Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

хронологическом порядке:
египетский, китайский, ассирийско-вавилоно-финикийский, халдейский или 
древне-семитический, индийский, иранский, еврейский, греческий, римский, 

---

 
359 
ново-семитический или аравийский,германо-романский или европейский. К ним 
он относит так же мексиканскую или перуанскую цивилизацию, которые погибли, 
не завершив своего развития; 
в-шестых
, все культурно-исторические типы 
подчиняются
следующим 
законам
: 
Закон 1
. Всякое племя или семейство народов, у которого один язык или близкие 
языки, для того, чтобы сродство ощущалось непосредственно…составляет 
самобытный культурно-исторический тип. 
Закон 2
. Чтобы цивилизация могла зародится и развиваться, необходимо, чтобы 
народы, к ней принадлежащие, пользовались политической независимостью. 
Закон 3
. Начало цивилизации одного культурно-исторического типа не 
передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при 
большем или меньшем влиянии со стороны. 
Закон 4
. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, 
только тогда достигает полноты, разнообразия, богатства, когда пользуется 
независимостью, составляет федерацию, или политическую систему государств. 
Закон 5
. Ход развития культурно-исторических типов уподобляется тем 
многолетним одноплодным растениям, у которых период роста бывает 
неопределенно продолжительным, но период цветения и плодоношения – 
относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу; 
в-седьмых
, различия в характере народов, составляющих цивилизации, 
выражаются в особенностях: 
а) их психического строя; 
б) руководящего или нравственного начала; 
в) хода и условий исторического воспитания. 
Исходя из этого, рассматривая различия между славянскими и германскими 
народами Н.Я. Данилевский приходит к выводу, что «не интерес составляет 
главную пружину, главную двигательную силу русского народа, а нравственное 
внутреннее сознание, медленно подготовляющееся в его духовном организме, но 

---