Pedagogika 017, 3-son Bosh muharrir

 
Резюме.
В статье раскрыты некоторые личностные параметры, при 
наличии 
которых 
допустим 
риск 
формирования 
религиозно-
экстремистских 
убеждений. 
Представлен 
ряд 
рекомендаций 
превентивного характера по профилактике вовлечения молодёжи в 
деструктивные религиозные культы.
Ключевые слова:
 религиозные предубеждения, культизм, групповой 
статус, конформность, локус контроля, психопаталогия, социальная 
группа, самооценка, референтная группа, групповое сознание, интернал, 
экстернал, акцентуация характера.
 
ассмотрение роли религиозных предубеждений в социально-
психологическом пространстве молодёжи важно в силу того, что именно 
молодые люди наиболее сильно подвержены негативному воздействию, в 
том числе и «религиозно окрашенному». В психологии к группе 
*
Айрапетова Алёна Геннадьевна,
самостоятельный соискатель кафедры общей 
психологии и педагогики ТГПУ им. Низами. E-mail: 
[e-mail]
  
 
А. Айрапетова
*
 

---

PEDAGOGIKA 
2017, 3-son
 
 
15 
«молодёжь» обычно относят (в статистике и социологии) людей в возрасте 
от 15 до 30 лет.
Молодёжь рассматривается как большая социальная группа, 
имеющая специфические социальные и психологические черты, наличие 
которых определяется возрастными особенностями молодых людей и тем, 
что их картина мира находится в состоянии становления.
Следует также отметить, что именно в этом возрасте резко возрастает 
значение «кумира», который проективно разыскивается молодым 
человеком за пределами семьи. Почему подростки выбирают авторитет на 
стороне? Почему таким безусловным эталоном не выступают родители? 
Очевидно, что в неблагополучных семьях по известным причинам 
родители не могут восприниматься в качестве образца подражания и 
объекта почитания. Но, как известно, в секты, деструктивные культы и 
религиозно-экстремистские организации попадает молодёжь не только из 
проблемных семей, но и из вполне благополучных.
Парадокс заключается в том, что представители данной возрастной 
группы, с одной стороны, остро нуждаются в присутствии сильной, 
грамотной и авторитетной личности, на которую они могут полагаться, 
стремятся быть похожими (вплоть до полного копирования внешних 
атрибутов и поведения) и беспрекословно следовать установкам, исполняя 
все директивы. С другой стороны, особенность данного возрастного 
периода – это жажда самоутверждения в социуме, которое зачастую 
ассоциируется с выходом из-под родительской опеки. 
По этой причине для создания образа взрослого самостоятельного 
человека вполне благополучные и социально устроенные молодые люди 
отдаляются от родителей. Однако спустя некоторое время после того, как 
они покидают «родительское гнездо», приходит осознание того, что опыта 
и возможностей (в том числе материальных) недостаточно для 
поддержания статуса «взрослости», и, следовательно, нужна поддержка 
«покровителей», которые заведомо сильнее и образованнее самого 
подростка. Именно поэтому молодые люди ищут «кумиров» за пределами 
семьи, где могут попасть в умело расставленные «капканы» вербовщиков 
сект или эмиссаров религиозно-экстремистских организаций, ведущих 
идеологическую работу среди молодёжи.
Американский психолог, консультант по выходу из деструктивных и 
тоталитарных сект С. Хассен отмечает, что культизм – это одна из форм 
изменения группового статуса молодого человека, форма молодежного 
разрыва отношений с семьёй. Это максимальный уровень первичной 

---