Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

Tine în acest scop, să-ți dea un ministru și un

martor atât al lucrurilor pe care le-a văzut, și de

acele lucruri în care voi apărea la tine.

Tine din mijlocul norodului, și din mijlocul Neamurilor,

pînă la care te trimit să le deschizi ochii și să se

se întoarcă de la întuneric la lumină, și de sub puterea

Satana la Dumnezeu, ca să primească iertare de

păcate și moștenirea împreună cu cei sfințiți

prin credință, care este în mine.

Se poate observa că în conformitate cu primele două texte, Isus

nu a atribui nicio obligație de Pavel în această ocazie, dar a fost

a promis că va fi spus după ce a ajuns în Damasc,

în timp ce declarația de mai târziu arată că Isus a explicat îndatoririle sale

la momentul apariției sale.
3. Se înțelege de la primul text care cei care

au fost cu Paul stătea acolo în tăcere, în timp ce al treilea spectacole de text

le ca au căzut pe pământ, iar al doilea text nu

nu mai vorbim deloc.

Contradicția Nr 97
Găsim în Paul propriu primul scrisoare către Corinteni 10: 8:
Să nu se dedea la curvie, deoarece unele dintre ele

angajat, l și au căzut într-o zi douăzeci și trei de mii

nisip.
Această afirmație este contrazisă de cartea Numeri 25: 1,9:
Iar cei care au murit în ciuma au fost douăzeci și

patru mii.

Una dintre aceste două texte trebuie să fi greșit.
Contradicția Nr 98
Am citit această declarație în cartea Faptele Apostolilor 7:14:
Apoi a trimis Iosif, și a chemat pe tatăl său Iacov la el,

și toate rudele lui, șaptezeci și cinci de suflete.

Textul de mai sus denotă în mod expres că Iosif și pii lui

dren care au fost cu Iosif în Egipt sunt excluse în mod natural

din acest număr. De fapt, se referă la Iacov și familia sa, dar

în

Geneza 46:27 citim:

Și fiii lui Iosif, care s-au născut din el în

Egipt erau două suflete. Toate sufletele casei lui

Iacov care a intrat în Egipt au fost șaizeci și zece.
și în conformitate cu comentariile de D "Oyly și Richardment

numărul de casa lui Iacov vine la șaptezeci doar atunci când

Iosif și cei doi fii ai săi sunt incluse în ea. Ei enumera ca

urmează: fiii lui Lea Treizeci și două de suflete, Zilpei șaisprezece ani,

de Rachel unsprezece, și a Bilha șapte. Ei au fost în toți șaizeci

șase de suflete. Ei devin șaptezeci când Iacov, Iosif și două său

sunt incluse băieți. Acest lucru înseamnă că textul de mai sus a cărții de

Faptele Apostolilor este cu siguranță eronată.

Contradicția Nr 99
Moartea lui Iuda Iscarioteanul este descrisă atât de Matei și

Acts. Cele două texte dezvăluie contradicții grave în două

puncte de vedere. În primul rând, conform Matei 27: 4,5,6,7 Iuda "a plecat,

și

sa dus și sa spânzurat. "

În timp ce Faptele Apostolilor 01:18 spune:
Acum, acest om (Iuda) a achiziționat un teren cu

recompensă de nelegiuire; și care se încadrează cu capul înainte; el izbucni asun-

der în mijlocul, și toate măruntaiele i s'au vărsat.
În al doilea rând, știm de la primul text, că preoții cei mai de seamă ale

templul a cumparat un teren cu banii lăsat de Judas3 în timp ce

al doilea text spune clar că Iuda și-a cumpărat un câmp

cu banii. Petru în urmă textul, de asemenea, adaugă:

Și a fost cunoscut de toți locuitorii din Ierusalim.
Există mai multe motive să credem că a făcut declarația

Matthew este eronată față de Luca, care poate fi

adevărat. Vom discuta cinci din aceste motive aici:
1. Este clar din textul Matthewl că Iuda a fost

remușcări cu privire la păcatul lui de trădare, înainte de agățat

însuși, dar acest lucru nu poate fi adevărat ca Isus, la acea oră,

a fost în curtea lui Pilat și nu au fost încă condamnat la

moarte.
2. Textul arată că Iuda sa întors banii

marii preoți și bătrânii Templului. Acest lucru este, de asemenea,

greșit pe același motiv că marii preoți și

bătrânii au fost toate cu Pilat la acel moment și nu au fost pre-

trimis la templu.
3. Contextul Matei textului propriu indică în mod clar faptul că

trecerea menționată, care se află între două

și nouă versete, nu corespunde cu restul

text.
4. Iuda a murit în dimineața zilei de noaptea în care Isus

a fost arestat. Se pare puțin probabil ca, într-o astfel de scurt

timp, el trebuie să se pocăiască și să se omoare pentru că el

știa, chiar înainte de arestarea lui Isus, că Isus ar fi

fie ucis de evrei.

5. nouălea verset din acest text conține o eroare gravă

care va fi discutat în secțiunea discuta

erorile din Biblie.
Contradicția Nr 100
Prima Scrisoare către Ioan 2: 1,2 spune:
Isus Hristos, Cel neprihănit: și el este jertfa de ispășire

pentru păcatele noastre; și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele

întreaga lume.
Spre deosebire de aceasta citim în cartea Proverbe 21:18:
Cei răi trebuie să fie preț de răscumpărare pentru cel neprihănit, și

păcătos pentru oamenii fără prihană.

Contradicția aici are nevoie de nici un comentariu.
Contradicția Nr 101
Se înțelege de la textul lui Pavel scrisoare proprii către Evrei

07:18

că una dintre poruncile lui Moise este slab și unprof-

itable și, prin urmare, defect, în timp ce Psalmul No. 18 spune în versetul

7, "Legea Domnului este perfectă."
Contradicția Nr 102
Evanghelia lui Marcu descrie femeile care vin la

mormânt al lui Isus "foarte devreme în dimineața", în timp ce Evanghelia

Ioan ne spune că doar Maria Magdalena a venit la mormânt

"Când era încă întuneric."

Contradicția Nr 103
Inscripția superscribed pe cruce de Pilat este

având în vedere diferit în toate cele patru Evanghelii. În Matei 27:37, este,

"Este

Isus, regele iudeilor. "

În Evanghelia după Marcu 15:26 se pare ca doar, "împăratul de la

Evrei. "
Luca 23:38 spune că scris cu litere de greacă, latină și ebraică

a fost, "Acesta este regele iudeilor." "

Și Evanghelia lui Ioan 19:19 se pune în aceste cuvinte, "Isus din

Nazaret, regele iudeilor. "

Este ciudat faptul că evangheliștii nu au putut înregistra o astfel de scurt

condamna în mod constant. Atunci cum pot dosarele lor de încredere pentru

rapoarte detaliate și lungi.

Contradicția Nr 104
Aflăm din Evanghelia lui Marcu 06:20 că Irod a crezut în

neprihănirea lui Ioan Botezătorul, și a fost mulțumit de el.

El a arestat și l-au ucis doar de dragul de Irodiadei (sale

frate propria soție).

Luke 03:19, pe de altă parte, raportează că Irod nu a persecuta

John doar de dragul de a Irodiadei, ci și pentru reproșurile

Ioan cu privire la propria perversiune.
Contradicția Nr 105
Cele trei evangheliști, Matei, Marcu și Luca sunt unanime

despre descrierea numele unsprezece dintre discipolii lui

Isus, dar toate cele trei nu sunt de acord cu privire la numele

doisprezecelea ucenic. Numele de unsprezece ucenici în unanimitate

menționate sunt: ​​Petru, Andrei, Iacov, fiul lui Zevedeu, Ioan,

Filip, Bartolomeu, Toma, Matei, Iacov, fiul lui Alfeu,

Simon Canaanitul și Iuda Iscarioteanul. Potrivit lui Matei,
Numele doisprezecelea ucenic a fost Levi, acesta prenumele

a fost Thaddeus. Marcu spune că a fost Tadeu. Luca susține că a fost

Iuda, fratele lui Iacov.
Contradicția Nr 106
Primele trei evangheliști face mențiune despre omul care

stătea la primirea personalizat, și care au urmat pe Isus

atunci când la chemat. Există, totuși, dezacord considerabil

ment printre ei cu privire la numele său. După Matei

Numele lui este Matei, Marcu l în timp ce spune că a fost Levi, fiul lui

Alfeu, 2 și Luca scrie Levi fără tatăl său propriu name.3

Contradicția Nr 107
Am citit în Matei că Isus a considerat Petru ca cel mai bun

de discipolii săi, așa cum Isus ia zis.

Ferice de ești Simon: .... și eu spun, de asemenea, ție,

Că tu ești Petru, și pe această piatră voi zidi meu

Biserica; și porțile iadului nu o vor birui.

Și eu voi da cheile Împărăției

cerurilor, și orice vei lega pe pământ va fi

legat în cer; și orice vei dezlega pe

pământ va fi dezlegat în heaven.4
Mai departe în același capitol, Isus este raportat că au spus, la

Peter:
Du-te în spatele meu Satan: tu ești o infracțiune la mine:

pentru ai savourest nu de lucrurile lui Dumnezeu, ci

cele care să fie de men.5

Savanți protestanți au reprodus in mai multe declarații de

savanți antice despre Peter proprii acuzație. John, în comentariului său

tary pe Matei, a declarat că Petru era arogant și un om de

"Intelect slab". Sfântul Augustin a spus că el nu a fost statornic

și sigur, la un moment dat el va crede și la un alt el ar fi

îndoială.

Nu e ciudat și ridicol că un om a acestor calități este

a promis "cheile împărăției cerurilor"?

Contradicția Nr 108
Evanghelia lui Luca descrie doi ucenici ai lui Isus cere

el, "voiești să poruncim să se pogoare foc din

cer, și le consumă, cum a făcut Ilie? "Isus a certat

cei doi ucenici spunând: "Nu știți de ce fel de voi spirit

sunt de. Căci Fiul omului a venit nu ca să distrugă bărbați proprii vieți,

ci să le mântuiască. "" l Mai departe, în aceeași Evanghelie găsim

o altă afirmație a lui Isus, care contrazice acest absolut. Ea

spune: "Eu am venit să pună foc pe pământ și ceea ce voi, dacă este

deja aprins? 2
Contradicția Nr 109
Matei a raportat că mama lui Zevedeu fii proprii avut

a solicitat Isus la:

Grant faptul că acești doi fii ai mei să șadă, cea de pe tău

mana dreapta, și altul la stânga în kingdom.3 ta

Mark pe de altă parte, raportează că cererea a fost făcută de către

Zebedeu fii proprii themselves.4

Contradicția Nr 110
Evanghelia după Matei conține o parabolă a unui om care

a sădit o vie. La sfârșitul parabolei găsim:

"Când Domnul, prin urmare, de vine vie,

ceea ce va face el vierilor acelora? Ei spun

El, El va distruge mizerabil acei oameni răi, și

va lăsa să iasă vie pînă altor vieri, care

îi vor da roadele la vremea lor. ""
Luca, însă, are la finalul parabolei:
Ce, prin urmare, trebuie stăpânul viei face până

ei? El va veni și de a distruge aceste plugari,

și via o va da altora. Și când ei

auzit, au spus ei, Dumnezeu forbid.2

Textele sunt în mod evident contradictorii. Cea de a doua consim de text

tradicts în primul rând, prin adăugarea, "Când l-au auzit, au spus ei, Dumnezeu

ferește! "
Contradiction 111
Evenimentul de o femeie din Betania, care a turnat parfumat

unguent pe capul lui Isus, este descrisă în trei gospels.3

Există mai multe contradicții între diferiți

conturi.
Rapoarte 1. Mark4 că acest eveniment a avut loc cu două zile înainte

sărbătoarea Paștelui, am în timp ce rapoartele Ioan a avea hap_

întâmplate SLX zile înainte de festival.2 Matei este silențios

în ceea ce privește timpul acestui incident.
2 Marcu și Matei sunt de acord că Isus a fost în casa lui

Slmon leprosul când a venit femeia, în timp ce rapoartele John

ca el să fie în casa lui Lazăr, fratele Mariei.
3. Matei și Marcu sunt de acord că unguentul a fost turnat

pe capul lui Isus, în timp ce Ioan 3 contrazice acest lucru și spune

că ea a uns picioarele lui Jesus.4
4. Marcu spune că oamenii care au reproșat femeii au fost

dintre oamenii care au fost prezenți acolo la acel moment,

în timp ce Matei a spus că acestea au fost ucenicii lui

Isus, iar Ioan versiune proprie este că excepția a fost ridicată

de Iuda.
5 Cele trei Evanghelii au citat pe Isus "discurs la dis- său

clples cu această ocazie diferit.

Contradicțiile grave prezentate de aceste texte nu poate fi

eliminat susținând că acest eveniment a lui Isus "ungere

ar fi avut loc un număr de ori, și de fiecare Evanghelie

ar fi raportat o poveste diferită. Evenimentul este în mod clar

aceeași în fiecare caz și contradicțiile din diferite

Conturile este indiciu clar al manipulării obișnuit

text.
Contradicția Nr 112
O comparație a textelor Matei 22, Luca 26 și Mark

14 în ceea ce privește descrierea Cina cea de Taină, l dezvăluie două

contradicții grave
1. Există două cupe menționate în Luca descriere proprie, una

înainte de masă, iar celălalt după ce, în timp ce Matei și Marcu

vorbi de o singură ceașcă. Se pare că Luca descriere proprie este erro-

neous, pentru că această descriere implică obiecție serioasă

față de credința catolicilor care cred că vinul și

pâinea rândul său, de fapt, în carne și trupul lui Hristos.

2 În conformitate cu Luca, trupul lui Hristos a fost sacrificat numai

pentru ucenici, 2 în timp ce rapoartele Marcu să fi fost sacrificat

este dat pentru mulți, 3 și de la Matei am înțeles că nei-

Ther corpul, nici sângele lui Isus vărsat, dar sângele

Noul Testament este un lucru care se varsă pentru alții. Cum

sângele Noului Testament este vărsat este o ghicitoare.

Suntem foarte surprins să constate că Evanghelia lui Ioan

descrie evenimente obișnuite, cum ar fi Isus călare pe un măgar sau aplicarea

parfum pentru hainele, dar nu face nici o mențiune de drept

importanta unui eveniment ca Cina cea de Taină, care deține o astfel de vital

punere în ritual creștin.
1. Cina cea de Taină sau Euharistia este un rit sacramental al

Creștinii. Potrivit

e Evanghelii, originea acestui sacrament a fost un eveniment care a avut

așezați pe noapte

precedent "Arestarea lui Isus, când a fost o masă cu balonul

ucenicii. El a luat pâine

și a recitat binecuvântări și mulțumiri peste el și a dat-o

ucenicii pentru a partaja între

ei înșiși. Apoi, el a spus, "" rhis este trupul Meu, care se dă pentru voi,

acest do în aminte

brance de mine. "Afler cina a luat un pahar cu vin în ea și

a spus, "" cupa rhis este

testament nou în sângele Meu, care se varsă pentru voi. "Creștinii

au făcut un rit

ca acestea să ia un pahar de vin și de a oferi mulțumiri lor, și rupe

pâine și de a oferi acestora

mulțumesc pe ea. Catolicii cred că pâinea și vinul

de fapt Tum în organism

și carnea lui Isus. Ceremonia a fost numit Euharistie, care

semnifică "thankful-

Ness ", de Paul.

2. "Acesta este trupul Meu, care se dă pentru voi." 22:19

3. "Acesta este sângele Meu, sângele legământului celui nou, care se varsă pentru mulți."

14:24
Contradicția Nr 113

Am citit acest verset din Matei:
Dar strâmtă este poarta, îngustă este calea,

care duce la viață, și puțini sunt care o află.

Dar mai departe în aceeași Evanghelie citim despre Isus "spune:
Luați jugul Meu asupra voastră, și învățați de la Mine, ... pentru meu

jug este bun și sarcina mea este light.2

Contradicția Nr 114
Am citit în capitolul 4 din Matei că diavolul a luat primul

Isus a Orașul Sfânt, și l-au situat pe o culme a temperaturii

PLE, apoi l-au dus până la vârful unui munte. Atunci Isus

a plecat în Galileea. Apoi, lăsând Nazaret au venit la Capernaum și

a locuit acolo.

Luca spune în capitolul 4 al Evangheliei sale că diavolul a luat primul

Isus pe munte, apoi la Ierusalim și apoi a fost

stătea pe vârful Templului, apoi Isus a revenit la

Galileea și a început să predea acolo, apoi a mers la Nazaret,

în cazul în care el a fost adus în sus.

Contradicția Nr 115
Rapoarte de Matei că un ofițer roman însuși a venit la Isus

și ia cerut să se vindece slujitorul său și a spus:

Doamne, nu sunt vrednic ca să-venit

sub acoperișul meu, ci vorbesc doar cuvântul, și robul meu

este healed.3
Isus, apreciind credința ordonatorul de credite, a declarat:
Așa cum ai crezut, astfel încât să fie făcut ție. Și

robul lui sa vindecat în hour.l selfsame

Luca relatează acest eveniment în mod diferit. Potrivit lui

Centurion însuși nu a venit la Isus, dar a trimis niște bătrâni ai

evreii. Atunci Isus a venit cu ei. Când sa apropiat

Casă:
... Sutașul a trimis la El prieteni spunând-i:

Doamne, probleme nu te: nu pentru că eu sunt vrednic să

să intri sub acoperământul meu. De aceea nici

M-am vrednic să vin la Tine gândit: dar spun într-o

cuvânt, și robul meu va fi healed.2

Atunci Isus a lăudat ordonatorul de credite, precum și persoanele care au fost trimise

de ordonatorul întors la casa lui, robul a fost vindecat.

Contradicția Nr 116
Rapoarte de Matei în capitolul 8, că un scrib a venit la Isus și

a cerut permisiunea sa-l urmeze oriunde mergea. Apoi, o

discipol ia spus că primul ar trebui să meargă și să îngrop pe tatăl său

și apoi urmeze pe Isus. Matei descrie mai multe evenimente ulterioare

acest lucru, iar în capitolul 17 rapoarte de caz de Transfiguration3

a lui Isus. Luca, pe de altă parte, rapoartele cererea a

scrib în capitolul 9, după Schimbării. Unul dintre cei doi

Textele trebuie să fie greșit.

Contradicția Nr 117
Matei vorbește în capitolul 9 al unui om mut posedat de

diavol care este vindecat de Isus. Apoi, în capitolul 10 el descrie

misiunea ucenicilor și lui Isus de comandă pentru a le

vindeca pe bolnavi, curățiți pe leproși, învie morții și aruncat afară dev-

ILS. Apoi, în alte capitole, el descrie multe alte evenimente și

apoi în capitolul 17 cazul Schimbării. Luke, pe

de altă parte, descrie în primul rând misiunea de a ucenicilor, atunci

Schimbarea la Față a lui Iisus în același capitol și apoi după

descrierea multe alte evenimente în capitolele 9, 10 și 11 a

are raportul omului prost vindecat de Isus.

Contradiction 118
Mark afirmă că evreii răstignit Hristos, la ceasul al treilea

day.l Această afirmație este contrazisă de Evanghelia lui Ioan

care raportează că Isus a fost în curtea lui Pilat până la al șaselea

Ore de day.2

Contradicția Nr 119
Se înțelege de la descrierile de Matei și Marcu

că soldații care își băteau joc pe Isus și a pus frânghia stacojie pe

l-au Pilat soldați proprii nu Irod propriu, în timp ce Luke declarație proprie

este exact opusul.

ERORI HE
Această secțiune cuprinde greșelile erorile și contradicțiile

din textul biblic, care sunt în plus față de cele discutate

anterior.
Eroare No. 1
Se afirmă în Cartea Exodului că perioada în care

Israeliți cazați în Egipt a fost de 430 ani, ceea ce este greșit.

perioadă a fost de 215 years.l Această eroare este admis de către istoricii

și comentatorii biblice.

Eroare No. 2
Ea apare în cartea Numeri că numărul total de

copiii lui Israel, care erau de 20 de ani sau peste, a fost de șase aderarea Unga-

Dred mii, în timp ce toți bărbații și femeile leviților

precum și femeile și copiii din toate celelalte triburi nu sunt

inclus în acest număr. Această declarație este extrem de exagerat

și eronată.

Eroare No. 3
Declarația de Deuteronom 23: 2, "Un bastard nu trebuie

intra în adunarea Domnului ... "este greșit, la fel ca

a fost deja discutat în partea întâi.
Eroare No. 4.
În Geneza 46:15 expresia "treizeci și trei" este cu siguranță

greșit, treizeci și patru este numărul corect. Detaliile cu privire la această eroare

au fost prezentate în prima parte în cea de a zecea argument pagina

douăzeci și șapte.

Eroare No. 5
Am Samuel conține această declarație "... cincizeci de mii, trei

scor și zece oameni. "" Numărul cincizeci de mii în acest verset este

greșit ca vor fi discutate mai târziu.
Erori de No. 6 și 7
2 Samuel 15:7 contains the words "forty years" and in the

următorul verset din același capitol numele de "Gheșur" este menționat

Ambele sunt greșite. Cuvintele corecte sunt "patru ani" și

"Adom", respectiv.

Eroare Nr 8
Se afirmă în 2 Chronicles:
Și pridvor care a fost pe partea din față a casei,

lungime de ea a fost în funcție de lățimea casei,

douăzeci de coți, și înălțimea era de o sută și twenty.2
Acesta este un cont exagerată și greșită a înălțimii.

Potrivit 1 Kings înălțimea pridvorului era de treizeci de coți 3

Adam Clarke în volumul 2 din comentariul său internată în mod expres

TED eroarea în această declarație și a spus că înălțimea era

douăzeci de coți.
Eroare No. 9
Cartea lui Iosua, descriind granițele de teren, având în vedere I "

la fiii lui Beniamin, prevede:

Și granița a fost trasă de acolo și au înconjurat

colț al southward.l mare

Cuvântul "mare" în această afirmație este greșit ca nu a existat nici mare

aproape de țara lor. Comentatorii D "Oyby și Richardment

a recunoscut acest fapt și a spus, că cuvântul ebraic care

a fost tradus ca "mare" de fapt semnificat "vest".

Eroare No. 10
În capitolul 19 din Cartea lui Iosua, în conformitate cu descrierea

a frontierelor lui Neftali, citim:

De Așer în partea de vest și de Iuda

la Iordan, la rising.2 soare

Această afirmație este, de asemenea, greșit ca țara lui Iuda extins

spre sud. Adam Clarke a subliniat de asemenea această eroare în

comentariul său.
Erori nr 11-13
Comentatorul Horseley a remarcat că versetele 7 și 8 din

Capitolul 3 din Cartea lui Joshua sunt greșite.

Eroare No. 12
Cartea Judecătorilor conține această declarație:
Și mai era un tânăr din Betleemul lui Iuda,

din familia lui Iuda, care era un levit.

În această declarație fraza, "care era un levit", nu poate fi adevărat

pentru că cineva din familia lui Iuda nu poate fi

Levit. Comentator Horseley, de asemenea, a recunoscut acest lucru

eroare, și Houbigant chiar exclus acest pasaj din textul său.

Eroare nr 13
Am citit această declarație în 2 Chronicles:
Abia a început bătaie cu o armată de

viteji de război chiar patru sute de mii ales

bărbați: Ieroboam stabilit, de asemenea, în linie de bătaie împotriva lui,

cu opt sute de mii de oameni aleși, fiind puternic

viteji. 1
Mai departe în același capitol se dă această descriere:
Abia și poporul lui le-au ucis cu o mare

sacrificare: și au căzut uciși de Israel cinci aderarea Unga-

Dred mii men.2 alese
Numerele menționate în cele două texte sunt greșite. Com-

mentators din Biblie au recunoscut eroarea. Trans latină

pompelor de schimbat 400000 la 40000, și

800000 la 80000, și cinci sute

mii la cincizeci de mii de oameni.
Eroare Nr 14
Se afirmă în 2 Chronicles:
Căci Domnul a smerit pe Iuda din cauza lui Ahaz,

Împăratul lui Israel. l

Cuvântul Israel în această declarație este cu siguranță greșit, pentru că

haz a fost regele lui Iuda, și nu Împăratul lui Israel.

Traduceri grecești și Latină, prin urmare, s-au înlocuit Israel

cu Iuda, care este o denaturare deschisă a textului Sfintei lor

Scripturi
Eroare Nr 15
Găsim această declarație în 2 Chronicles: