Дуне динлари тарихи укув кулланма

Зардуштийликнинг
ахлокий-фалсафин
асослари__________
82

---

Зардуштийлик 
яхшиликлар 
каторида 
такводорларнинг 
яратувчанлик фаолиятига алохида эътибор беради. Бу ерга ишлов 
бериш, молга яхши муносабатда булиш: Маздага сигинувчилар 
эътикодининг асоси дон етиштириш. Кимда-ким дон етиштирса, 
у хак и кап а интилиб, Ахура Мазда эътикодини илгари суради ва 
ишончга 
сазовор 
булади. 
Ит 
энг 
яхши 
хдйвонлардан 
хисобланади, чунки у такводорлар подаси ва уйини куриклайди. 
Видевдат 
буйича 
ит 
хукук 
борасида 
салкам 
одамга 
тенглаштирилади. Ит улдирганлар, унга ш икает етказганлар 
катти к жазоланган. Худди шундай ит одамга тан жарохдти 
етказса унга хам жазо берилган, унинг унг ёки чап кулоги 
кесилган ва хоказо. Зардуштийлик, шунингдек, хакикатгуйлик, 
сахийлик, эр-хотин вафодорлиги, бола тарбияси каби инсоний 
муносабатларни кузда тутади ва бошкаради.
Зардуштийлик маросимлари турлича ва узига хос. Масалан, 
маросимда учта курбонлик предмета мавжуд: “Хаума”, инсон 
рухини 
маросимга тула йуналтирувчи мукаддас 
ичимлик, 
“драунах” (нон) ва “мйазда” (майиз ёки мевалар). Айрим 
муаллифлар манбада келган “мйазда” сузини гуштли бирор нарса 
деб тахмин киладилар. Зардуштийлик рухонийлари диний 
маросим 
жараёнларини 
бошкарадиган 
ва 
уларга 
хизмат 
курсатадиган махсус шахслардир. Мазкур маросимлар олов 
ибодатхоналарида утказилиб, бунда олов маросим маркази 
булган ва олов оркали худо такводорлар дуосини “кабул” килган. 
К^ад им да ибодатхоналар очик ерларда табиий ёки сунъий 
тепаликларда булган. Кейинчалик махсус оташкадалар - “олов 
уйлари” курила бошлаган. Бош кохин “заутар” унвонига эга 
булган. Бу исломдаги имомчиликка ухшайди. Авестода шундай 
катор бор, унда айтилишича, заутар дуони овоз чикариб укийди, 
билганлар кайтарадилар, билмаганлар заутарга таклид килиб 
харакат 
киладилар. 
Ушбу 
холат 
ислом 
маросимларидаги 
“иктидо” (ибодатда имомга эргашиш)га жуда ухш айди. Гап 
шундаки, “Авесто” матнларида Ахура Мазда башоратининг 
мукаддас сузлари сакланиб колган, шунинг учун улар илохий 
сузларнинг мукаддаслиги талаб килганидек аник ва равон 
талаффуз этилиши лозим эди.
83

---

Зардуштийлик бир йилда хдр бири беш кундан давом 
этадиган олтита байрамни белгилайди. Байрамлар орасида 
гоханвар - хар бири уттиз кундан иборат булган 12 ойдан 
кейинги беш кунлик байрами асосий уринни эгаллайди. Иилнинг 
360 кунидан колган кунлари хурсандчилик, диний маросимлар 
билан утказилган. Шундай килиб янги йил - Наврузнинг яхши 
кириб келишига умид килинган.
Зардуштийликда бир кеча-кундуз беш кисмга булинади: рату 
(белгиланган 
илох,ий 
тартиб), 
хавани 
(сахдрдан 
тушгача), 
рапитвина (тушдан соат 3-4 гача), узаййарина (окшомгача), 
авиструтрима (ярим тунгача), ушахина (тун ярмидан сахдргача). 
Сутканинг бу номлари х,ам худога ухшатилиб, х,ар бирига ибодат 
килинади 
-
бир 
кунда 
беш 
марта 
намоз 
укилади. 
Зурдуштийликнинг дафн маросимлари купгина тадкикотлар 
предмети булиб келган ва булиб колмокда. Бунда энг асосий 
коида мурда билан хдётнинг турт элементи - ер, олов, сув ва 
хавони хдром килмаслик. Бу улганларни дафн этишда алохдда 
коидаларга риоя килишни талаб этган. Ж асадлар суяклари 
юмшок тукималардан тозалангунича куйиладиган жойлар -