Резюме.
В статье раскрыты некоторые личностные параметры, при
наличии
которых
допустим
риск
формирования
религиозно-
экстремистских
убеждений.
Представлен
ряд
рекомендаций
превентивного характера по профилактике вовлечения молодёжи в
деструктивные религиозные культы.
Ключевые слова:
религиозные предубеждения, культизм, групповой
статус, конформность, локус контроля, психопаталогия, социальная
группа, самооценка, референтная группа, групповое сознание, интернал,
экстернал, акцентуация характера.
ассмотрение роли религиозных предубеждений в социально-
психологическом пространстве молодёжи важно в силу того, что именно
молодые люди наиболее сильно подвержены негативному воздействию, в
том числе и «религиозно окрашенному». В психологии к группе
*
Айрапетова Алёна Геннадьевна,
самостоятельный соискатель кафедры общей
психологии и педагогики ТГПУ им. Низами. E-mail:
tera-incognita@mail.ru
А. Айрапетова
*
PEDAGOGIKA
2017, 3-son
15
«молодёжь» обычно относят (в статистике и социологии) людей в возрасте
от 15 до 30 лет.
Молодёжь рассматривается как большая социальная группа,
имеющая специфические социальные и психологические черты, наличие
которых определяется возрастными особенностями молодых людей и тем,
что их картина мира находится в состоянии становления.
Следует также отметить, что именно в этом возрасте резко возрастает
значение «кумира», который проективно разыскивается молодым
человеком за пределами семьи. Почему подростки выбирают авторитет на
стороне? Почему таким безусловным эталоном не выступают родители?
Очевидно, что в неблагополучных семьях по известным причинам
родители не могут восприниматься в качестве образца подражания и
объекта почитания. Но, как известно, в секты, деструктивные культы и
религиозно-экстремистские организации попадает молодёжь не только из
проблемных семей, но и из вполне благополучных.
Парадокс заключается в том, что представители данной возрастной
группы, с одной стороны, остро нуждаются в присутствии сильной,
грамотной и авторитетной личности, на которую они могут полагаться,
стремятся быть похожими (вплоть до полного копирования внешних
атрибутов и поведения) и беспрекословно следовать установкам, исполняя
все директивы. С другой стороны, особенность данного возрастного
периода – это жажда самоутверждения в социуме, которое зачастую
ассоциируется с выходом из-под родительской опеки.
По этой причине для создания образа взрослого самостоятельного
человека вполне благополучные и социально устроенные молодые люди
отдаляются от родителей. Однако спустя некоторое время после того, как
они покидают «родительское гнездо», приходит осознание того, что опыта
и возможностей (в том числе материальных) недостаточно для
поддержания статуса «взрослости», и, следовательно, нужна поддержка
«покровителей», которые заведомо сильнее и образованнее самого
подростка. Именно поэтому молодые люди ищут «кумиров» за пределами
семьи, где могут попасть в умело расставленные «капканы» вербовщиков
сект или эмиссаров религиозно-экстремистских организаций, ведущих
идеологическую работу среди молодёжи.
Американский психолог, консультант по выходу из деструктивных и
тоталитарных сект С. Хассен отмечает, что культизм – это одна из форм
изменения группового статуса молодого человека, форма молодежного
разрыва отношений с семьёй. Это максимальный уровень первичной
Do'stlaringiz bilan baham: |