A ashirov, sh. Atadjanov

shunday bo‘lmaganda edi, bunday ko'rinishlar allaqachonlar
iste’moldan chiqib ketgan boiar edi. Jumladan, qandaydir bir
urf-odat, rasm-rusum, marosim ma’lum bir jarayonda q o i-
lanilar ekan, demak u nimagadir zarurdir. Qolaversa, B. Mali­
novskiy diffuzionistlarni ham tanqid qilgan. Uning fikricha,
diffuzionistlaming katta xatolaridan biri mazkur oqim tarafdorlari
madaniyatni tirik bir organizm sifatida emas, balki jonsiz
buyumlar majmuidan iborat deb hisoblaganliklaridir.
Alfred Radkliff-Braun 
(1 8 8 1 — 1955-yillar).
Kembridj
universitetida o ‘qigan. Universitetdagi tahsilni tugatganidan so‘ng
Hind okeanidagi Andaman orollarida aborigenlar orasida va Afrikada
dala tadqiqotlari olib borgan. Kapshtadt, Sidney universitetlarida
ishlagan. Ilmiy faoliyatining oxirgi 20-yilida Oksfordda tadqiqotlar
olib borgan. XX asrning 30-yillari oxiridan boshlab Buyuk
Britaniya Qirolligi etnografiya instituti prezidenti bo‘lgan.
Etnologiyadagi funksionalizm oqimining yirik namoyandalaridan
biri Alfred Radkliff Braun Riversning shogirdi bo‘lib, fanga ingliz
strukturalizmi yoki strukturaviy funksionalizm
degan yangi
yo‘nalishni olib kirgan. Bu yo‘nalishning o ‘ziga xosligi shundaki,
mazkur nazariya jamiyat hayoti, odamlar ongi, munosabatlari
hamda madaniyatining funksional va strukturaviy tahliliga oid
qarashlarini umumlashtiradi. Radkliff Braun o ‘zining asosiy
g‘oyalarini 1950-yil chop etilgan “Etnologiya va ijtimoiy antropo-
logiya metodi
”va 1952-yUda e’lon qilingan “Madaniyatning tarixiy
va funksional talqini” hamda “Primitiv jamoaning tuzilishi va
funksiyasi” nomli kitoblarida ifoda etgan.