С. Валиева, К. Туленова

у з и г и н а
эмас, у инсон (олим 
шахси)нинг онгли фаолияти хамдир. Олим шахси, унинг 
хулк-атвори, 
фаолиятида, у яшаган ижтимоий мухит, муайян давр кадриятлари намоён 
булади. Шу мухитга хос кадриятлар — инсонпарварлик, халк, жамият 
манфаатлари йулида хизмат килиш, танлов эркинлиги каби кадриятлар олим 
шахсида уз ифодасини топади. Мазкур мухит багрида шаклланган эхтиёж ва 
манфаатлар унинг илмий фаолияти учун асос хисобланади.
Олимларнинг ижтимоий масъулиятининг ортиб боруви XX аср охири ва 
хозирги даврда табиий-илмий ва техник билимларнинг инсонпарварлашувида 
уз ифодасини топди.
Фикр эркинлиги ва олим масъулияти муаммоси хилма хил фикрларнинг 
шаклланишига сабаб б^лди. Айримлар илмий тадкикотлар учун хеч кандай 
тусик булмаслиги лозим, деб хисобласалар, бошкалар фан албатта давлат 
томонидан бошкарилмлги лозим, деган фикрни илгари сурганлар.
Бу борада хозирда фан олдида кундапанг булиб турган асосий муаммо 
"Бизга нима килишимизга й^л куймайди?, “Нимадан биз узимизни тийишимиз
146

---

лозим” каби саволлар оркали ифодалаш мумкин. Бундан фан тараккиётининг 
мухимлигига шак-шубха йук ва булиши хам мумкин эмас. Лекин илмий 
изланишлар чегарасини аниклаш вакти келди, деган хулоса келиб чикади. Бу 
чегара инсон, инсониятнинг манфаатлари билан бевосита боглик ва табиат 
билан жамият алокадорлигига бевосита тааллукли. Илмий билимларнинг 
амалиётга татбики табиат-жамият суносабатларига салбий таъсир курсатиши 
мумкин. Бу эса уз навбатида дунёнинг, инсоннинг унга таъсирини инобатга 
оладиган “янгича” моделини илмий асослаш заруратини келтириб чикармокда. 
Рим клуби назариётчиларининг дунёнинг “янги модели”да инсон омилининг 
урни, фан- техника тараккиёти гуманизм максадларидан келиб 
h h k m o f h
лозим, 
деган асосли карашлари ижтимоий зарурат ва олим масъулияти муаммосини 
хал этишнинг узига хос янги йули булса, ажаб эмас.
Хулоса:
Фан жамият талабларини узида акс эттиради ва унинг тараккиётига 
бевосита таъсир курсатади. Жамият тараккиётида инсон ва инсоният 
манфаатларининг урни унинг тобора инсонпарварлашувини таказо этади. 
Инсонпарварлик тамойилларининг устиворлиги жамият хаётининг барча 
томонларида шу жумладан фан тараккиётида хам уз ифодасини топмоги 
лозимлиги фан аксиологияси ва этикасида уз ифодасини топади.
Адабиётлар.
1. 
К.Туленова, М.Рустамова. Фаннинг фалсафий муаммолари.-Т., 
2009, 125-133-бетлар
2. 
Вернадский В.И. О науке. Т. Научное знание. Научное творчества. 
Научная мысль.-Дубна, 1997 йил
3. 
В.П.Кохановский. Философия и методология науки- Москва, 1999 
йил, 11-19, 48-58, 85-118-бетлар
4. 
Е.В.Ушаков. Введение в филосоию и методологию наук.-Москва, 
изд “Экзамен”, 2005, 385-398-бетлар
147

---

5. 
Философия и методология науки. Под редакцией В.И.Купцова.- 
Москва, 1996, 468-493-бетлар