Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957



Download 2,81 Mb.
Pdf ko'rish
bet81/150
Sana26.11.2022
Hajmi2,81 Mb.
#872938
1   ...   77   78   79   80   81   82   83   84   ...   150
Bog'liq
Bart R - Mifologii

беспо‑
рядок,
чтобы, когда появится настоящее бунтарство, 
его место в газетах было уже занято. Мину Друэ — ре-
бенок, страдающий от дурного обращения взрослых, 
одержимых страстью к поэтической роскоши; ее по-
хитили и заперли в тесных рамках конформизма, где 
свобода понимается не более как чудо. Так нищенка 
выставляет напоказ убогого малыша — а у самой весь 
тюфяк набит деньгами. Поплачем о судьбе Мину Друэ, 
потрепещем от ее поэзии — вот мы и отделались от 
Литературы.
ЭЛЕКТОРАЛЬНАЯ ФОТОГЕНИЯ
Предвыборные листовки некоторых кандидатов в 
депутаты украшаются их портретом. Тем самым пред-
полагается, что фотография обладает силой внушения, 
которую нам и следует проанализировать. Прежде 
всего, портрет кандидата создает личностную связь 
между ним и избирателями: кандидат представляет на 
231
I

М
ифологии 
26 / 35


их суд не просто программу, он предлагает им особую 
телесную атмосферу, совокупность своих бытовых 
предпочтений, проявляющихся в чертах его лица, 
одежде, позе. Тем самым фотография стремится вос-
создать патерналистскую первооснову выборов, их 
«представительную» природу, нарушенную в резуль-
тате пропорциональной избирательной системы и 
господства политических партий (правые явно поль-
зуются этим средством чаще, чем левые). Поскольку 
же в фотографии эллиптически скрадывается язык и 
сгущается всяческая социальная «невыразимость», то 
она служит оружием антиинтеллектуализма, стремясь 
скрыть от глаз «политику» (то есть известный ряд 
проблем и решений) и выставить вместо нее некий 
«стиль бытия», социально-нравственный склад. Как 
известно, такая оппозиция занимает одно из важней-
ших мест в мифологии пужадизма (Пужад на телеви-
дении: «Посмотрите на меня: я такой же, как вы!»).
Итак, предвыборные фотопортреты суть прежде 
всего признание некоторой глубины, некоторой ирра-
циональной сферы, выходящей за рамки политики. 
В фотографии выражаются не намерения кандидата, 
а его побуждения — все те семейные, психические, 
даже эротические обстоятельства, весь тот стиль жиз-
ни, продуктом и привлекательным примером которого 
он является. Большинство наших кандидатов явно 
стараются продемонстрировать своими портретами 
устойчивость своего социального положения, свою 
видимую комфортную укорененность в семейных, 
юридических и религиозных нормах, свое прочное 
обладание такими буржуазными благами, как, напри-
мер, воскресная месса, ксенофобия, бифштекс с кар-
тошкой или анекдоты о рогоносцах, — одним словом, 
все то, что называется идеологией. В зрителе, естест-
венно, предполагается некоторое соучастие: предвы-
борная фотография — его зеркало, в ней он читает 
привычное и знакомое себе, в ней избирателю явлен 
его собственный образ, просветленный, идеализиро-
ванный, гордо возвышенный до типичности. Собствен-
но, именно такой подчеркнутостью и определяется 
232
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
27 / 35


фотогения: избиратель здесь одновременно изображен 
и героизирован, ему как бы предлагают отдать голос 
за себя самого, сделав депутатский мандат средством 
настоящего психического переноса; своему избранни-
ку он делегирует свою «породу».
Типы ее не слишком разнообразны. С одной сто-
роны, есть тип социальной устойчивости, респекта-
бельности — либо толстый и краснолицый («нацио-
нальные» списки)*
1
, либо бледно-утонченный (списки 
МРП)*
2
. Другой тип — интеллектуальный (здесь, ко-
нечно, имеются в виду «обозначенные» типы, а не 
данные в природе): у Национального объединения*
3
это интеллектуализм педантский, у коммунистическо-
го кандидата «проницательный». И в том и в другом 
случае иконография стремится обозначить собой не-
заурядное сочетание мысли и воли, рефлексии и дейст-
вия: из-под полуприкрытых век устремляется острый 
взор, как бы черпающий свою силу в возвышенных 
задушевных грезах, но постоянно обращенный на 
внешние препятствия, то есть образцовый кандидат 
великолепным образом соединяет в себе социалисти-
ческий идеализм и буржуазный эмпиризм. Наконец, 
последний тип — это просто тип «красивого парня», 
рекомендуемого публике благодаря своему здоровью 
и мужественности. Впрочем, некоторые кандидаты 
прекрасно играют две роли сразу: на одной стороне 
листовки имярек представлен юным красавцем-героем 
(в военной форме), а на другой — зрелым мужем и 
гражданином, выставившим впереди себя всех своих 
чад и домочадцев. Действительно, чаще всего тот или 
иной физический тип поддерживается и недвусмыс-
ленными аксессуарами: отец в окружении детишек 
(ухоженных и наряженных, как на всех детских фото-
графиях во Франции), молодой парашютист с засучен-
ными рукавами, офицер, обвешанный наградами. 
Фотография буквально шантажирует нас моральными 
ценностями, такими как отечество, армия, семья, честь, 
боевитость.
Кроме того, и собственно фотографическая услов-
ность тоже полна знаками. Снимком анфас подчерки-
233
I

М
ифологии 
28 / 35


вается реализм кандидата, особенно если он зорко 
глядит из-под очков. Во всем здесь выражается про-
ницательность, серьезность, прямота: будущий депутат 
смотрит в лицо врагу, препятствию, «проблеме». Более 
распространенный ракурс в три четверти выражает 
власть идеала: взор возвышенно устремлен в будущее, 
он ни на что не наталкивается, но господствует над 
миром, бросая семена нового посева в некую стыдли-
во неопределенную даль. Почти все фотографии в три 
четверти построены на восходящем движении: лицо 
приподнято навстречу нездешнему свету, который 
влечет и возносит его во владения высшей породы 
людей; кандидат воспаряет на Олимп благородных 
чувств, где разрешены всякие политические противо-
речия — будь то мир или война в Алжире, социальное 
развитие или прибыли капиталистов, «свободное» 
образование или субсидии свекловодам*
4
, правые или 
левые (неизменно «преодолеваемая» оппозиция!); все 
это мирно уживается в задумчивом взоре кандидата, 
величественно провидящего впереди тайные цели По-
рядка.
ЗАТЕРЯННЫЙ КОНТИНЕНТ
Современный миф об экзотике хорошо иллюстри-
руется фильмом «Затерянный континент». Это пол-
нометражная документальная лента о «Востоке»; 
сюжетом является какая-то невнятная этнографиче-
ская экспедиция (явно, впрочем, надуманная), в ходе 
которой три или четыре бородатых итальянца попа-
дают в Инсулиндию*
1
. Атмосфера фильма эйфорична, 
все здесь исполнено легкости и невинности. Наши 
исследователи — люди симпатичные, в минуты досуга 
они забавляются как дети: играют со своим любимцем-
медвежонком (какой-нибудь такой зверь является 
неотъемлемой принадлежностью каждой экспедиции: 
нет ни одного фильма о полярниках без ручного тю-
леня, ни одного репортажа из тропиков без обезьянки) 
или же комически вываливают на палубу судна блюдо 
спагетти. То есть эти милые этнологи очень мало оза-
234
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
29 / 35


бочены проблемами истории или социологии. Проник-
новение на Восток для них не более чем небольшой 
круиз по лазурному морю и обязательно под ярким 
солнцем. И вот Восток, который как раз сегодня ока-
зался центром всей мировой политики, предстает здесь 
плоским, приглаженным и искусственно раскрашен-
ным, словно старомодная почтовая открытка.
Понятно, как создается такой эффект безответ-
ственности: раскрашивание мира всегда служит для 
его отрицания (и, быть может, именно с этого следо-
вало бы начинать критику цветного кино)*
2
. Утратив 
всякую вещественность, отброшенный в область кра-
сок, из-за роскошных «картин» лишившись своей 
плоти, Восток тем самым подготовлен для операции 
скрадывания, каковая и производится над ним в филь-
ме. Между эпизодами с ручным медвежонком и с 
озорником, рассыпавшим спагетти, нашим киноэтно-
логам не составляет труда рассматривать Восток как 
нечто формально экзотическое, по сути же глубоко 
схожее с Западом, во всяком случае с западным спи-
ритуализмом. Что, у восточных людей есть какие-то 
свои религии? Это не важно, различия между ними 
несущественны по сравнению с глубинным единством 
идеальных устремлений. Таким образом, каждый эк-
зотический обряд показывается и с точки зрения 
своей особенности и с точки зрения вечности, расце-
нивается и как пикантное зрелище и как парахристи-
анский символ. И не важно, что буддизм — не совсем 
христианство; главное — здесь тоже есть монахини, 
обривающие себе голову (патетический мотив любого 
пострига), здесь тоже монахи исповедуются на коле-
нях своему настоятелю, и здесь тоже, как в Севилье, 
верующие обвешивают золотыми украшениями статую 
божества
1
. Действительно, именно «формы» разных 
религий более всего свидетельствуют об их тождестве; 
1
Здесь, кстати, превосходный пример мистифицирующих по-
тенций музыки: все «буддийские» сцены фильма сопровождаются 
какой-то тягучей музыкальной патокой, похожей и на американский 
романс и на григорианский хорал: ее монодичность — знак мона-
шества.
235
I

М
ифологии 
30 / 35


только тут это служит не разоблачению, а возвеличе-
нию религий, каждая из них записывается в актив 
католицизма, который все их объемлет.
Известно, что синкретизм всегда был одним из 
главных ассимиляторских приемов церкви. В XVII веке 
на том самом Востоке, который в «Затерянном конти-
ненте» показан предрасположенным к христианству, 
иезуиты заходили весьма далеко в экуменизме религи-
озных форм, используя местные малабарские обря-
ды, — но в конце концов были все же осуждены папой. 
Подобную мысль о «сходстве всех со всеми» внушают 
и наши этнографы: что Восток, что Запад, все едино, 
различаются одни лишь краски, а основа тождествен-
на — вечная устремленность человека к Богу; любые 
географические различия суть жалкие привходящие 
обстоятельства в сравнении с человеческой природой, 
ключом к которой обладает только христианство. Даже 
«первобытный» фольклор, восточные легенды, вроде 
бы прямо показываемые в фильме как нечто чужое, 
служат лишь затем, чтобы иллюстрировать собой ту 
же самую «Природу»: обряды, вообще любые факты 
культуры никогда не соотносятся с тем или иным ис-
торическим порядком, с каким-либо определенным 
социально-экономическим строем, они отсылают лишь 
к набору нейтральных, универсально-космических 
общих мест (смена времен года, бури, смерть и т. д.). 
У рыбаков нам показывают отнюдь не то, как они ловят 
рыбу; нет, нам является, растворенная в аляповатом 
сиянии заката, некая романтическая сущность рыбака, 
рассматриваемого не как труженик, технически и эко-
номически зависящий от определенного общества, но 
как некий образ извечного удела: мужчина уходит в 
море навстречу опасностям, женщина плачет и молит-
ся у домашнего очага. Так же и с беженцами, которые 
в начале фильма длинной вереницей спускаются с гор: 
конечно же, ни к чему уточнять, откуда они, — это 
вечные сущности беженцев, сама 
природа
Востока та-
кова, что производит их на свет.
Итак, в этом экзотизме хорошо проявляется его 
глубинное назначение — отрицание любой историче-
236
Р
олан 
Б
арт. 
М
ифологии
31 / 35


ской конкретности. Снабдив реальность Востока кое-
какими четкими знаками туземности, ей делают при-
вивку против всякой содержательной ответственности. 
Зачаточная, как можно более поверхностная «обста-
новка действия» создает необходимое алиби и позво-
ляет не вникать в обстановку более существенную. По 
отношению к чужим странам Порядок умеет поступать 
лишь двумя способами, которые оба связаны с иска-
жением объекта: чужестранность либо признается в 
качестве гротескного спектакля, либо обезвреживает-
ся, представленная как простое отражение Запада. И в 
том и в другом случае главное — отнять у чужой стра-
ны ее историю. Таким образом, «красивые картины» 
«Затерянного континента» не могут быть невинны: 
отнюдь не невинное дело — 

Download 2,81 Mb.

Do'stlaringiz bilan baham:
1   ...   77   78   79   80   81   82   83   84   ...   150




Ma'lumotlar bazasi mualliflik huquqi bilan himoyalangan ©hozir.org 2024
ma'muriyatiga murojaat qiling

kiriting | ro'yxatdan o'tish
    Bosh sahifa
юртда тантана
Боғда битган
Бугун юртда
Эшитганлар жилманглар
Эшитмадим деманглар
битган бодомлар
Yangiariq tumani
qitish marakazi
Raqamli texnologiyalar
ilishida muhokamadan
tasdiqqa tavsiya
tavsiya etilgan
iqtisodiyot kafedrasi
steiermarkischen landesregierung
asarlaringizni yuboring
o'zingizning asarlaringizni
Iltimos faqat
faqat o'zingizning
steierm rkischen
landesregierung fachabteilung
rkischen landesregierung
hamshira loyihasi
loyihasi mavsum
faolyatining oqibatlari
asosiy adabiyotlar
fakulteti ahborot
ahborot havfsizligi
havfsizligi kafedrasi
fanidan bo’yicha
fakulteti iqtisodiyot
boshqaruv fakulteti
chiqarishda boshqaruv
ishlab chiqarishda
iqtisodiyot fakultet
multiservis tarmoqlari
fanidan asosiy
Uzbek fanidan
mavzulari potok
asosidagi multiservis
'aliyyil a'ziym
billahil 'aliyyil
illaa billahil
quvvata illaa
falah' deganida
Kompyuter savodxonligi
bo’yicha mustaqil
'alal falah'
Hayya 'alal
'alas soloh
Hayya 'alas
mavsum boyicha


yuklab olish