|
У
жамиятга нисбатан неейтрал
була
олмайди.
Фан аксиологияси (этикаси)нинг асосий муаммоси илмий билиш билан
кадрият орасидаги муносабатни аниклаш.
139
Бу уз навбатида илмий изланишга тааллукли масалалар: а) илмий
билишнинг мохияти (максади): б) илмий билиш.
Фанга кадрият йуналишидаги муносабат
а) илмий билишдан кузда
тутилган максадни. б) илмий тадкикот воситаларидан кандай, кай максадда
фойдаланишни ва в) унинг мохияти, хаётга татбик этиш окибатларини хисобга
олишни назарда тут ад и.1
Фаннинг максади - олам хакида объектив билимларни шакллантириш.
Илмий билимларга зарурият жамият тараыыиётидан келиб чиыади ва
ижтимоий тараккиёт, инсон камолотига хизмат килмоги лозим. Шундай экан,
фан янгиликлари ижтимоий жараёнларга ижобий таъсир этувчи омил булмоги
лозим. Фан уз олдига замонавий харбий киргин куроллари (биологик -
вируслар, штаммлар, инсонга максадли таъсир этиш, психотроп препаратлари)
ишлаб
чикариш,
улардан
фойдаланиш;
атроф-мухит (табиат)га зарар
келтирадигантадбирлар (ядро ва бошка харбий куролларни синаш)ни амалга
ошириш максадли куймайди.
Фан аксиолгияси (этикаси) илмий билиш воситаларини танлаш ва
куллашда намоён булади. Масалан: биологик, тиббий эксприментлар
жараёнида тажриба объект кишиларнинг азоб-укубатлари, синовларнинг хаёт
учун хавфли турларидан узини сокит килиш энг мухим ахлокий талаб
хисобланади.
Бу борада, Европа Кенгаш Ассамблеясининг 1996 йил ноябрда кабул
килган конвенцияси “Инсон хукуклари ва биомедицина” деб номланади. Унинг
моддалари айнан биология, медицина сохасининг ахлокий меёьёрларини узида
акс эттирган: Инсон учун яхшилик жамият ва инсон манфаатларидан устун
(Конвенция 2-моддаси). Хар кандай биотиббий тадкикот факат маъпум
шартларга амал килинган такдирдагина амалга ошириши мумкин. Бу
экспериментнинг инсонга зарар келтирмаслиги хакидаги асосли илмий
ахборотга эгалик ва беморнинг розилиги (5-модда).
' Е В У ш ат» . Введение
к
философию и методологию науки - Москва, изд, “Экзамен. 2005, 389-бет”
140
Бу нафакат экспериментал группа аъзолари инсонларга тажриба
тортилган ва тажриба утказувчи экспериментаторларга, балки хайвонларга
муносабатга хам тааллукли.
Илмий тадкикотларга сарфланадигал маблаглар масаласига хам дахддор.
Фан этикаси талаблари илмий фаоляит натижапари ва уларни жамият
хаётига татбик этиш амалиёги билан узаро боглик. Илмий изланиш билан
шугулланувчи олим кулга киритган натижапари ва унинг окибатлари учун
масъул. Бу ерда асосий масала олимнинг уз илмий гояларининг кандай
окибатларга олиб келишини олдиндан кура билишда уз фаолияти окибатларини
кура билиш- олимнинг жамият олдидаги масъулияти хисобланади.1
Фан аксиологияси илмий фаолият мохиятини чукур англашни таказо
этади. Умуман фан уз-узича яхшиликми, эзгуликми? Жамият тараккиётида
фаннинг >фни кандай булмоги лозим. Илм -фандаги узгаришлар жамиятга
таъсири окибатларини кура биляпмизми? Каби бир-биридан мураккаб, чигал
саволлар
сунгги
пайтларда
фаннинг
ижтимоий-гуманистик
мохиятига
эътиборнинг кучайиб бораётганидан далолат беради. Академик В.Вернадский
“Фан хакида” асарида бу хакда шундай деб ёзган эди: “Олимнинг узидан ва
хаётдан коникмаслиги тобора ортиб бормокда. Фаннинг ахлокий томонлари
тобора купрок кизикиш уйготмокда. Бу хол билан хисоблашмаслик мумкин
эмас”.
Фаннинг ахлоий жихатларининг мухим томонини “фан этоси” ташкил
этади. Фан этоси — бу фандаги ахлокий нормапар. Фан этоси тушунчаси муайян
илмий жамоатчилик томонидан кабул килинган, олим (тадкикотчи)нинг хулк-
атворини белгилайдиган ахлокий меъёрла мажмуини ифодалайди.
Фанга аксиологик ёндашувдв фан этикасида уз ифодасини топади. Фан
этикаси илмий билишнинг ахлокий меъёлари, фан ва ахдокий муносабатларини
татбик этади. Фан этикаси ва аксиологиясининг бош муаммоси - илмий билим
билан кадрият орасидаги алокадорлик. Бу муаммони ечими. Фан - кадриятми?
Ундаги янгиликлар, кашфиётларнинг ижтимоий тараккиётга таъсирини хар
1 .Каранг. Агацци Э. Моральное измерение науки и техники - Москва, 1998, 177-бет
141
доим хам ижобий бахолай оламизми? деган саволларга жавоб беришни талаб
этади. Шундан келиб чиккан хола фан аксиологияси ва этикаси фан ва жамият
алокадорлигини узида акс эттирадиган — хаки кат ва эзгулик, хакикат ва
гузаллик, фан ва хокимият, илмий ижод эркинлиги ва олим масъулияти, фан
тараккиёти имкониятлари ва чегаралари каби зиддиятларнинг ечим йулларини
таткик этади.
Юкоридаги фикрлардан келиб холда фан этикаси
а) Фан-кддрият
б) илмий фаолият
в) илмий билим
г) ва олим масъулияти масалаларини таткик этиш юбилан шугулланади,
деган хулосага келиш жоиз.
Фан - кадрият. У катта илмий салохиятни, ижодий куч-кудратни
бирлаштиради, миллат, халк дунёкарашини шакллантиради, унинг доирасида
таълим-тарбия, ахлок меёърлари ишлаб чикилади.
Фан - фаолият. У инсон маънавий фаоляитининг энг мураккаб куриниши-
илмий тадкикот фаоляти. Илмий тадкикот (зланиш) тадкикотчи олдига муайян
талабларни куяди:
- Илмий
фаолият
тадкикотчидан
хам
интеллектуал,
хам
рухий
тайёргарликни талаб этади.
- Илмий тадкикот- объектив билимларни хосил килишга ва - бу
билимларни илмий жамоатчиликнинг кабул килишга йуналтирилган булмоги
лозим.
Бу талабни Аристотелнинг “Платон - менинг дустим, лекин хакикт
кимматлирок” хикматли сузлари билан ифодалаш мумкин.
- Билим сифат жихатдан янги ва асосланган булиши керак.
-Унинг чинлигини
текшириш
имкониятларининг мавжудлиги.
Бу
тадкикотчидан хам махсус илмий тайёргарликни, хам фан методологиясини
чукур билишни талаб этади.
142
Бунда фаннинг муайян ички талаб, тамойилларига риоя этиш талаб
килинади. Норвегиялик олим Г.Скирбекк бу талабларни шундай ифодалайди: а)
хакикатни изла! Б) ноурин фикрлар, бемаъниликдан коч; в) фикрингии аник
ифодала! Г) уз тахминларгни иложи борича текшир, асосла!
Альберт Эйнштейн фикрича, “Фан касри - куп мураккаб иморат. Ундаги
кишилар хилма-хил, уларни бу ерга етаклаган маънавий омиллар хам хилма-
хил. Бир хил одамларга фан билан шугулланиш - ифтихор. Шу фаолият
туфайли
улар
Do'stlaringiz bilan baham: | 
