|
ЗНАЧИМОСТЬ ДУХОВНО-КРЕАТИВНОГО МЫШЛЕНИЯ В
ПОДГОТОВКЕ ЖУРНАЛИСТСКИХ КАДРОВ В ВЕК ВЫСОКИХ
ТЕХНОЛОГИЙ
Джумамуратова М.Т., Каракалпакский государственный университет
В наш век становление информационного общества, взаимовлияние
духовности и современного технического прогресса являются значимой
проблемой. Роль технических достижений велик, но и необходимо задавать
прогрессу правильное направление развития, вызовы глобализации предлагают
иную парадигму, ориентированную на соотношение духовности и
нравственности, с мобильностью высоких технологий.
О характеристике информационного общества, его развитии написано
много трудов теоретиками, футурологами, социологами – Д.Белл, Э.Тоффлер,
П.Друкер, М.Кастельс, М.Маклюэн и др. Когда речь идет о влиянии
информационных технологий на сознание, расширение человеческого
сознания, тут особую значимость имеет теория канадского философа,
футуролога Герберта Маршалла Маклюэна. Маклюэн создал теорию о том, что
все продвижения в истории человечества связаны с новыми средствами
коммуникации. По Маклюэну, «смысл любого инструмента – расширять
возможности человеческого тела». Например, охотничий лук увеличивает
возможности охотника. Машина расширяет способность к передвижению.... С
приходом человека в интернет, его нервная система вышла за пределы
человеческого тела. Он также объясняет принцип взаимовлияния человека и
инструмента. Человек придает форму инструменту, в ответ инструмент
изменяет человека. Люди изобрели сотовый телефон, – телефон изменил нашу
речь, ритм жизни и возможности перемещения. Каждая новость в сфере
техники и технологии изменяет что-то в образе жизни, следовательно, в
психологии человека. До изобретения электричества, сон людей был связан с
закатом, а с появлением электрического света, пространство вокруг людей
перестроилось, люди ушли от ритма времени дня. Благодаря интернету в
режиме сна, работы, активности, день и ночь не имеют значимость.
В наше время внешнее расширение человека достигло своей высоты, мы
живем в период информационного общества
.
Информационное общество не зря
называют «обществом знаний», или «обществом, которое учится».
Признание великого ученого, основоположника кибернетики Норберта
Винера звучит: «Когда переставал учиться, хотя бы на минуту, мне казалось,
что я перестану дышать». В результате преобразований обычного общества в
«общество знаний» формируется новый тип людей – тип потребителей
информации. Этот новый тип людей так характеризует американский
316
футуролог Э.То ффлер: «Безграмотными в 21 веке будут не те, кто не умеет
читать и писать, а те, кто не умеет учиться, разучиваться и переучиваться». Он
также объясняет социальное значение технологии в своей книге «Шок
будущего»: «Только романтические глупцы бормочут о возвращении в
«естественное состояние», в котором дети чахнут и умирают из-за отсутствия
элементарной медицинской помощи, в котором из-за недоедания лишаются
рассудка, в котором, как напоминает нам Гоббс, типичная жизнь «бедна,
грязна, груба и коротка». Повернуться спиной к технологии было бы не только
глупо, но и безнравственно». Но опять же, взаимовлияние человека с высокими
технологиями никак не возможно без глубокого, всестороннего знания: «Если
технологию рассматривать как великий двигатель, мощный ускоритель, то
знание следует рассматривать как его топливо».
Журналистское образование имеет решающую силу в социально-
политическом и экономическо-культурном развитии государства. Креативное
мышление будущих журналистов, в условиях плюсов и минусов
информационных технологий, обогатит их мировоззрение ценностными
основами в обширном диалоге культур в формирующемся едином
образовательном пространстве.
В некоторых исследованиях социальное мышление творческих людей
связывают с креативностью. В 60-х годах XX века, толчком к выделению этого
типа мышления послужили сведения об отсутствии связи между интеллектом и
успешностью решения проблемных ситуаций. Было установлено, что последнее
зависит от способности по-разному использовать данную в задачах
информацию в быстром темпе. Такой тип мышления (Дж.Гилфорд, Н.Марш,
Ф.Хеддон, Л.Кронбах, Е.П.Торренс) назвали креативностью и стали изучать ее
независимо от интеллекта – как мышление, связанное с созданием или
открытием
чего-либо
нового.
В
их
исследованиях
креативность
характеризуется как беглость и гибкость мысли, оригинальность,
любознательность, то есть, чувствительность к проблемам в окружающем мире,
способность к разработке гипотезы, ирреальность – логическая независимость
реакции от стимула, способность решать проблемы, к анализу и синтезу,
способность усовершенствовать объект, добавляя детали. Все это обязательные
качества для журналиста своей профессии.
Современный журналист живет в мире, где нарастает информатизация
общества с использованием телефонии, радио, телевидения, сети Интернет, а
также традиционных и электронных СМИ. Высокие технологии создают
условия для доступа к глобальному информационному пространству,
обеспечивают эффективное информационное взаимодействие людей, их доступ
к мировым информационным ресурсам, удовлетворение их потребностей в
информационных
продуктах
и
услугах.
Важно
умение
мыслить
317
информационно, критически подходить к информационным потокам, уметь
делать логические выводы, так как ныне самая большая опасность –
непрерывно продолжающаяся идеологическая борьба за души и сознание
людей. В такой ситуации, как утверждает Элвин Тоффлер, проблема не в том,
чтобы сдерживать изменение – это сделать невозможно, – а в том, чтобы
управлять им.
Поэтому, приходим к выводу, что именно духовно-креативные основы и
осознанное управление высокими технологиями современности являются
важными факторами обеспечения истинной зрелости ума, души и мастерства
будущего журналиста. Духовно-этический ориентир и профессиональное
наставничество журналистского образования в высшем учебном заведении
обеспечат успехи в подготовке материалов на благо общества, в конечном
счете, дадут возможность микрокосмосу социального мышления отдельного
журналиста гармонично слиться с внешним миром на фоне глобализации.
Do'stlaringiz bilan baham: |
