Për Call islame dhe për t'iu përgjigjur misionarëve, kështu Sheikh vendosi të largohet nga të gjitha bizneset e tjera

vende, ndërsa drejtshkrim korrekt është Hadadezeri (të dhënë në

të gjitha referencat e tjera në Dhjatën e Vjetër).

1.2Chr.28: 19.
2. Ne do të gjeni fjalët, "babai i tij vëllai i vet", në 2 Mbretërve 24:17,

dhe kjo është e saktë

sepse Jehojakini ishte biri i Jehojakimit. Ai do të kishte qenë

i njohur si

Sedekia, bir i Jehojakimit, ndërsa në fakt ai është quajtur

Sedekia, bir i Josias.

Shih Jen 26 1 dhe 27: 1.
Gabimet nr 17-19
Një tjetër emër "Akani" është dhënë gabimisht në librin e

Joshua. "Emri i saktë është Achar, me nje" r "në end.2

Gabim Nr 18
Ne gjejmë në 1 Kronikave 3: 5 nën përshkrimin e bijve

i Davidit, "Bath-Sheba, e bija e Amielit." Saktë

emri është, "Bath-Sheba, bija e Eliamit, bashkëshortja e

Uriahu ".3

Gabim Nr 19
Libri i dytë i Kings4 jep emrin "Azariah", e cila

sigurisht që është e gabuar. Ajo duhet të jetë "Uziahu", siç mund të konstatohet

nga disa sources.5 tjera
Gabim Nr 20
Emri "Jehoahazi", e cila shfaqet në 2 Kronikave, 6 nuk është e

saktë. Ajo duhet të jetë "Ashaziahu". Horne pranon se emrat

ne kemi vënë në dukje në gabime Jo 16 20

- Janë të gjitha të gabuara dhe më pas

shton se ka disa vende të tjera në shkrimet e shenjta aty ku

Emrat janë shkruar gabimisht.

Gabim Nr 21
2 Chroniclesl jep një llogari se si Nebukadnetsar,

mbreti i Babilonisë, lidhur Jehojakimin me zinxhirë dhe deportuar atë

në Babiloni. Kjo deklaratë sigurisht nuk është e vërtetë. Fakti është se

Ai vrau në Jeruzalem dhe urdhëroi trupin e tij për t'u hedhur

jashtë mureve të qytetit dhe të mbeten atje.

Historiani Josephus thotë se ne Volumin 10 të librit të tij:

Mbreti i Babilonisë erdhi me një ushtri të madhe dhe

zunë qytetin pa rezistencë. Ai i vrau të gjithë

të rinjtë e qytetit. Jehojakimi ishte një prej tyre. Ai

e hodhi trupin e tij jashtë mureve të qytetit. I biri, Jehojakini

u bë mbret. Ai burgosi ​​tre mijë burra.

Profeti Ezekiel ishte në mesin e robërve.

Gabim Nr 22
Sipas versionet arabe të 1671 dhe 1831, të

Libri i Isaias (7: 8) përmban këtë deklaratë:

... Dhe brenda tri pikëve dhe pesë vjetësh Sirisë

të jetë i prishur.

Ndërsa përkthimi persisht dhe Përgatiti në shqip thotë:
... Dhe brenda tri pikëve dhe pesë vjetve Efraimi do të

të jetë i prishur.

Historikisht kjo profeci u provua të rreme, si në gjashtë

vit të mbretërimit të tij Ezekia, 2 Mbreti i Asirisë pushtoi Efraim,

siç është shënuar në 2 Mbretërve në kapitujt 17 dhe 18. Kështu Arami ishte

shkatërrua në njëzet e një vjet. l

Vitringa, një dijetar i njohur i krishterë, ka thënë:
Nuk ka qenë një gabim në kopjuar tekstin këtu. Në

fakt, ajo ishte gjashtëmbëdhjetë dhe pesë vjet, dhe periudha

referuar ishte gjashtëmbëdhjetë vjet pas sundimit të Ashazit dhe të

pesë, pasi që të Ezekias.

Nuk ka asnjë justifikim për mendimin e këtij shkrimtari, por në

të paktën, ai ka pranuar gabimin në këtë tekst.

Gabim Nr 23
Libri i Zanafillës thotë:
Por nga pema e njohjes të së mirës dhe të së keqes,

ti nuk do të hash prej saj, sepse në ditën që do të hash prej

e tij, me siguri ke die.2
Kjo deklaratë është e qartë gabuar që Adami, pasi të hahet nga

kjo pemë, nuk vdesin atë ditë shumë, por ka jetuar për më shumë se nëntë

njëqind vjet pas saj.
Gabim Nr 24
Ne gjejmë në librin e Zanafillës: 3
Fryma im nuk do të hahet gjithnjë me njeriun, sepse në

ai nuk është veçse mish; ditët e tij do të jetë një njëqind e njëzet

vjet.
Për të thonë se mosha e njeriut është njëqind e njëzet vjet është

gabuar si ne e dimë se njerëzit e moshave të hershme jetonin larg

më - Noah mosha vet, për shembull, ishte e nëntëqind e pesëdhjetë,

Semi, djali i tij, ka jetuar për gjashtëqind vjet dhe Arpakshadi për

338 vjet; ndërsa jetëgjatësia e para-

njeri i dërguar-ditore është zakonisht shtatëdhjetë ose tetëdhjetë vjet.

Gabim Nr 25
Genesis raporton këtë adresë e Perëndisë ndaj Abrahamit:
Dhe unë do të të jap, dhe pasardhësve të tu pas teje,

vendin ku ti banon si një i huaj: tërë vendin e

Kanaanit, në pronësi për gjithnjë, dhe unë do të jetë i tyre

Zot.
Kjo deklaratë është përsëri historikisht e gabuar, pasi që të gjithë vendin

e Kanaanit nuk ishte pushtuar nga Abrahami nuk ka qenë ajo

nën sundimin e përjetshme të pasardhësve të tij. Përkundrazi

ky vend ka parë revo- panumërta politike dhe gjeografike

zgjidhjeve.

Gabimet Nr 26, 27, 28
Libri i Jeremisë thotë:
Fjala që iu drejtua Jeremias, për të gjithë

njerëzit e Judës në vitin e katërt të Jehojakimit, birit

të Josias, mbret i Judës, që ishte viti i parë i

Nebukadnetsari, mbret i Babilonisë.

urther në të njëjtin kapitull ai thotë:
Tërë ky vend do të jetë një shkretim, dhe një

habie dhe këta kombe do t'i shërbejnë mbretit të

Babylon shtatëdhjetë vjet. Dhe do të ndodhë që, kur

të mbushen shtatëdhjetë vjet, unë do ta dënoj

mbreti i Babilonisë dhe atë komb, thotë Zoti, sepse e tyre

paudhësinë, dhe vendin e Kaldeasve, dhe do të bëjë atë per-

desolations.l petual
Dhe më tej në kapitullin 29 të të njëjtit libër, thuhet:
Këto janë fjalët e letrës që Jeremia

Profeti dërgoi nga Jeruzalemi mbetja e

pleqtë të cilat ishin në robëri, dhe të

priftërinjtë, dhe të profetëve, dhe të gjithë njerëzit të cilët

Nebukadnetsari kishte çuar në robëri nga

Jeruzalemi në Babiloni; (Pas kësaj Jekoniahut, mbreti dhe

mbretëresha, eunukët, princat e Judës dhe të

Jerusalem, dhe marangozë, dhe farkëtarët ishin

deportuar nga Jeruzalemi;) 2
Dhe më tej në të njëjtin kapitull lexojmë:
Sepse kështu thotë Zoti, që pas shtatëdhjetë vitesh të jetë

për Babiloninë, unë do t'ju vizitoj dhe do të kryejë

fjala ime e mirë për ju në duke bërë të riktheheni në këtë
Në përkthimin persian e vitit 1848, ne gjejmë këto fjalë:
Pas shtatëdhjetë vjet të realizohet në Babiloni, unë

Wlll kthehen drejt teje.

Më tej në kapitullin 52 të të njëjtit libër, ne gjejmë në vijim

Deklarata:

Ky është populli që Nebukadnetsari

në robëri në vitin e shtatë: tremijë hebrenjtë

dhe njëzet e tre: Në vitin e tetëmbëdhjetë të

Nebukadnetsari, u shpërngulën nga

Jeruzalemi tetëqind e tridhjetë e dy persona: në

njëzetetreti viti i Nebukadnetsarit

Nebuzaradani, komandanti i rojeve, e çoi larg cap-

tive e hebrenjve shtatëqind e dyzet e pesë personave: të gjitha

persona ishin katër mijë e gjashtëqind hundred.l
Pas një lexim të kujdesshëm të disa pasazheve të cituar më sipër

tre pikat e mëposhtme janë vendosur:

1. Nebukadnetsari u ngjit në fron në vitin e katërt të

mbretërimit të Jehojakimit. Kjo është historikisht e saktë. Hebre

historiani Josephus tha në Vol. 10 Kapitulli 5 të historisë së tij

që Nebukadnetsari, u ngjit në fronin e Babilonisë në

Vitin e katërt të Jehojakimit. Është, pra, e nevojshme që

i parë

Viti i Nebukadnetsarit duhet të përputhet me vitin e katërt të

Jehojakimi.

2. Jeremiah dërgoi fjalët e tij (libër) për hebrenjtë pas

dëbimin e Jekoniahut, mbretit, pleqve të Judës dhe të tjera

Artizanët në Babiloni.

3. Numri kumulativ i të burgosurve në tri robëri

ishte katërmijë e gjashtëqind veta, dhe atë në mërgim e treta nga

Nebukadnetsari u zhvillua në vitin e njëzetë e tretë të mbretërimit të tij.

Kjo tregon tre gabime të dukshme. Së pari, sipas

historianë, Jekoniahut, plak i Judës, dhe artizanët tjera ishin

internua në Babiloni në 599 para erës sonë Autori i Meezan-ul-Haq

shtypura në vitin 1849, thotë në faqen 60, se ky mërgim u zhvillua në 600

Para erës sonë Jeremia i dërgoi letër, pas largimit të tyre në
Babylon. Sipas tekstit biblik cituar më lart qëndrimin e tyre

në Babiloni duhet të jetë shtatëdhjetë vjet me radhë, të cilat sigurisht nuk është e vërtetë,

sepse Judenjtë u liruan me urdhër të mbretit të

Persia në 536 para erës sonë Kjo do të thotë se i huaj i tyre në Babiloni ishte

vetëm Gjashtëdhjetë e tre vjet dhe jo shtatëdhjetë vjet. Ne kemi cituar

këto shifra nga libri Murshid-ut-Talibeen shtypura në

Bejrut në vitin 1852 i cili është s të ndryshme nga edicioni i shtypur në

1840 në disa vende. Ne kemi gjetur tabelën e mëposhtme në 1852

edltlon.
VITI ndenja VITI

E PARA

KRIJIMI KRISHTI BC
3405 Jeremiah vet me shkrim në 599

Mërgimtarët e Babilonisë

3468 Vdekja e Darit, xhaxhai i h

Koreish, ngjitja e Kirit TC

froni i Babilonisë, Madi dhe

Pharus. Urdhërat e tij për lirimin

Hebrenjtë dhe dërgoni përsëri në

Jerusalem

Së dyti, numri kumulativ i atyre në mërgim gjatë

tre robëri është përmendur edhe katër mijë e gjashtëqind banorë që

shembull, ndërsa sipas 2 Mbretërve numri i robërve, përfshirë

ing princat dhe njerëzit trima e Jeruzalemit, në kohën e

mërgim parë, ishte tre mijë veta, artizanët dhe farkëtarët

nuk janë përfshirë në këtë numër. Unë

Së treti, nga teksti i cituar më lart, ne e kuptojmë se
1. "Dhe pastaj tërë Jeruzalemin, tërë krerët, dhe të gjithë

luftëtarët e tij

trimëri, edhe tre mijë robër, si dhe të gjithë artizanët dhe

Smiths ". 2 Kings

24: 14
r
, Robëri e tretë u zhvillua në vitin e njëzetë e tretë të

Nebuchadnezzars mbretërimit kurse kjo është në kundërshtim në 2 Mbretërve

i cili thotë se Nebuzaradani, kanë çuar në robëri në nëntë

- Vjeçar XIX i Nebukadnetsarit.

Gabim Nr 29
Libri i Ezekielit përmban fjalët e mëposhtme:
Dhe ndodhi që në vitin e njëmbëdhjetë, ditën e parë

ditë të muajit, ndodhi që fjala e Zotit iu drejtua

me.2
Dhe më vonë në të njëjtin kapitull gjejmë:
Sepse kështu thotë Zoti, Zoti; Ja, unë do të sjell

mbi Tiros Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë, një mbret i

mbretërit, nga veriu, me kuaj, me qerre,

dhe me kalorës dhe kompanitë, dhe shumë njerëz.

Ai do të vrasë me shpatë bijat e tua në

f1eld, dhe ai do të bëjë një fortesë kundër teje, e hodhën një

mali kundër teje, dhe të heqë dorë mburojash kundër teje;

Ai do të motorët e luftës kundër mureve të tua,

dhe me akset e tij ai do të rrëzojë kullat e tua.

Për shkak të morisë së kuajve të tij të pluhurit të tyre

do të të mbulojë, muret e tua do të dridhen nga zhurma e

Kalorësit, dhe e rrotave dhe të qerreve, kur

ai do të hyjë nëpër portat e tua, ashtu siç hyhet në një qytet

ku është bërë një shkelje.

Me këmbët e kuajve të tij do të shkelë tërë

rrugët e tua; ai do të vrasë popullin tënd me shpatë dhe

garnizonet e tua të fuqishme do të zbresin në tokë.

Dhe ata do të të grabitin pasuritë e tua, dhe të bëjë

pre e tregtisë sate, dhe ata do të prishen

muret e tua, do të shkatërrojnë shtëpitë e tua të bukura, dhe ata

do t'i vënë gurët e tua, drurin tënd dhe tokën tënde në

mes nga uji yt. "

Historia provoi këtë parashikim të rreme, sepse Nebuchad-

nezzar u përpoq të mirë të tij për të kapur qytetin e Tiros dhe të mbahen

qytet në një gjendje të rrethimit për trembëdhjetë vjet, por kishte për të shkuar mbrapa

pa sukses. Që nga ajo është e pakonceptueshme që premtimi vetë Perëndia

nuk do të plotësohen, ajo duhet të jetë se parashikimi është vetë

misreported.

Në kapitullin 29, ne gjejmë këto fjalë që i atribuohen

Ezekiel:
Dhe ndodhi që në vitin e njëzeteshtatë, në

muajin e parë, ditën e parë të muajit, fjala e

Zotit m'u drejtua duke thënë:

Bir njeriu, Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë, e vuri

ushtrinë e tij në një shërbim të rëndë kundër Tiros; çdo kokë

ishte bërë e shogët dhe çdo shpatull e rrjepur; por ai kishte

pa pagat, as ushtria e tij, për të Tiros ...

... Kështu thotë Zoti, Zoti: Ja, unë do të të jap vendin e

Egjipti tha Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë; dhe ai do të

të marrë pasuritë e tij, dhe për të marrë plaçkat e saj, dhe do ta plaçkitë; dhe

ajo do të jetë shpërblimi për ushtrinë e tij.

Unë kam dhënë atij vendin e Egjiptit për të mundit të tij where-

me ai shërbeu kundër tij ... 2

Teksti i mësipërm shprehimisht se viti Nebukadnetsarit

nuk mund të marrë shpërblimin e rrethimit të tij të Tiros, Perëndia premton të

t'i japë atij vendin e Egjiptit.
Gabim Nr 30
Libri i Danielit përmban këtë deklaratë:
Pastaj dëgjova një të shenjtë fliste, dhe një i shenjtë tjetër

tha se Shën caktuar që i fliste, se sa kohë do të

të jetë vizioni në lidhje me flijimin e përditshëm, dhe

shkelje e shkretimit, që japin si shenjtëroren

dhe të presë që ta shkelin këmbë?

Atëherë ai më tha mua, deri në 2003

njëqind ditë; atëherë do të jetë shenjtërorja cleansed.l
Të judeo-krishterë dijetarë, nga fillimi,

kanë menduar në lidhje me rëndësinë e këtij parashikimi. Pothuajse

të gjithë komentuesit e judeo-kristiane të Biblës janë të

mendimi se ajo është Antiochus, konsulli i Romës të cilët pushtuan

Jerusalem në 161 pes, i cili është përmendur në këtë vizion, 2 dhe

ditë thotë ditët e zakonshme të kalendarit tonë. Josephus, i famshëm

Komentatori, gjithashtu u pajtua me këtë mendim.

Historikisht, megjithatë, ky opinion nuk e mbajnë ujin,

për shkak të pushtimit të shenjtërores dhe të ushtrisë, zgjati

tre vjet e gjysmë, ndërsa në periudhën prej dy mijë e

treqind ditë përmendura vjen për gjashtë vjet, tre muaj

dhe nëntëmbëdhjetë ditë. Për të njëjtën arsye, Issac Newton refuzuar

supozimi se Antiochus ka të bëjë asgjë me këtë

vlsion.

Thomas Njutoni i cili shkroi një koment mbi parashikues

tions dhe profetizon e Biblës së pari citonte disa Komisionit tjera

mentators në këtë pikë, dhe pastaj, si Isak Njutoni, krejtësisht

hodhi poshtë mundësinë e tij duke u Antiochus i cili është referuar

në këtë vizion të Ezekias. Ai pohoi se perandorët romakë
dhe Papët janë import i vizionit.

Snell Chauncy gjithashtu shkroi një koment mbi parashikimet

i Biblës i cili u botua në vitin 1838. Ai ka pohuar se në

komentimin e tij ai e inkorporuar thelbin e tetëdhjetë e pesë të tjera

komente. Duke komentuar mbi këtë vizion ai tha se nga

herë më të hershme ka qenë shumë e vështirë për dijetarët të

ascer-

tain dhe të përcaktojë kohën e fillimit të ngjarjes në

e cila këtë refers.l vizion

Shumica e dijetarëve kanë arritur në përfundimin se në kohën e

Fillimi i saj është sigurisht një nga katër periudha në të cilën katër

Komandat mbretërore janë lëshuar nga mbretërve të Persisë,

1. Cyrus, i cili ka lëshuar urdhëresë e tij në 636 para erës sonë

2. mbreti Dar, i cili lëshoi ​​urdhërat e tij në 815 para erës sonë

3. Ardashir, i cili i dha urdhërimet e tij për të Ezdras në 458 pes

4. Mbreti Ardashir, i cili ka lëshuar urdhëresë e tij për të Nehemias

në vitin e njëzetë të mbretërimit të tij në 444 para erës sonë
Ai gjithashtu shtoi se ditët e përmendura në këtë vizion nuk janë të

ditë kuptuar si zakonisht, por ditët e nënkuptuar vjet. Mbajtje

këtë në mendje Snell Chauncy tha, duke i dhënë fund të periudhës së kësaj

vizion do të jetë si më poshtë:

1. Sipas komandën e parë të Kirit, që do të përfundojë në

1764 pas Krishtit

2. Sipas të dytë të Darit që do të përfundojë në vitin 1782

Pas Krishtit

3 .Sipas komandën e tretë të Ardashir kjo do të jetë
1. Aq sa ne e kuptojmë Snell Chauncy interpretimi ditët e

ky vizion si vjet

ka supozuar se vizioni paratha realpearance e

Jezu Krishti. Dy

mijë e treqind ditë supozohen të jenë vjet. Ky numër

e vite duhet të jenë

llogaritet nga ndonjë nga rastet kur Jeruzalemi është marrë

nga zotërim

Sion i pasuesve judeo-kristiane.
4. Sipas normave të katërt që do të përfundojë në 1856.
Të gjitha këto data kanë kaluar pa u përmbushur profecinë

dhe, në çdo rast, ky interpretim logjikë metaforik është

nuk pranueshme.

Së pari kjo është një mis-deklaratë për të thënë se kjo do të jetë e vështirë

për studiuesit për të përcaktuar periudhën e fillimit të saj.

Vështirësia qëndron vetëm në faktin se periudha duhet të fillojë

e drejtë

që nga koha kur ky vizion është treguar për Daniel jo nga

çdo periudhë pas tij.

Next një ndryshim arbitrar në kuptimin e ditëve në vite është

nuk është e pranueshme, sepse fjala, "Dita", vazhdon të thotë

Periudha e zakonshme prej 24 orëve, përveç nëse tregohet ndryshe shkrimit

er vetë. Fjala është përdorur në të dy Vjetër dhe të Re

Dhiata në kuptimin e saj të zakonshme dhe nuk do të thotë "vit". Madje

në qoftë se ne pranojmë se fjala mund të ketë qenë përdorur për të thotë "Viti"

kjo do të kishte qenë në një kuptim figurativ; por një përdorim figurativ i

një fjalë kërkon disa tregues të fortë të saj. Në llogarinë e

ky vizion fjala "ditë" është përdorur për qëllime të

përcaktimin e një periudhë kohe dhe ne nuk gjejmë ndonjë indikacion se

duhet të merret në një kuptim figurativ. Shumica e dijetarëve kanë,

Prandaj, e pranoi atë në kuptimin e saj të zakonshëm ndryshe studiuesit

si Isaac Newton, Thomas Newton dhe Snell Chauncy do

nuk e kanë provuar për të vënë përpara shpjegime të tilla konfuze.
Gabim Nr 31
Libri i Daniell thotë:
Dhe që nga koha që flijimi i përditshëm dhe do të jetë

hequr, dhe neverinë që shkakton shkretimin

ngritur, do të jetë një mijë e dyqind e nëntëdhjetë

ditë.

Bekuar është ai që pret dhe arrin në mijë

rërë 305 tridhjetë ditë.

Kjo profeci është e ngjashme me atë të diskutuar më parë

e cila kurrë nuk u bë realitet. As Krishti as Mesia i

Hebrenjtë u shfaq brenda kësaj periudhe.
Gabim Nr 32
Libri i Danielit përmban këtë deklaratë:
Shtatëdhjetë javë janë caktuar për popullin tënd dhe

për qytetin tënd të shenjtë, për të dhënë fund shkeljes, dhe për

t'i dhënë fund mëkatit, për të shlyer iniq-

uity, dhe për të sjellë një drejtësi të përjetshme, dhe të

të vulosur vegimin dhe profecinë, për të vajosur vendin shumë

Holy.l
Kjo profeci është edhe i gabuar si Mesia nuk u paraqit në

këtë periudhë. Asnjë nga shpjegimet e përcolli nga i krishteri

studiues në këtë drejtim meritojnë çdo konsideratë serioze, pjesërisht

për arsyet që ne kemi diskutuar tashmë dhe pjesërisht për shkak

e një numri të fakteve që ne diskutojmë më poshtë: -

Së pari periudha në mes vitin e parë të mbretërimit të Kirit,

viti i çlirimit të hebrenjve siç konfirmohet nga Ezra2 dhe

Lindja e Profetit Isa është gati gjashtëqind vjet sipas

të Jozefit dhe 536 vjet në Snell

Vlerësimit vet Chauncy.

Së dyti, në qoftë se ne e pranojmë këtë si një shpjegim të saktë, kjo do të

do të thotë se të gjitha ëndrrat e vërtetë kanë ardhur në një fund për gjithnjë, e cila është
padyshim të pavërteta. Watson, në pjesën e tretë të librit të tij, ka

riprodhohet letër vetë Dr. Grib i cili ka thënë: "Çifutët kanë aq shumë

shtrembëruar tekstin e kësaj profecie që ka qenë i ipet inap-

zbatueshëm Jezusit. "Kjo deklaratë nga Watson është e mjaftueshme për të kon-

firma grindjen tonë se ky parashikim, sipas të kishte origjinën

kopje nal i Librit të Danielit, ruhet ende me çifutët,

i cili është i lirë nga kundërshtimi i çdo lloj manipulimi,

se kjo profeci nuk është i zbatueshëm për Jezusin.

Së treti, fjala "Krisht", përkatësisht i vajosuri, ka qenë përdorur

sepse të gjithë mbretërit e hebrenjve, pavarësisht nga karakteri i tyre ose

veprat. Ajo shfaqet në Psalmin 18, ajeti 50. Në mënyrë të ngjashme, David është i përmendet

dur si vajosen Psalmin 131. Dhe gjithashtu 1 Samueli kon-

Malet këtë deklaratë të Davidit në lidhje me para mbretit Saul, i cili është thënë

të ketë qenë një nga mbretërit më të keq e Judenjve;

Ja, këtë ditë e tu Sytë e kanë parë se si

Zoti më ka dorëzuar në duart e mia në atë shpellë; dhe

disa urdhëra për të vrarë ty, por syri im i fali ty; dhe

Unë i thashë, unë nuk do ta shtrij dorën kundër zotërisë tim, sepse

ai është anointed.l vetë Zoti
E njëjta Aplikimi i kësaj fjale është gjetur edhe në 1 Samuelit

24 dhe 2 Samuel 1. Përveç, kjo fjalë nuk është e kufizuar vetëm për

Mbretërit e hebrenjve. Ne e gjejmë atë duke u përdorur për të mbretërve të tjera. Ajo është e

tha në Isaia:

Kështu thotë Zoti që të vajosurit të tij, Kirit, të cilit

dorën e djathtë kam holden.2

Cyrus, mbret i Persisë, është përmendur si Perëndia e të vajosurit ose

Krishti në këtë tekst. Cyrus është ai që e çliroi hebrenjtë

nga robëria e tyre dhe lejoi Temple të rindërtohen.
Gabim Nr 33
Deklarata e mëposhtme është dhënë me anë të profetit David

në 2 Samuelit:

Përveç kësaj unë do të caktoj një vend për popullin tim të Izraelit,

dhe do ta ngulit që ai të banojë në një vend të tyre

vet, dhe jo më shumë të shkojë; nuk do fëmijët e

ligësia e shqetësojë më, si në të kaluarën.

Dhe, ndërsa nga dita që kam vendosur gjyqtarë

mbi popullin tim Israel.l

E njëjta Parashikimi doli në fjalë paksa të ndryshme në

Përkthimi Persian e 1835. Sipas këtij teksti Perëndia kishte

premtoi atyre se ata do të jetojnë në paqe atje, pa ndonjë

pikëllimin me ta në duart e njerëzve të këqij. Kjo premtoi

vend ishte Jerusalem, ku ata bënë banesat e tyre dhe

jetuar. Historia ka dëshmuar se ky premtim nuk u realizua.

Ata ishin goditur rëndë në duart e disa sundimtarëve.

Nebukadnetsari pushtuan ato tri herë dhe të masakruar

tyre, kapur ato dhe deportuar në Babiloni. Titus, 2

Perandori i Romës, përndjekur në mënyrë barbare që një milion

Luani i hebrenjve u vranë, njëqind mijë njerëz ishin

vari dhe 99.000 ishin burgosur. Deri në këtë

dita e tyre pasardhësit jetojnë në degradim rreth

bota.
Gabim .l Nr 34

Në 2 Samuel lexojmë premtimin e mëposhtme të Perëndisë ndaj Davidit:
Kur t'i kesh mbushur ditët e tua dhe do të fle ti

me etërit e tu, unë do të ngre mbas teje pasardhësit e tu, e cila

do të dalin nga barku yt dhe unë do ta bëj të tij

mbretëria.

Ai do të ndërtojë një shtëpi në emrin tim, dhe unë do të stab-

lish fronin e mbretërisë së tij për gjithnjë.

Unë do të jem për të një baba dhe ai do të jetë biri im. Në qoftë se ai

kryejnë paudhësi, unë do ta ndëshkoj atë me shufra njeriu,

dhe me goditje të bijve të njerëzve;

Por mëshira ime do të largohet prej tij, si unë

e mori atë nga Saulit që e kam hequr nga detyra para teje.

Dhe shtëpia jote dhe mbretëria jote do të themelojë

themeluar për gjithnjë para teje; dhe froni yt do të themelojë

realizuara mirë për ever.l

1 Një deklaratë e kësaj natyre është dhënë në I Kronikat:
Ja, një djalë do të të lindë, i cili do të jetë një

paqedashës dhe unë do ta lë të shlodhet nga ana e të gjithë armiqve të tij

rreth e qark, sepse emri i tij do të quhet Salomon dhe unë do të