У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

тар. 
Подзванивания себе 
струнами
. она 
спела
турецкую песню...» (стр. 206) [3]. 
Тар
— струнный инструмент, под который поют.
«- Он 
кахву 
пьет.
Хоть у нас и нельзя это, на кахву 
строгий 
запрет,
да ему тайком носят...
- 
А 
кт о в а р и т
. е сл и н ел ь зя ?» ( с .57). 
Кахва —
самодельный, скорее всего, алкогольный напиток.
Контекстные средства, поясняющие значение вводимой 
лексем ы , могут быть весьма разнообразны м и. Таким 
с ти л ео б р азу ю щ и м п р и е м о м я в л я е т с я у Б о р о д и н а , 
н ап р и м ер, м еж ъ язы ко вая с и н о н и м и ч е ск а я п одм ена 
восточного слова:
«...пастух заиграл свою песню на 
дудочке. 
Его...пальцы 
тупо то л к л и с ь по ж елтой тр о сти н к е 
зурны» 
(с .28). 
«...дальний напев 
пастушеской дудочки 
нежил и тревожил 
жителей Сиваса» (с.29). «...тонкая жалоба 
зурны 
казалась 
непременным признаком весны, и весна без 
зурны 
не 
могла быть полной» (с.29). Лексема «зурна» зафиксирована 
в Словаре русского языка С.И. Ожегова, что дает основания
82

---

считать её вошедшей в основной словарный фонд русского 
языка. Но она ощущается как иноязычное слово, и в её 
словарном толковании это отражено: «Зурна — восточный 
духовой музыкальный инструмент» (СО,203). [4]
Лексема “улем” в словаре Ожегова не зафиксирована. В 
текст романа она вводится также методом синонимической 
подмены:
«Темур недовольно отвернулся от улемов... Так, не глядя 
на ученых, он допустил гнев на свое ли до... Темур, щадя 
низкопоклонного улема... Ученые говорили, подтверждая 
каждое слово примерами из священных книг» (стр. 73-74). 
«Некоторые из улемов оставались в стане» (стр. 75).
Таким образом, С. Бородин расширяет круг приемов 
введения безэквивалентной национально-ориентированной 
лексики в художественный текст и превращает эти приемы 
в яркое стилистическое средство, способствующее созданию 
в произведении национального колорита.