Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

"Kjo është një nocion popullor në mesin e njerëzve që kjo letër

(Hebrenjve) është shkruar nga Klementi i Romës (150-22 ()) dhe disa

njerëzit mendojnë se ajo është shkruar nga Luka. "
18 misionar irlandez Lyon (178) dhe Hippolitus (220) dhe

Nouclus, misionar i Romës (251), refuzoi të pranojë

vërtetësi e Letrën drejtuar Hebrenjve. Turtullien, peshkopi

i Kartagjenës (d. 200) thotë se kjo Letra takon Barnabës.

Caius, meshtar e Romës (d. 251) llogaritet trembëdhjetë Letrat e

Pali dhe nuk e llogarisin këtë letër. Cyprien, peshkopi i

Carthage (248), nuk bën asnjë përmendje e kësaj Letrën.

Kishat Monophysite ende refuzojnë të njohin e dytë

Letra e Pjetrit dhe Letrat e dytë dhe e tretë e Gjonit.
19 Scaliger mohojë Letrën drejtuar Hebrenjve duke thënë se

kush ishte autori i këtij Letrën e kishte humbur kohën e tij.

Eusebius, në kapitullin 23 të vol. 2 e librit të tij thotë:

"Në përgjithësi kjo Letra është menduar të jetë i rremë dhe disa

shkrimtarët e lashtë e kanë përmendur këtë. Mendimi ynë në lidhje me Letrën

i Jude nuk është e ndryshme, por shumë kisha ende të veprojë sipas

ai. "
20 Historia e Biblës (1850) përmban këtë deklaratë:

"Grotius thotë se kjo letër, që është, Letra e Jude ishte

shkruar nga Juda Oskolf (Kryepeshkopit) për Oskolf 15 e Jeruzalemit

duke jetuar në periudhën e perandorit Hadrianit. "

21 Eusebius ka deklaruar në vol e tij të historisë. 6, kapitulli 25:

"Tha Origeni në vol. 5 të komenteve të tij në Ungjillin e

John se Pali nuk ka shkruar asgjë ndaj kishave, dhe në qoftë se ai

shkroi në çdo kishë ishte jo më shumë se disa rreshta. "

22 Sipas të Origjenit, të gjitha letrat që i atribuohen

Pali, nuk janë shkruar nga ai. Ata janë atribuar hipotetike

atij. Ndoshta disa rreshta e Palit mund të jetë i pranishëm në këto

Letrat.
23 Mbajtja e të gjitha këto deklarata në mendje, ne jemi udhëhequr të besojmë

vërteta e deklaratës së mëposhtme të bëra nga Festit:

"Autori i Dhiatës së Re nuk është as Jezu Krishti e as

apostujt e tij, por një njeri i identitetit të panjohur e ka shkruar

ata dhe atribuohet atyre të ungjillorëve. "

24 E vërteta e kësaj deklarate është vërtetuar përtej çdo dyshimi. Ne

kanë treguar tashmë më herët në këtë libër që këto gjashtë Letrat dhe

Libri i Zbulesës nuk u besoi dhe mbetën të refuzuar

deri në 363; dhe ata nuk janë pranuar as nga këshilli

i Nikesë në vitin 325. Pastaj në 364 anëtarët e këshillit të

Liodesia pranoi gjashtë Letrat. Libri i Zbulesës

mbeti e përjashtuar edhe në këtë takim, por më vonë në 397 ishte

pranuar nga Këshilli i Kartagjenë.

25 Vendimi i dy këshillave në lidhje me këto libra nuk mund të jetë

konsiderohet si një argument për arsye të dukshme. Së pari të gjithë

Këshillat e kishte pranuar Librin e Judës. Këshilli i

Liodesia pastaj pranoi dhjetë vargjet e kapitullit 10 të Librit

i Esterit, dhe gjashtë kapitujt pasues të kapitullit 10. The

Song of Solomon, Tobit, Barukut, Predikuesit dhe Maccabees

janë pranuar nga këshilli i Carthage, ndërsa të gjitha

Këshillat e mëvonshme konfirmoi vendimin e mbi tre

këshillat.
26 Tani, në qoftë se vendimet e këtyre këshillave u themelua në

Argumente të vërtetuara, të cilat ata me siguri nuk ishin, atëherë

protestantët do të kishte pranuar ato, por nga ana tjetër,

nëse vendimet e tyre ishin arbitrare, siç ishte në fakt rast, ajo ishte

nevojshme për protestantët për të hedhur poshtë të gjitha këto libra. Ne jemi

shumë i befasuar shumë për të theksohet se ata pranuan Këshillat "

Vendimi në lidhje me gjashtë Letrave, si dhe Libri i

Revelation por e kundërshtuan atë në lidhje me librat e tjerë, sidomos

Libri i Juditin, të cilat ishin pranuar unanimisht nga

të gjitha këshillat. Ky vendim është përsëri arbitrare dhe pa

justifikim.
27 Arsyeja e tyre ofertave vetëm, që versionet origjinale të

këta libra ishin humbur, nuk mund të pranohet sepse Jerome

konfirmoi faktin se ai e gjeti versionet origjinale e Judës dhe

Tobit në gjuhën Kaldeasit dhe librin origjinal e

Ecclesiasticus në hebraisht, dhe këto libra janë përkthyer

nga versionet origjinale. Mbi këtë bazë, edhe protestantët duhet

të paktën të pranojë këto libra dhe ata në fakt duhet të refuzojë

Ungjilli i Mateut që origjinalin e këtij libri ishte humbur.

28 Deklarata e Horne, tashmë të cituar më parë, dëshmon

Fakti që të krishterët e lashtë nuk ishin shumë të veçantë në lidhje me

kërkim në vërtetësinë e traditave të tyre. Ato përdoren për të

të pranojë dhe të shkruani të gjitha llojet e tregimeve mitologjike dhe të pabesueshëm dhe

traditat të cilat u pasuan dhe u sollën me nga njerëzit e

herë mëvonshme. Në funksion të kësaj, përfundimi më i pranueshëm

është se dijetarët e këtyre këshillave duhet të keni dëgjuar për disa prej

këto tradita, të cilat, pasi u hodhën poshtë për shekuj me radhë,

u pranuan nga ana e tyre, pa asnjë të legalizuara)
29 Sepse shkrimet e shenjta janë të trajtohen nga të krishterët në

të njëjtën mënyrë si librat e zakonshëm të së drejtës dhe të administratës civile,

ata vazhdimisht ndryshuar dhe ndryshuar tekstet që i përshtaten nevojave të tyre.

Disa shembuj të kësaj do të jetë e mjaftueshme për të krijuar kërkesën tonë.

30 Përkthimi grek është njohur vazhdimisht si

Teksti autoritar që nga koha e Apostujve për 1 5

shekulli. Versionet Hebraisht u besohet të ketë qenë shtrembëruar

dhe përkthimi grek u konsiderua versioni të sakta.

Pas pozita e këtyre librave u ndryshua krejtësisht.

Versioni i shtrembëruar është pranuar si e saktë dhe

një saktë si shtrembëruar.
31 Libri i Danielit në versionin grek ka qenë e vërtetë në

Sytë e dijetarëve të hershëm, por pas Origjenit deklaroi se ishte

të pasakta, ata e kundërshtuan atë dhe e zëvendësoi atë me versionin e

Theodotion.

32 Letra e Aristias mbeti në listën e Shenjtë

Shkrimet por në shekullin e shtatëmbëdhjetë disa kundërshtimet ishin të

ngritur kundër tij dhe papritmas ajo u shndërrua në një dokument të rremë në

sytë e një] l dijetarët protestante.

33 version latin besohet vërtetë nga të gjithë katolikëve

ndërsa ajo është konsideruar të shtrembëruar dhe të pabesueshme nga

Protestantët.
34 Libri i vogël i Zanafillës ka mbetur vërtetë dhe i besueshëm

deri në shekullin e 15-të, ndërsa i njëjti libër u shpall false

dhe refuzuar në thel6th shekulli.
35 Libri i tretë i Ezdras është ende e njohur nga grek

Kisha por ka qenë i refuzuar nga dy katolikët dhe

Protestantët. Në mënyrë të ngjashme Kantiku i Kantikëve u konsiderua

vërtetë dhe një pjesë e Shkrimeve të Shenjta dhe ende mund të gjenden në

Codex Elexandrine, por ajo është e refuzuar tani.
36 Realizimi gradual i shtrembërimeve të pranishëm në një numër

nga librat e tyre të shenjtë është i detyruar për të udhëhequr të krishterët, herët a

më vonë, për të pranuar të vërtetën e faktit se një pjesë e madhe e

Shkrimet judeo-krishtere kanë pësuar ndryshime të mëdha dhe

Shtrembërimet.
37 Ne e kemi treguar se të krishterët nuk kanë asnjë

Të dhënat autentike ose argumente të pranueshme për vërtetësinë e

librat e as Dhiatës së Vjetër ose estament T Re.
55 kontradikta dhe gabimet në tekstin biblik
"Sikur Kurani i Shenjtë) ishte prej dikujt tjetër përveç Zotit,

ata me siguri do të kishin gjetur aty

shumë mospërputhje. "(Kurani 4:82)
Tekstet e të gjitha shkrimeve të judeo-kristiane përmbajnë sur-

kontradikta prisingly shumta dhe gabimet që janë lehtësisht të

ndotur nga një lexues serioz të Biblës. Ky seksion është i përkushtuar

për të vënë në dukje disa prej këtyre contradictionsl në mënyrë numerike.

Gabimet e gjetura në këto tekste do të diskutohet veçmas në

Seksioni në vijim.

1 Contradiction Nr 1
Çdo lexues serioz të bërë një krahasim në mes të kapitujve

45 dhe 46 të librit të Ezekielit, dhe kapitujt 28 dhe 29 të

Libri i Numrave do të vini re kontradiktë e madhe në

doctrines2 përmendur aty.

2 Contradiction Nr 2
Një krahasim mes kapitullin 13 të librit të Jozueut dhe

Kapitulli 2 i Përtërirë lidhur me trashëgiminë e

bijtë e Gadit zbulon një kontradiktë të thjeshtë. Një nga dy

deklarata duhet të jetë i gabuar.

3 Contradiction Nr 3
I Chronicles Kapitujt 7 dhe 8 në lidhje me pasardhësit e

Benjamin bën një deklaratë që bie ndesh me kapitullin 46 të

Genesis. Dijetarët judeo-krishtere kanë pasur të pranoj se

Deklarata e bërë nga Kronikat është e gabuar. Kjo do të jetë dis-

tuan më vonë.
4 Contradiction Nr 4
Ka mospërputhje të madhe në përshkrimin e gjenealogjik

Emrat në I Kronikave 8: 29-35 dhe 9: 35-44. Kjo kontradiktë

u vu re nga Adam Clarke i cili thotë se në vëllimin 2 të kom- tij

lamentare:

Dijetarët hebreje pohojnë se Ezra ishte gjetur dy

Librat që përmbanin këto dënime me

kundërshtuar emrat dhe që ai nuk mund të preferojnë një për

tjetër, ai përfshiu dy prej tyre.

5 Contradiction Nr 5
Në 2 Samuelit 24: 9, ai thotë:
Pastaj Joabi i dorëzoi numrin e popull

mbreti: kishte në Izrael tetëqind mijë

njerëz të fortë, të aftë shpata dhe njerëzit e Judës

ishin pesëqind mijë.

Nga ana tjetër, ne gjejmë në I Kronikave 21: 5:
Pastaj Joabi i dha shifrën e regjistrimit të popullsisë

Davidin. Dhe të gjithë ata të Izraelit qenë një mijë mijë

rërë dhe njëqind mijë njerëz të aftë për të përdorur shpatën dhe

Juda ishte katërqind e shtatëdhjetë mijë

njerëz të aftë për të përdorur shpatën.
Mospërputhje në këto deklarata përbën një kon- madh

kundërshtim në numrin e njerëzve. Ka një diferencë prej tre

mijë e numrit të bijve të Izraelit, ndërsa shme

konferenca në numrin e ithtarëve të Judës është tridhjetë mijë.

6 Contradiction Nr 6
Ne lexojmë tek 2 Samuelit 24:13:
Pra Gadl erdhi te Davidi dhe i tha atij, dhe i tha:

A do ta shtatë vite zije buke vij te ti në tënd

tokës?
Megjithatë ne lexojmë në 1 Chr. 21:12:
Ose tre vjet zi buke, ose ....

Kontradikta është mjaft e qartë, pasi shtet-ish-

ment flet për shtatë viteve të zisë së bukës, ndërsa në deklaratën e fundit

përmend vetëm tre vjet të tjera zije iu referuar të njëjtit herë pas

Sion. Komentatorët e Biblës kanë pranuar se për-

Deklarata mer është i gabuar.

7 Contradiction Nr 7
Në 2 Mbretërve 8:26 gjejmë këtë deklaratë:
Njëzet e dy vjeç Ashaziahu ishte kur ai

filloi të mbretërojë; dhe mbretëroi një vit në Jeruzalem.

Në kontrast me deklaratën e mësipërme lexojmë tek 2 Chr. 22: 2:
Dyzet e dy vjeç Ashaziahu ishte kur ai

filloi të mbretërojë ...

Kjo kontradiktë flet për veten. Deklarata e fundit është

padyshim e gabuar dhe komentatorë në Bibël kanë

pranuar që kjo të jetë rasti. Ajo duhet të jetë i gabuar për shkak të moshës

e babait Ashaziahu vet, Jehorami, në kohën e vdekjes së tij ka qenë 40

vjet dhe Ashaziahu filloi mbretërimit vetëm pas vdekjes së tij

Babai siç dihet nga kapitullin e mëparshëm. Në këtë rast, nëse ne

nuk e mohoj deklaratën e fundit kjo do të thotë se djali i

ishte dy vjet më i vjetër se babai i tij.

8 Contradiction Nr 8
Në 2 Mbretërve 24: 8 thuhet se:

Jehojakini ishte tetëmbëdhjetë vjeç kur filloi të

mbretërojë ...
Kjo deklaratë është kundërshtuar nga 2 Chr. 36: 9 i cili thotë:
Jehojakini ishte tetë vjeç kur filloi të

mbretërojë ...

Kontradikta është më se e qartë. Deklarimi i dytë

ment është i gabuar pasi do të shfaqet më vonë në këtë libër. Kjo ka

pranuar nga komentatorët Biblës.
9 Contradiction Nr 9
Ekziston një kontradiktë e dukshme në mes të deklaratave të

2 Samuel 23: 8l

["Këta janë emrat e luftëtarëve trima që Davidi kishte:

Tachomonite se

u ul në ulësen, shefi në mesin e kapedanëve; ky ishte Adino

Eznite: ai të heqë dorë

shtizën e tij kundër tetëqind veta, që ai i vrau në një kohë. "]
dhe 1 Chronicle 11: 112
["Dhe ky është numri i luftëtarëve trima që Davidi kishte,

Jashobeami, një

Hakmoniti, shefi i kapedanëve; ai rroku ushtën

kundër treqind njerëzve

përplas me të në një kohë. "]
Të dyja janë duke folur e trimave të Davidit. Adam Clarke,

duke bërë komente mbi deklaratat e ish-2 Samuelit, ka

cituar Dr Kennicot thënë se ajeti në fjalë përmban

tre shtrembërime të mëdha. Kjo nuk kërkon koment të mëtejshëm.

10 Contradiction Nr 10
Kjo është deklaruar në 2 Samuelit 5 dhe 6 që Davidi solli anijen për

Jerusalem, pasi mundi Filistejtë, ndërsa kapitujt 13 dhe

14 1 Kronikave, duke përshkruar të njëjtën ngjarje, e bëjnë David

sjellë arkën para humbjes së Filistejve.

Një prej dy deklaratave duhet të jetë i gabuar.
11 Contradiction Nr 11
Në Zanafilla 6: 19,20 dhe 7: 8,9 lexojmë:
Dhe nga çdo gjë që jeton prej çdo mishi, dy nga çdo

lloj ti do të sjellë në arkën, për t'i mbajtur ata gjallë

me ty; dhe të jenë mashkull dhe femër.

Nga zogjtë simbas llojit të tyre dhe të gjedheve pas tyre

lloj, të gjithë rrëshqanorët e tokës simbas llojit të tyre,

dy nga çdo lloj do të vijnë te ti.

Por si ne të vazhdojë një pak më tej në kapitullin e ardhshëm të këtij libri

ne të hyjë në këtë deklaratë.

Nga çdo lloj kafshe të pastër do të marrësh për ty nga

Sevens, meshkuj e femra, si dhe nga kafshët që janë

jo të pastër nga dy, mashkull dhe femër.
Kur ne të vazhdojë të ajetit tjetër ai thotë: "Nga zogjtë edhe

ajrit merr shtatë çifte ... "

Kontradikta flet për veten.
12 Contradiction Nr 12
Është e kuptueshme nga Libri i Numrave 31: 7
["Dhe luftuan kundër Madianit, ashtu si Zoti cornmanded

Moses- dhe

ata vranë tërë meshkujt "31: 7.]
që bijtë e Izraelit vranë tërë njerëzit e Madianit gjatë

jetës së Musait, l dhe vetëm vajzat e tyre të rinj lejoheshin të jetonin

në se falënderimi. Kjo deklaratë është në kundërshtim me përshkrimin e dhënë në

Gjyqtarët 6

["Dora e Madianit u bë e fortë kundër Izraelit." Judges 6: 2

"Kështu Izraeli u varfëruar në masë të madhe për shkak të Madianit".

Judges 6: 6]
nga të cilat ajo është e kuptueshme që në kohën e Gjyqtarëve të

Madianitët ishin kaq të fortë dhe të fuqishëm se ata të dominuar

Izraelitët ndërsa historikisht diferencë kohore në mes dy

periudha që nuk është më shumë se njëqind vjet.

Duke qenë të fshihen krejtësisht jashtë, si mund Madianitët

kanë qenë mjaft të fortë dhe të fuqishëm për të mbajtur izraelitët

nën sundimin e tyre për shtatë vjet brenda periudhës së shkurtër

e vetëm njëqind vjet? 2

13 Contradiction Nr 13
Exodus 9: 6 thotë:
Dhe Zoti e bëri atë të nesërmen, dhe tërë

bagëtia e Egjiptit ngordhi; por nga bagëtia e bijve

e Izraelit nuk ngordhi as edhe një.
Kjo nënkupton se të gjitha kafshët e Egjiptit, kishte vdekur, por ajo është e kon-

tradicted nga një deklaratë të njëjtin kapitull të njëjtë

Libri i cili thotë:
Ai që patën frikë nga fjalët e Zotit në mesin e Shërbimin

të punësuarit e Faraonit, shërbëtorët dhe bagëtinë e tij ikin

në shtëpitë e tyre;

Dhe ai që konsiderohet jo fjala e Zotit u largua

serants e tij dhe bagëtitë e tij në fushën e [Exodus 9: 20,21].
Mospërputhje në deklaratat e mësipërme nuk ka nevojë për koment.
14 Contradiction Nr 14
Genesis 8: 4,5 përmban këtë deklaratë:
Dhe arka u ndal në muajin e shtatë, në të tëra,

Dita enteenth të muajit, në malet e

Ararat.
Dhe ujërat vazhduan të pakësohen deri në dhjetë

muaj: në muajin e dhjetë, ditën e parë të muajit,

u dukën majat e maleve.
Kjo deklaratë përmban një kontradiktë serioze të fakteve, pasi që

Ark nuk mund të ketë mbështetej në mal në shtatë

muaj siç përshkruhet në ajetin e parë, nëse majat e maleve

nuk mund të shihet deri në ditën e parë të muajit të dhjetë, si

përshkruar nga ajeti tjetër.
15 Kundërthëniet nr 15-26
Një krahasim mes 2 Samuel 8 dhe l Chronicles 18, dis-

mbyll një numër të madh të mospërputhjeve dhe kontradiktat në

versioni origjinal në gjuhën hebraike, edhe pse përkthimit

tors janë përpjekur për të korrigjuar disa prej tyre.

Ju mund të riprodhoni disa prej tyre në kolona paralele

duke përdorur komentin e Adam Clarke në Samuelit.

Siç mund të shihet ekzistojnë kontradikta të shumta në këto

dy kapituj.

16 2 Samuel vs. Kronikave

17 2 Samuel vs. Kronikave

18 2 Samuel vs. Kronikave

19 2 Samuel vs. Kronikave

20 2 Samuel vs. Kronikave

21 2 Samuel vs. Kronikave

22 2 Samuel vs. Kronikave

23 2 Samuel vs. Kronikave

24 2 Samuel vs. Kronikave

25 2 Samuel vs. Kronikave

26 2 Samuel vs. Kronikave

27 2 Samuel vs. Kronikave

28 2 Samuel vs. Kronikave

29 2 Samuel vs. Kronikave

30 2 Samuel vs. Kronikave

31 2 Samuel vs. Kronikave

32 2 Samuel vs. Kronikave
33 Contradiction JO. 33
1 Kings 4:26 përmban këtë deklaratë:
Salomoni kishte gjithashtu dyzet mijë stalla kuajsh për

qerret e tij dhe dymbëdhjetë mijë kalorës.

Kjo deklaratë është në kundërshtim të qartë me 2 Kronikave 09:25,

i cili thotë:

Salomoni kishte katër mijë stalla për kuajt dhe

qerre dhe dymbëdhjetë mijë kalorës;

Urdu dhe përkthimet persiane kanë të njëjtin numër, por

Përkthyes Arabic ka ndryshuar 4.000-40.000.

Adam Clarke, komentuesi, pasi vuri në dukje contro-

versies e përkthimeve të ndryshme dhe komenteve, ka thënë, se

në funksion të mospërputhjeve të ndryshme, ajo do të jetë më mirë për të pranuar

se numrat (në Librin e Mbretërve) kanë ndryshuar dhe

shtrembëruar.
34 Contradiction Nr 34
Krahasimi i 1 Mbretërve 07:24 dhe 2 Kronikave 4: 2-3 edhe dis-

mbyll një kontradiktë në deklaratën e fakteve.

Në të dyja tekstet a natatorium (det prej metali të shkrirë), bërë nga Salomoni

përmendur. Teksti i librit të mbretërve është kjo:

Dhe nën buzë e saj rreth e qark ka pasur

kolokuintide, dhjetë në çdo kubit, perimetrike detin

rreth e qark: edhe mollët ishin vendosur në dy radhë, kur ajo

ishte hedhur.

Teksti i Kronikave përmban këtë përshkrim:
Bëri gjithashtu një det prej metali të shkrirë dhjetë kubitë nga një cep në

buzë, të rrumbullakët në busull ...

Dhe në bazë të saj ishte Shembulli i qetë, i cili bëri

të silleni rreth e rrotull, dhjetë në çdo kubit, perimetrike

rreth e qark detit. Dy rreshtat e qeve u hodhën, kur ajo

ishte hedhur.

Kjo është ajo që thotë në versionet Urdu dhe anglisht, ndërsa

Përkthimi arabisht i 1865 e përshkruan as mollët as qetë

gjëra, por krejtësisht të ndryshme, një lloj kastravec. Mollë! Dem! ose

Kastravec! Ju mund të gjeni ndonjë lidhje ndërmjet tyre krejtësisht shme

te ndryshme për gjëra?
Adam Clarke, duke bërë komente mbi tekstin e Kronikave,

thekson se mendimi i dijetarëve të mëdhenj ishte të pranonte

Teksti i Librit të Mbretërve, dhe kjo ishte e mundur që fjala

"Bakrem" mund të ketë qenë përdorur në vend të "bakem". "Bakrem"

nënkupton një mollë dhe "bakem" një kau. Të jetë i shkurtër, commenta-

tor ka pranuar praninë e manipulimit të njeriut në tekstin

e Kronikave. Hartuesit e Henry dhe Scott janë të detyruar të

thonë se ky ndryshim në tekst ishte për shkak të një ndryshimi në

alfabetet.
35 Contradiction Nr 35
2 Kings 16: 2 thotë:
Njëzet vjeç Ashazi ishte kur filloi të mbretërojë,

dhe mbretëroi gjashtëmbëdhjetë vjet në Jeruzalem ...

Ne gjejmë edhe një deklaratë tjetër në të njëjtin libër në 18: 2 lidhur

i biri, Ezekia:

Njëzet e pesë vjeç ishte kur filloi të

mbretërojë; dhe mbretëroi njëzet e nëntë vjet në

Jerusalem.
Kjo deklaratë më vonë do të thotë që Ezekia duhet të ketë qenë

lindur kur Ashazi babai i tij ishte vetëm njëmbëdhjetë vjeç i cili është

fizikisht impossible.l Natyrisht një nga dy teksteve është e gabuar.

Komentuesit kanë pranuar se deklarata është ish-

gabuar. Duke komentuar mbi kapitullin 16 hartuesit e Henry dhe

Scott thonë se duket se tridhjetë ka qenë i shkruar në vend të

njëzet njerëz dhe kanë këshilluar t'i referohemi 18: 2 të njëjtë

libër.
36 Contradiction Nr 36

2 Chronicles 28: 1 thotë:
Ashazi ishte njëzet vjeç kur filloi të mbretërojë,

dhe mbretëroi gjashtëmbëdhjetë vjet në Jeruzalem:

Kapitulli 29 i të njëjtit libër fillon me këto fjalë:
Ezekia (bir i Ashazit) filloi të mbretërojë, kur ai

ishte njëzet e pesë vjeç ...

Edhe këtu (si në nr 35), një nga dy teksteve duhet të jetë i gabuar

dhe me sa duket kjo është teksti i parë që është e gabuar.

37 Contradiction Nr 37
Një krahasim mes 2 Samuel 12:31 dhe 1 Chronicles

20: 3, paraqet një kontradiktë të dukshme mes dy

tekste. Horne ka theksuar këtë dallim dhe ka sugjeruar

se teksti i 1 Kronikave duhet të ndryshohet për të akordojë

me tekstin e Librit të Samuelit. Ai thotë, "Teksti i

Samuel është e saktë, prandaj teksti i Kronikave mund Sipas

fatkeqësisht të ndryshohet. "
Çfarë është për t'u theksuar nga ky shembull është despotike dhe

qëndrim arbitrar e teologëve të krishterë ndaj të shenjtë të tyre

Shkrimet e shenjta. Fakti më e çuditshme në këtë aspekt është se ky

Sugjerimi u pasua nga përkthyesi arabe në 1844 në

drejtim të kundërt me këtë sugjerim. Kjo do të thotë, ai ndryshohet

teksti i Samuelit të përputhen me tekstin e Kronikave dhe

Nuk raundi tjetër mënyrë si është sugjeruar nga Horne.
Lexuesit e këtij libri nuk duhet të tronditur nga kjo. Ata

së shpejti do të vijnë për shtrembërime të shpeshta të kësaj natyre - a

Praktika e zakonshme e të krishterëve.
38 Contradiction Nr 38
Ne lexojmë në 1 Mbretërve 15:33:
Në vitin e tretë të Asas, mbretit të Judës, Baasha

bir i Abijahut të mbretërojë në të gjithë Izraelin në Tirtsah,

njëzet e katër vjet.
Në kundërshtim me këtë 2 Kronikave 16: 1 thotë:
Në vitin e gjashtë tridhjetë e mbretërisë së Asas

Baasha, mbret i Izraelit, doli kundër Judës ...

Kontradiktë ndërmjet teksteve, është më se e qartë. Një

i dy teksteve duhet të jetë i gabuar për shkak se sipas parë

Teksti Baasha vdiq ", në vitin e njëzet e gjashtë të mbretërisë së Asas vet në mënyrë që

Në vitin e tridhjetë e gjashtë të mbretërisë së Asas, vetë ai ka qenë i vdekur për dhjetë

vjet. Natyrisht Baasha nuk mund të pushtonte Judën dhjetë vjet pas

vdekja e tij.

Hartuesit e Henry dhe Scott, duke komentuar mbi tekstin

i Chronicles kanë thënë, "Asheri, një dijetar i madh i krishterë, ka

tha: "Këtë vit njëzet e gjashtë nuk është viti i mbretërimit të tij Asa, por

ky është viti i ndarjes së mbretërisë që ishte në

Periudha e Jeroboamit. "
Dijetarët e krishterë, megjithatë, kanë pranuar se teksti

i Kronikave është e gabuar - ose numri i tridhjetë e gjashtë ka

është zëvendësuar nga njëzet e gjashtë apo fraza "ndarjes së