Педагогика и воспитание и. П. Подласый педагогика 2-е издание, исправленное и дополненное в трех книгах

Подавление и принуждение
 UU 
Отношения между людьми отличаются сложностью и многообра­
зием. История дает нам примеры всевозможного построения отноше­
ний — от жестоких, зависимых до почти ангельских, равноправных. 
Но равными люди были только в библейские времена. В новейшей 
человеческой истории одни группы неизменно господствуют над дру­
гими. Одни властвуют, другие — подчиняются. К своим социальным 
ролям дети готовятся сызмальства. Воспитание стало главным ору­
жием поддержания установившихся общественных отношений. 
С тех пор, как в обществе существуют классы (группы) с противо­
положными интересами, существует и принудительное воспитание. 
Желательно, чтобы цель достигалась быстро, а результат был гаран­
тирован. Можно бесконечно спорить о гуманизме, доброте, справед­
ливости, правах, но голая правда именно такова. 
Своей цели принудительное воспитание добивается часто весьма 
жестокими методами, в основе которых подавление духа и тела. Набор 
средств здесь — от плетей и розог до тонко выверенного нажима на 
человека через его семью, родственников, друзей, группу, к которой 
он принадлежит. Приказания, понукания, наказания, истязания 
и даже пытки — нехитрый арсенал способов достижения цели, и, рано 
или поздно человек становится таким, каким его хотят видеть, — сми­
ренным и покорным. 
По этому вопросу в старые времена не возникало никаких недора­
зумений, вещи назывались своими именами, отношения между людь­
ми были простыми и понятными. Раб должен был покориться своей 
судьбе, крестьянин — пахать на барина, рабочий — служить хозяину 
завода. К выполнению этих обязанностей готовило воспитание. Бли­
же к нашим дням отношения становятся не такими прозрачными, 
социальные группы смешиваются, хозяина и подчиненного трудно 
213 

---

распознать, но педагогика принуждении не исчезает, а методы при­
нуждения становятся более изощренными. Вместо примитивной 
порки, от которой страдало лишь тело, больше применяются всевоз­
можные способы подавления духа и воли, что значительно больнее. 
Противопоставления, ограничения, обструкции, шельмование, из­
девательства и многие другие способы вводятся в систему прину­
дительной педагогики. Их применяют в такой пропорции и с такой 
силой, с какой хотят ограничить свободу человека. 
А теперь задумаемся о главном — можно ли обойтись без прину­
дительного воспитания? Этот вопрос равнозначен другому — сущест­
вует ли неограниченная свобода человека? Ответы будут отрица­
тельными. И это правильно. Человека, нарушившего законы обще­
ства, нужно перевоспитывать. Мягкие, гуманные методы для этого 
не годятся. Необходимо жестко перестроить направленность преступ­
ника, заставить его жить по тем законам, по которым живут все люди. 
Поэтому исправительная колония — не пансион, а методы, здесь при­
меняемые, далеки от гуманных. 
Приемы принуждения применяются всегда, когда нужно заставить 
человека действовать по предписанному ему сценарию поведения. 
Солдата нужно выдрессировать так, чтобы он точно и безропотно вы­
полнял все команды. Иной тип поведения в армии не нужен. Поэтому 
и существует «казарменная» педагогика с ее далекими от гуманисти­
ческих образцов моделями. 
Мы же будем искать ответ на иной вопрос — какая доля насилия 
и принуждения может присутствовать в школьном, семейном и об­
щественном воспитании в обычных нормальных условиях существо­
вания современного человека. 
'Авторитарное воспитание
имеет длительную историю и су-) 
ществует с древнейших времен. В его основе — повеление дер­
жать человека в страхе божьем, не позволять ему выходить за 
пределы допущенного, растить дисциплинированным и ответ­
ственным. Этого следует добиваться строгостью, наказаниями, 
принуждением. Но наказывающий должен быть достаточно 
авторитетным, чтобы ученик безропотно повиновался ему. Так 
принудительное воспитание уже в далеком прошлом тесно со­
единилось с авторитарным и стало господствующим. Избавить­
ся от него полностью не удалось нигде в мире и, может быть, не 
следует к этому стремиться. 
Авторитарное воспитание — действенное и продуктивное. 
Оно основано на простых и понятных подрастающему человеку 
стимулах. То, что оно подавляет личность, чистейший вымысел; 
гораздо правильнее было бы говорить, что оно созидает лич­
ность. Личностью становится правильно воспитанный человек. 
214 
Если же в его воспитании преобладают сюсюкание и лицеме­
рие, ничего из начатого не доводится до конца, действуют толь­
ко хорошо звучащие перед слабонервной публикой призывы 
к самосовершенствованию, ничего хорошего из человека не по­
лучается. Чего достигла бы Россия, если бы воспитание юно­
шества не было в ней поставлено на жесткую, требовательную 
основу? 
Слово «авторитарный» в русском языке приобрело негатив­
ный смысл. Авторитаризм приравнивается к насилию над лично­
стью и оценивается отрицательно. И хотя в традициях россий­
ской педагогики — гуманистическое отношение к ученику, школа 
почему-то все время остается авторитарной. 
В ней личность имеет подчиненное значение, а на первый 
план выходит задача подготовки к выполнению определенных 
ролей в будущем. Если это будущее окрасили в цвета повинове­
ния, выполнения обязанностей, подчинения человека обществу 
и государству, то, естественно, господствует педагогика, выпол­
няющая социальный заказ, и школа, развивающаяся на деньги 
государства. 
Что изменилось сегодня? Во всех докторских диссертациях 
с большой силой звучат гуманистические идеи и призывы по­
рвать с прошлым. В теории. На практике мало что меняется. 
Может, это и к лучшему, считают педагоги, категорически не 
приемлющие иного воспитания, кроме авторитарного. Ничего 
и менять не следует, размышляют государственные чиновники, 
финансирующие систему народного образования и требующие 
от нее вполне определенных показателей работы. Чтобы достичь 
этих показателей, мало увлечься гуманистическими идеями. 
Конечно, авторитарная школа — отталкивающее зрелище. 
Недавно опубликованы дневники учителя барнаульской гимна­
зии Н.Ф. Шубкина, относящиеся к предреволюционным и пер­
вым послереволюционным годам. Вырисовывается весьма не­
привлекательная картина. Но кто же как не выпускники этой 
школы поднимали Россию, создавали ее могущество, заботи­
лись о развитии воспитания? 
Как вы относитесь к авторитарному воспитанию? 
Ведущая идея советского воспитания ЕЕ 
Современная воспитательная система тысячами нитей свя­
зана с советской в о с п и т а т е л ь н о й системой, из к о т о р о й мы 
в ы ш л и , к о т о р а я долгие д е с я т и л е т и я п и т а л а н а ш е общество 
215 

---

воспитанными людьми, система, в которой было немало хоро­
шего. Система', востребованная советским обществом и поддер­
жанная властью, отвечавшая тогдашнему уровню развития 
общественного сознания; возникшая на ценностях социализма, 
среди которых
 личная свобода
не числилась. 
Речь в ней Шла только о коллективном воспитании
1
, посколь­
ку «только в коллективе индивид получает средства, дающие 
ему возможность всестороннего развития своих задатков и, сле­
довательно, только в коллективе возможна личная свобода». 
Воспитание в духе коллективизма стало ведущим принципом 
педагогики, формирование коллектива — целью воспитатель­
ной работы. Средством к достижению этой цели также провоз­
глашался коллектив. 
Утверждение ведущей роли коллектива в формировании 
личности стало одним из главных отличий социалистической сис­
темы воспитания от буржуазных воспитательных систем. То, что 
отечественная школа первой в мире отказалась от ориентации на 
личность, объявлялось большим преимуществом и крупным ша­
гом вперед в развитии теории и практики воспитания. Новые цели 
потребовали теоретического осмысления, разработки больших 
и малых проблем. На их решение направили свои усилия А.С. Ма­
каренко, Н.К. Крупская, В.А. Сухомлинский, другие видные пе­
дагоги. Однако широкомасштабная воспитательная деятельность 
дала незначительные плоды, благородные замыслы не осуществи­
лись. За десятилетия коллективистского воспитания наша школа 
мало продвинулась в формировании человека нового типа. О чем 
это свидетельствует — о слабости идеи или неумении воплотить 
ее в жизнь? Сегодня ясно, что попытки переделать природу чело­
века оказались прямолинейными и упрощенными. Отсюда — вы­
воды: нельзя доводить дело воспитания до абсурда, культивируя 
только коллективизм и ущемляя развитие индивидуальности 
(равно как и ориентироваться лишь на индивидуализм в ущерб 
коллективистским качествам личности). Гармония личного и кол­
лективного в наибольшей степени соответствует зрелым представ­
лениям о воспитании.