yashagan. O. Iakinf birinchi boʻlib janubiy Sibir qirgʻizlarini hozirgi burutlardan ajratib, ikkinchisini turkiy qabilalar deb hisoblab, ularni birinchisidan farqlash uchun uni kergizlar deb atagan. Ritter o'zining " ­Erdkunde fon Asien " asarida yovvoyi tosh qirg'iz-burutlarni qirg'iz-kaysaklar bilan nohaq aralashtirib yuboradi va ularning barchasini ­Yenisey Kilikidzelari yoki Xakaslarning ko'chishi deb hisoblaydi, ular o'z navbatida Klaprot va Abel Remusatga ergashadilar. qabila aralashmasi tufayli turkiylashgan hind-german qabilasini ­oladi . ­17-asrda qirgʻizlarning Rossiya Sibiridan yoʻq boʻlib ketishi haqida Ritterning aytishicha, ­ular qoʻshnilari tomonidan bosim ostida Sharqiy Turkiston va Irtishning janubi-sharqidagi dashtlardagi burutlar qabilalariga koʻchib oʻtganlar; shuning uchun u burutlarni haqiqiy ko'chmanchilarning qadimgi odamlari deb biladi. Hozirgi yovvoyi tosh qirg'izlarning kelib chiqishi haqidagi savol shu davlatda . ­Ushbu chalkashlikka oydinlik kiritish uchun biz xalq afsonalariga murojaat qildik va quyidagi ma'lumotlarni oldik ­: 1) yovvoyi tosh, qora ­qirg'iz nomi bilan ifodalangan xalq o'zini oddiy qirg'iz yoki o'zlari ta'kidlaganidek, qirg'izlar deb ataydi. Qalmoqlar va xitoylar tomonidan ularga berilgan Burut nomi ular uchun mutlaqo noma’lum; 2) qirg'izlar Anjan tog'larini o'zlarining birinchi vatanlari deb bilishadi; 3) ­ular orasida janubiy Sibirdan ko‘chish haqida hech qanday rivoyat saqlanib qolmagan, biroq ularning janubdan shimolga ­Qora Irtish, Oltoy va Xangayga, ­sharqdan Urumchiga ko‘chishi orqali tarqalib ketganligi haqida rivoyat bor.
Ushbu ma'lumotlarga asoslanib, biz yovvoyi tosh qirg'izlar, Xitoyning ki-li-ki-tzu talaffuziga ko'ra, Yenisey xakaslari yoki qirg'izlar bilan bir xil deb o'ylaymiz, chunki xitoylik ­yilnomachi, mo'g'ullarning zamondoshi. ki-li-ki-tzu mahalliy aholi tilida 40 qiz, ya'ni qirk - qirq, qiz - qiz ^{69 degan ma'noni anglatadi} . Hozirgi qirg'izlar ham o'z nomini tushuntirish uchun shu etimologiyadan foydalanadilar. Bundan tashqari, bizning fikrimizcha, qirg'izlar eng qadimgi davrlarda sharqqa [g'arbga] hozirgi ko'chmanchilarga tarqalishgan, chunki Gulag yo'lida ⁷⁰ 1253 yilda Tyan-Shanda qirg'izlar (qiliqzilar) topilgan va ularning Tyan-Shandan Xangayga va orqaga ko'chishi ­keyingi davrlarda ham davom etgan, buni xalq afsonalari ham tasdiqlaydi. Bunday migratsiya faqat qachon to'xtagan­
Oltoy va Tyan-Shan oʻrtasida ­Oyratlarning, yaʼni jungarlarning kuchli egaligi vujudga kelganida. XVIII asr boshlarida qirg'izlarning Yeniseydan Tyan-Shanga ko'chirilishi barcha olimlar tomonidan qabul qilingan.
asr jung'orlar tomonidan sodir etilgan va bundan tashqari, ­Rossiya hukumati bilan o'zaro kelishuvga ko'ra, mutlaqo to'g'ri emas.
yangi ma'lumotlar asosida biz ⁷¹ _ni olishga muvaffaq bo'ldik
qirg'izlar (burutlar) allaqachon ko'chmanchi bo'lganligi _va 15-asr oxirida Anjan yaqinidagi tog'larda va tarixchining o'zi davrida ₍ taxminan 1520 yil) ular o'z _{ko'chmanchilarini} Issiqko'lga tarqatishganligi to'g'risida dalillar topildi. Omskdagi Sibir qirg'izlari viloyat boshqarmasi arxivida 1746 yil yozida qirg'izlarning Sibirdan ko'chirilishi bilan bog'liq qiziq voqea bor; Bu aktda aytilishicha, Ust-Kamenogorskga o'n ikki kishi kelgan
iaiami
va oʻzlarini qirgʻiz-qalmiq ekanligini koʻrsatib , ilgari Sibirda Tomsk ^{va Yenisey} shaharlari oraligʻida hamda Krasnoyarsk shahri qarshisidagi dashtdagi Oq Yus daryosi boʻyida ­_{Tanbin boshchiligida yashaganliklarini eʼlon qilgan bolalar.} -botir
g o -1 D<41ZhI