С. Валиева, К. Туленова

---

УЗБЕКИ СТО Н РЕСПУБЛИКАСИ 
ОЛИЙ ВА УРТА МАХСУС ТАЪЛИМ ВАЗИРЛИГИ
НИЗОМ ИЙ НОМИДАГИ 
ТО Ш К ЕН Т ДАВЛАТ ПЕДАГОГИКА УНИВЕРСИТЕТИ
“Ф алсафа” кафедраси 
С.Валиева, К. Туленова
И Л М И Й ТАДКИКОТ МЕТОДОЛОГИЯСИ
(укув кулланма)
Магистратура мутахассислши: Барча мутахассисликлар учун
Тош кент - 2016

---

Мазкур “Илмий тадкикот методологияси” фани доирасида тайёрланган 
укув кулланма Олий таълимнинг магистратура боскичига мулжалланган Давлат 
таълим стандартларига асосланган. Шу уринда укув кулланмада “Фан 
фалсафаси”нинг долзарб муаммолари атрофлича ёритилган.
Укув кулланма олий укув юртлари магистрлари, тадкикогчилар, илмий 
изланиш муаммосига кизикувчи кенг китобхонлар оммасига мулжалланган.
М уаллиф лар:
С.Валиева - фалсафа фанлари номзоди. профессор 
К.Туленова - фалсафа фанлари доктори, профессор
Укув кулланма барча магистратура мутахассисликлари учун укув дастури 
асосида тайёрланган.
М асъул мухаррир:
фалсафа фанлари доктори, профессор И. Каримов
Т акри зчи лар:
Фалсафа фанлари номзоди. профессор И.Хакимов 
Фалсафа фанлари номзоди, доцент Э.Расулев
Ушбу укув кулланма Низомий номидаги Тошкент давлат педагогика 
университетининг Илмий Кенгашида тасдикланган.
№ 11 ракамли баённома “ 11” июнь 2015 йил

---

Мазкур укув кулланма илмий жамоатчипикнинг
хурмат-эх;тиромига сазовар булган, уз илмий мактаби
билан фалсафа фани тарацкцётида катта из крлдирган,
йирик олим ва беназир устоз Жондор Туленовнинг порлок,
хотирасига багишланади.
Фалсафа - дунёкараш, фан ва оламни билиш усули. Илмий билимларни 
хосил килишга йуналтирилган илмий изланиш фаолияти конуниятлари “Илмий 
тадкикот мстодологияси”да уз ифодасини топган. Хозирги ахборотлашган 
жамият шароитида илмий фаолиятга эътиборнииг ошиб бораётганлиги, бу 
фаолият натижаларини “интеллектуал мулк” тарзида кадр топаётганлиги, 
илмий билишнинг намоён булиш шакллари ва конунларини хар томонлама 
урганиш такозо килади.
Олий таълим барча ихтисосликлар бакалавриат боскичи Давлат таълим 
стандартларида талабаларга фалсафа фанининг назарий асослари буйича билим 
бериш, уларда илмий - фалсафий дунёкарашни шакллантириш назарда 
тутилган.
Олий таълимнинг магистратура боскичига мулжалланган “Илмий 
тадкикот методологияси” бакалавриатда фалсафа фани буйича хосил килинган 
билимларни 
мустахкамлашни, 
шунинг 
баробарида 
магистрларни 
янги 
билимларни кулга киритишнинг методологияси 
ва методлари билан 
таништиришни, уларни магистрлик диссертациясини ёзишга тайёрлашни кузда 
тутади.
Кафедра 
профессор-укитувчилари 
С.Валиева 
ва 
К.Туленовалар 
томонидан тайёрланган “Илмий тадкикот методологияси” Укув кулланмаси 
магистратура таълими буйича Давлат таълим стандартлари хамда шу фан 
буйича намунавий укув дастурига мувофик келади.
Укув режада “Илмий тадкикот методологияси” фанига 60 соат (30 соат 
маъруза ва 30 соат амалий машгулот) вакт ажратилган. Унда, илмий изланишга 
бевосита дахлдор долзарб муаммолар (илмий билиш; илмий билим, уни хосил
3

---

килишнинг йуллари, усуллари; илмий билишда муаммо, муаммоли вазият, 
илмий тадкикот ишига куйиладиган талаблар ва х,.к.) ва уларнинг ечими, фан 
мураккаб ижтимоий-маданият ходиса эканлиги, илмий тадкикот - инсон 
маънавий фаолиятининг энг мураккаб куриниши, унинг узига хос ж и хат лари, 
илмий изланишнинг илмий билимларни хосил килишдаги урни муаммолари, 
намунавий дастур талаблари асосида ёритилган.
“Илмий тадкикот методологияси”да кутарилган муаммолар фанининг 
мохиятига чукуррок кириб бориш, илмий изланишнинг самарадор йулларини 
танлаш, фан доирасида хосил килинган билимларни уз сохаларига татбик этиш 
куникма ва малакаларини шакллантиришни назарда тутади.
Укув кулланма доирасидаги муаммолар ва уларнинг ечимлари хакидаги 
фикрлар мунозарали булиши мумкинлигини эътибордан сокит килмаймиз ва бу 
борада сизнинг фикр-мулохазаларингизни кутиб коламиз.
Бизнинг манзил: Тошкент, Яккасарой тумани, Юсуф Хос Хожиб кучаси, 
103- уй. Низомий номидаги Тошкент Давлат педагогика университети Фалсафа 
кафедраси.
4

---

1- Мавзу. Ф ан - илмий билимлар тизими сифатида 
Режа:
1 .Фаннинг мохияти, узига хос жихатлари
2. Фан тараккиёти тарихи
3. Фанлар таснифи
4. Марказий Осиё буюк алломаларининг жахон илм фани таранкиётига 
кушган хиссалари
5. Фан ва амалиёт. Фаннинг жамиятдаги урни
Ф ан мураккаб таркибин тузилиш га эга ижтимоий - маданий ходиса.
Фаннинг ижтимоий-маданий ходиса эканлиги унинг жамият хаёти ва 
тараккиёти талаблари билан богликлигида намоён булади.
Дастлабки билимлар кадимги Шарк мамлакатлари Миср, Бобил, 
Хиндистон, Хитой ва Марказий Осиёда шаклланган. Улар табиат, жамият, 
инсон хакидаги тажрибадан келиб чиккан эмпирик характердаги билимлар 
фаннинг 
илк 
элементлари 
эди. 
Купчилик 
файласуфлар 
(Масалан. 
В.П.Кохановский, Е.В.Золотухина, Э.Юсупов, Ж.Туленов ва бошка)лар 
таъкидлаганидек, 
кадимий 
даврларданок 
одамлар 
оламни 
англашга 
интилганлар, бу уларнинг дунёкарашларида уз ифодасини топди. Эрамиздан 
аввалги VII-V асрлардан бошлаб, энг кадимий фан - фалсафа пайдо булди. У 
даврларда ‘‘фан”, “фалсафа” бир хил маънони ифодалар эди, кишиларнинг олам 
хакидаги барча билимлари фалсафа доирасида мужассамлашган эди.
XVI-XVII асрларда ижтимоий хаётдаги жиддий узгаришлар - саноат, 
ишлаб чицаришининг юзага келиши, хусусан, харбий, тог, курилиш саноати, 
халкаро савдонинг ривожи фаннинг шаклланиши ва тараккиёти учун туртки 
булди, зотан саноатлашган жамиятда ишлаб чикаришни ривожлантириш учун 
табиатни, ундаги нарсапар, предметлар, жараёнлар мохиятини англаш, уларни 
урганиш зарур эди.
Ф аннинг мохияти, узига хос жихатлари. Фан - ижтимоий онгнинг 
махсус шакли. Ижтимоий онг шакллари узаро бир-бирларидан вокеликни акс
5

---

эттириш хусусиятларига кура фаркланишини фалсафа курсида урганган эдик. 
Агар ижтимоий онгнинг у ёки бу шаклида оламнинг, ижтимоий хаётнинг 
муайян томони, куриниши акс этса, фанда акс этиши мумкин булмаган нарса, 
ходисани топиш мушкул.
Фан оламни рзлаштиришнинг энг мураккаб шакли хисобланади. Фан 
деганда инсоннинг олам, шу жумладан, унинг узи тугрисидаги илмий 
билимларни ишлаб чикишга йуналтирилган, юксак даражада ташкил этилган 
фаолияти; унинг натижалари булмиш — илмий билимлар тизими хамда 
ижтимоий институт назарда тутилади.
Маълумки, инсон оламни икки хил й^л билан узлаштиради ва бу унинг 
моддий хамда маънавий фаолиятида уз ифодасини топади. Инсон уз 
эхтиёжлари ва манфаатларидан келиб чиккан холда олам, ундаги нарса, ходиса. 
жараёнларнинг мохиятини, конуниятларини англашга интилади. Бу билишда уз 
ифодасии топади. Билиш — инсоннинг оламга фаол муносабати, ижтимоий — 
тарихий амалиёт билан бошланадиган янги билимларни хосил килиш, 
мукаммаллаштириш жараёни. Билиш икки куринишда - кундалик ва илмий 
билишда намоён булади. Илмий билиш - оламни чукур, атрофлича билиш, 
унинг конуниятларини англаш жараёни.
Илмий билиш а) инсон ва инсоният томонидан кулга киритилган илмий 
билимларни узлаштириш; б) илмий билимларни хосил килиш. Бу - илмий 
изланиш (тадкикот) ишларини олиб бориш асосида янги билимларни яратиш 
жараёни хисобланади. Биз “Илмий тадкикот методологияси” фани доирасида 
илмий билимлар, уларнинг узига хос томонлари. илмий билимларни хосил 
килиш жараёни - илмий тадкикот, унинг мазмун-мохияти, янги билимларни 
кулга киритиш йуллари, усуллари билан танишамиз.
Билим - билиш жараёнининг натижаси, инсон тафаккурида акс этган 
вокелик, кишиларнинг олам хакидаги маълумотлари.
Фан дунё, ундаги нарса ва ходдисалар хакидаги объектив илмий 
билимлар тизими хисобланади. Илмий билимларни тадкик этувчи махсус соха
- эпистемиология деб юритилади. Эпистемиология фалсафанинг махсус
6

---

булими, у билиш жараёнининг мохияти, билим, унинг тузилиши, вокеликка 
муносабати; билиш, илмий билиш жараёнларинииг умумий асосларини 
урганади. Илмий билиш (тадкикот, изланиш) натижаси — илмий билим. Илмий 
билимлар фан мазмунида уз ифодасини топади.
Фаннинг бошка ижтимоий онг шаклларидан асосий фарки - ундаги 
илмийлик 
мезони. Фан 
оламдаги 
нарса ва ходисаларни нг объектив 
конунларини очишни уз олдига максад килиб куяди. Фан конунлари оламдаги 
нарса, \одиса ва жараёнларни тасвирлайди, тушунтиради ва келажагини 
башорат килади.
Илмий билимлар тизимлилик хусусиятига эга. Оламдаги нарса ва 
ходисалар хакидаги билимларни муайян тамойиллар асосида тартибга солиш, 
уларни асослаш ва умумлаштириш натижасида фаннинг мазмуни, унинг 
тушунчалари, 
тамойиллари, 
конунлари 
аникланади 
ва 
улар 
илмий 
билимларнинг шаклланишига асос булади.
Фан асосланган, яхлитликни ташкил этувчи илмий билимлар тизими. 
Фан доирасида муайян объектларни тадкик этиш, шунингдек билимлар 
чинлигини таъминлаш йуллари, усуллари ишлаб чикилади.
Фаннинг киймати унинг чин билимларни - объектив хакикатни хосил 
килиши билан улчанади. Чин билим, объектив хакикат деганда унда оламнинг 
тугри акс этганлиги, билимнинг вокеликка мослиги (адекватлиги) назарда 
тутилади.
Илмий билимларни хосил килиш мураккаб жараён булиб, унинг мохияти 
илмий билимлар динамикаси (ривожи)да уз ифодасини топади. Илмий билим -
билмасликдан 
билишга, 
номукаммал 
билимлардан 
мукаммаллик 
сари 
боришдан иборат узликсиз тарзда жараён хисобланади.
Фан тараккиёти аввалги илмий билимлар асосида янгидан-янги илмий 
билимларни кулга киритишда намоён булади.
Фаннинг мухим томонларидан бири - унинг бевосита ишлаб чикарувчи 
кучларга айлана боришида. Фан ва ишлаб чикариш орасидаги алокадорлик
7

---

турли тарихий даврларда турлича булган. Олам хакидаги дастлабки билимлар 
кишиларнинг амалий фаолиятлари, кундалик эхтиёжларидан келиб чиккан.
Фан шаклланаётган дастлабки даврларда унинг ишлаб чикаришга таъсири 
сезиларли даражада булмаган. Бу таъсир жуда нарй борганда мехнат 
куролларининг такомиллашиб боришида намоён булган. XIX асрдан эътиборан 
фан ва ишлаб чикариш узаро якинлаша бошлади. Бу буг машинаси ва 
электрнинг кашф килиниши билан боглик янги даврнинг бошланганидан 
далолат берар эди. XX асрнинг иккинчи ярмида руй берган илмий-техник 
инкилоб фаннинг бевосита ишлаб чикарувчи кучларга айланишига имконият 
яратди. Фанлар, айникса, табиатшунослик фанлари ютуклари энергетика, 
электроника, радиотехника, кимё каби ишлаб чикаришнинг янги замонавий 
сохаларининг шаклланишига олиб келди. Табиатда мавжуд булмаган янги 
махсулотлар - синтетик тола, сунъий олмос, синтетик каучук, утга ута чидамли 
мехнат куймалари, синхрофозотрон, зарра тезлаштиргичларнинг яратилиши 
фаннинг тобора жадал суръатлар билан ишлаб чикарувчи кучларига 
айланаётганлигидан далолат беради. Ижтимоий хаётнинг фан янгиликлари 
таъсир курсатмайдиган бирон - бир сохасини топиш мушкуллиги айни хакикат 
ва бу фаннинг ижтимоий тараккиётдаги урни тобора ортиб бораётганидан 
далолат беради.
Илмий билимларни кулга киритишнинг янгидан - янги замонавий 
воситалари. технологияларнинг жадал ривожи фан тараккиёти учун бекиёс 
имкониятларни вужудга келтирмокда.
Фаннинг мохияти, унинг мураккаб таркибий тузилишга эга ижтимоий 
институт эканлигида намоён булади. Фан — ижтимоий институт деганда: а) 
илмий изланиш олиб борадиган, янги илмий билимларни яратиш; уларни 
ривожлантириш малакасига эга булган олимлар жамоаси; б) илмий фаолиятни 
мужассамлаштирадиган, илмий билимларни ишлаб чикариш, ривожлантириш 
ва амалиётга татбик этиш билан шугулланадиган махсус ташкилий уюшмалар, 
муассасаса 
ва ташкилотлар (фанлар 
академйялари, 
илмий 
текшириш 
институтлари, илмий - тадкикот марказлари. лабараториялар); в) илмий
8

---

билимлар ривожига туртки берадиган илмий ахборотларнинг етарли булиши; г) 
Илмий изланишлар учун зарурий жихозлар, техника, асбоб - ускуналар, махсус 
лабараториялар; 
д)илмий 
тадкикотлар 
учун 
ижтимоий 
буюртманинг 
мавжудлиги назарда тутилади.
Фан тараккиёти тарихи оламни билишга кизикиш одамларда кадимий 
даврлардан шаклланган. Лекин, бундан фан оламни билиш шакли сифатида 
кадимда пайдо булган, деган хулосани чикариш кийин. Фаннинг келиб чикивпг 
ва тарихи масаласи олимларни олдиндан купдан бери кизиктириб келмоада. 
Айрим олимлар фан кадимий даврларда пайдо булган деб хисобласалар, 
бошкалари фан тараккиёти XVI-XVII асрлардан бошланган ва бу хол Николай 
Коперник, Иоганн Кеплер, Галилео Галилей каби буюк олимлар фаолияти 
билан бевосита боглик деган карашни илгари сурганлар.1
Аслида фаннинг шаклланиши масаласи га узок давом этган тарихий 
жараён сифатида ёндашиш уринли. Фаннинг шаклланиши кадимий даврлардан 
бошланган ва XVI-XVII асрларда тугалланган, деган хулоса хакикатга тугри 
келади. Олимлар фикрича, фаннинг шаклланиш ва тараккиёт тарихини турт 
даврга булиб урганиш лозим.
1. Фан шакллангунига кадар булган давр: эрамиздан аввапги биринчи 
мингйилликлардан XVH асрга кадар. Бу - фан олди даври хисобланади.
2. Классик фан: XVII-XIX асрлар
3. Ноклассик фан: XIX асрнинг II ярми — XX аср.
4. Постноклассик фан: XX асрнинг иккинчи ярми ва хозирги давр.
I. 
Фан олди давр. Бу давр эрамиздан аввалги биринчи минг йилликлардан 
милодий XVII асрга кадар булган даврни уз ичига олган ва фаннинг 
шакллангунига кадар булган давр ёки фан олди даври деб бритилади. Бу даврда 
дастлаб олам хакидаги содда, амалий характердаги билимлар шаклланган ва 
уларда амалий хаёт тажрибаси уз ифодасини топган. Кейинчалик олам хакидаги 
дастлабки фалсафий билимлар пайдо булди. Аксари холларда улар табиат
1 Каранг: Философия и методология науки Под редакцией В.И Купцова. - Москва, АСПЕКТ ПРЕСС, 19%, 30- 
бсг
9

---

ходисалари хакидаги билимлардан ташкил топтан ва энг кадимий фалсафа — 
натурфалсафада уз ифодасини топган эди. Эрамиздан аввалги VII-V асрларда 
кадимий Юнонистонда фалсафа фани шаклланди. У Европада классик фаннинг 
шаклланишига туртки булди.
II 
давр. Классик фаннинг шаклланиши: XVII-XIX асрлар. Бу даврда 
Гарбий Европада илмий инкилоб юз берди, хозирги замон табиатшунослик 
фанига асос солинди. Классик фаннинг шаклланишида Николай Коперник, 
Галилео Галилей, Исаак Ньютон каби йирик олимларнинг хизматлари алохида 
урин тутади. Инглиз олими Исаак Ньютон (1643-1727 йиллар) “Натурал 
фалсафанинг математик асослари” асарида олимлар Галилео Галилей, Рене 
Декарт, Иоанн Кеплер ва бошкалар хамда унинг узи кулга киритган илмий 
билимларни умумлаштирди ва классик физикага асос солди.
XVII асрда биринчи фан академиялари ташкил топди. 1662 йилда Лондон 
кироллик 
академияси; 1666 йилда Париж фанлар академияси, кейинчалик 
Берлин 
(1700 
йил) 
Санкт 
Петербург 
(1724йил), 
Стокгольм 
фанлар 
академияларига асос солинди. Лондон табиатшунос олимлар кироллик 
академиясининг уставида “Олимларнинг максади - экспериментлар ёрдамида 
табиий нарсалар хакидаги билимларни такомиллаштириш”, деб курсатилган
Класссик фаннинг шаклланишида Николай Коперникнинг “Осмон 
сфералари харакати” асарида асосланган оламнинг тузилиши тугрисидаги 
гелиоцентрик назария алохида ахамият касб этди. Маълумки, урта асрларда 
юнон олими Клавдий Птоломей (тахминан 90-160 йиллар) геоцентрик 
назарияни илгари сурган, унда Ер бутун чексиз коинотнинг маркази, у 
харакатсиз, деб асослаган ва бундай караш католик черкови томонидан 
христианлик эътикодига тугри келадиган караш, деб эълон килинган эди. 
Николай которник ер - коинот маркази эмас, у Венера, Меркурий, Марс ва 
бошка планеталар билан бирга Куёш атрофида харакатланади; Ер Куёш 
системасига кирувчи планетапардан бири, деган хулосага келди. Унинг 
карашларини 
кейинчалик итальян 
олими Жорнадо 
Бруно (1548-1660)
10

---

ривожлантирди. У коинот чексиз, Куёш купдан - куп дунёлардан бирининг 
маркази; хамма нарса харакатда. ривожланишда; Еру - Осмонда табиат 
конунлари амал килиши хакидаги фикрни илгари сурди.
Классик фан асосан табиат ходисапарини тажриба ёрдамида урганишга 
асосланган эди. Классик фаннинг шаклланишида Ньютон кашф килган бутун 
олам тортилиш конуни алохида урин тутади. Унга кура олам улкан, узига хос 
созланган механизм. Унинг барча кисмлари узаро бир-бири билан боглик. 
Табиатдаги барча нарса ва ходисалар мохиятини механика коунлари асосида 
англаш мумкин. Бу даврда математика, физика, биология фанлари ривожланди, 
механика конунлари кашф килинди.
Классик фан оламдаги нарса ва ходисаларни, табиатни инсондан 
ташкарида, унга боглик булмаган холда мавжуд реаллик сифатида урганишга 
асосланган эди. Классик фан, тажриба асосига курилгани билан характерли. Бу 
табиатшунослик фанлари (физика, биология ва х.к.)нинг жадал ривожида уз 
ифодасини топди.
Иккинчидан, классик фаннинг шаклланиш ва тараккиёти илмий билиш 
методлари (кузатиш, тажриба, анализ, синтез, индукция, дедукция)нинг ишлаб 
чикилиши ва кенг кулланилиши билан бевосита боглик холда кечди.
Учинчидан, табиат конунлари математика тилида баён этилди. Машхур 
Галилейнинг “Табиат китоби математика тилида битилган” деган сузлари 
юкоридаги фикр исботидир.
Туртинчидан, классик фан доирасида оламда кечадиган барча узгариш ва 
жараёнлар механик жараёнлар ва механика конунлари оламнинг барча 
куринишларида амал киладйган универсал конунлар сифатида талкин этилди. 
Фанда оламнинг механик манзараси шаклланди.
Немис олимлари Шванн ва Шлейден томонидан кулга киритилган 
организмларнинг хужайравий тузилиши назгрияси тирик организм (усимлик ва 
ХДЙвон)лар 1сёйиб чикиши, тузилиши, тараккиётининг умумий 
асосга 
эгалигинй; XIX асрнинг 40-йилларида энергиянинг сакланиши ва бир турдан 
иккинчисига айланиши (Олимлар Ю.Майер, Д.Жоуль, Э.Ленц) конунининг
11

---

кашф килиниши иссикдик, ёруглик, электр, магнетизм ва х.к. узаро 
богликлигини, маълум шароитларда улар биридан бошкасига айланиши 
мумкинлиги, табиатдаги харакат турли шаклларда намоён булишини; Чарльз 
Дарвиннинг эволюцион назарияси (1859 йил) усимликлар ва хайвонот дунёси 
органик оламнинг табиий тараккиёти махсули эканлигини, уларнинг уз 
навбатида ноорганик олам тараккиётидан келиб чикканлиги, табиатдаги 
эволюцион жараёнлар табиий танланиш туфайли юз беришини исботлаб берди.
Бу кашфиётлар моддий оламдаги харакат хилма -хи л куринишларда 
намоён булиши мумкинлиги ва улар узаро чамбарчас богликлигини, табиат 
ходисалари узаро алокадорликда мавжуд булишини англаш имкониятини 
берди.
Классик фая хам табиий, хам ижтимоий-гуманитар фанлар тараккиётини 
бошлаб берди.
III давр - ноклассик фаннинг шаклланиши: XIX аср охири ва XX аср 
бошларини уз ичига камраб олган.
Олимлар Пьер Кюри (1859-1906 йиллар) ва Мария Складовская Кюри 
(1867-1934 йиллар) кашф этган радиоактивлик, инглиз олим и Томпсон кашф 
этган электрон; Резерфорд томонидан асослаб берилган квант назарияси, Нильс 
Бор ва Альберт Эйнштейннинг нисбийлик назарияси табиат ходисаларига 
янгича ёндашувнинг шаклланишига туртки булди. Агар классик фан доирасида 
фазо ва вакт узгармас, деб талкин этилган булса, ноклассик фан даврида фазо ва 
вактнинг материя билан богликпиги асосланди ва бу нисбийлик назариясида уз 
ифодасини топди.
IV давр: постноклассик фан. XX асрнинг 70- йилларидан фан 
тараккиётида янги давр бошланди. Фанда нарса ва ходисалар, жараёнларга 
янгича тизимли ёндошувнинг шаклланиши. Фанлараро алокаларнинг кучайиши 
билимлар синтези постноклассик фаннинг узига хос хусусиятлари хисобланади. 
Оламга тизимли ёндашув инсон, жамият оламнинг таркибий кисми, инсоннинг 
оламга онгли муносабатда булиши давр талаби эканлиги, билимнинг билувчи 
субъект, унинг максад-муддаолари билан боглик эканлигини, олимнинг жамият
12

---

олдидаги масъулиятини англашни такозо этади. Бу даврда фан жадал тараккий 
эта бошлади, унда купдан - куп янги сохалар шакпланди.
Микробиолгияда клонлаштириш йуналиши пайдо булди; эволюцион 
химия юзага келди. Хисоблаш техникаси, бошкаришнинг автоматик тизимлари 
(АСУ), янги илмий сохалар - микроэлектроника, нанотехнология шаклланди. 
Оламдаги нарса ва ходисалардаги узгаришларнинг икки хил тарзда кечиши, 
биринчидан, нарса ва ходисапарнинг янги мухитга мослашиши; иккинчидан 
тизимдаги аввал ан и клан маган кескин узгариш холатлари аникланди. Бу нарса 
ва ходисаларга янги ёндашув методи- синергетиканинг шаклланишида намоён 
булди.
Агар классик ва ноклассик фаннинг урганиш объекти оламнинг муайян 
бир кисми (фрагмента) булган ва шу асосда хусусий фан (масалан, физика, 
биология, география .)лар шаклланган ва ривожлаиган булса, постноклассик 
фан оламга, ундаги нарса ва ходисаларга тизимли ёндошувга асосланади.
Оламга тизимли ёндашув оламнинг яхлитлиги, тизимлилиги, ундаги 
нарса ва ходисаларнинг узаро бир - бири билан чамбарчас богликпикда 
эканлиги, табиат - жамият инсон узаро таъсир ва акс таъсир холдагина мавжуд 
була олиши, бинобарин инсоннинг оламга онгли муносабатда булиши 
лозимлиги ва бу давр талаби эканлиги, билимларнинг мазмуни билувчи 
субъектнинг максад-муддаолари билан богликлиги, бу хол билувчи инсон 
(олим)нинг жамият олдидаги масъулиятини англаш зарурлигини такозо этади. 
Бу оламни билиш, билим, жамият ва инсонга нима учун даркор? деган саволда 
уз ифодасини топади.
Постноклассик фаннинг узига хос жихатлари:
- Хозирги замон фани оламга, уни урганишга янгича муносабатнииг 
шаклланиши;
- Илмий билимларнинг ижтимоий хаётнинг барча сохаларига жадал 
суръатлар билан татбик этилиши;
- Илмий тадкикот фаолияти характеридаги туб сифат узгаришлар:
13

---

- 
Илмий билимларни хосил килиш, сакдаш, кайта ишлашнинг янги усул ва 
восита (компьтер технологняси, интернет тизим)ларининг юзага келиши.
Постноклассик фаннинг муаммолари кенг камровли муаммолар 
хисобланади. Олимлар фикрича, хозирги замон фани муаммоларини уч 
гурухга булиш мумкин:
1. Коинот, унинг юзага келиши ва тараккиёти. Бу олимлар томонидан 
илгари сурилаёгган коинот хакидаги ностационар карашларда уз ифодасини 
топмокда.
2. Хаётнинг келиб чикиши. биологик эволюция, унинг мохияти, асосий 
куринишлари.
3. Оламдаги нарса ва ходисаларга синергетик ёндашув 
Постноклассик фан оламни ва инсоннинг оламдаги урнини чукуррок
англашни такозо этмокда. Сунгги Н-Ш аср давомида инсон табиатни 
узлаштиришга ва узгартиришга интилди. Хозир шундай давр келдики, инсон 
табиатни ва узининг ундаги урнини чукур англаши ва шу асосда фаолият 
юритиши лозим булиб колди. Фанда табиатга, фан тараккиёти, техника, 
технологияга дойр янги карашлар илгари сурилмокда. XX аср сунгида 
шаклланган ноосфера концепцияси; фан, техника, технология тараккиётига 
инсон, жамият, инсоният истикболи нуктаи - назаридан караш шулар 
жумласидандир.
Фанлар таснифи. Фан муаммосининг мухим масалаларидан бири фанлар 
таснифи (классификацияси) хисобланади.
Фанлар илмий билимларни тизимга тушириш асосида шаклланади. 
Илмий билимларни тизимга тушириш тарихи кадимий Юнон фалсафасига бориб 
такалади.
Маълумки, олам ва одам хакидаги дастлабки билимлар фалсафа фани 
доирасида шаклланган ва мужассамлашган. Кдцимий Юнон файласуфи 
Аристотель барча билимларни уларни куллаш хусусиятларига кура учга булган:
1) назарий билимлар; 2) амалий билимлар; 3) ижодий билимлар.
14

---

Олим назарий билимлар деганда, оламнинг асоси, бутун борликнинг 
биринчи сабабига алокадор билимларни назарда тутган ва уларни биринчи 
фалсафа, метафизика деб номлаган. Бундай билимларни факат акл йули билан 
билиш мумкин деган гояни илгари сурган. Формал мантикни хар кандай 
билишнинг куроли сифатида бахолаган.
Инглиз олими Френсис Бэкон фанларни таснифлашда инсоннинг билиш 
кобилиятларини асос килиб олган ва фалсафани назарий фанлар туркумига 
киритган.
Немис файласуфи Георг Вилгельм Гегель (1770-1831) фанларни мантик, 
табиат фалсафаси, 
рух 
фалсафасидан иборат деб билган.
Француз файласуфи Опост Конт (1798-1857) нинг таснифида ижтимоий 
фанлар (тарих, мантик. психология)га деярли урин берилмаган.
Рус олими академик В.И.Вернадский фанларни икки турга: 1) реалликни, 
борликнинг барча куринишларини урганадиган фанлар (математика, физика, 
астономия, химия...); 2) факат Ер планетасини урганадиган фанлар (биология, 
гуманитар фанлар) га ажратилган.
Хозирги замон фанлари таснифи деганда:
а) табиатшунослик;
б) ижтимоий гуманитар;
в) техник фанлар назарда тутилади.
Математикани айрим олимлар табиий фанлар каторига киритмайдилар. 
Улар математикани олим тафаккурининг зарурий элемента, деб хисоблайдилар. 
Олам узлуксиз харакат, узгариш, тараккиёт жараёнларидан иборат булгани 
каби илмий билимлар мажмуи булган фанни хам динамик жараён сифатида 
кУрмок лозим. Фан тараккиёти жараёни конуний характерга эга.
Фан тараккиёти ижтимоий амалиёт билан белгиланади. Шунинг учун хам 
олимлар томонидан фан - ижтимоий-маданий ходиса сифатида талкин этилади. 
Айни вактда фан тараккиёти конуний жараён хисобланади ва унда муайян 
конунлар амал килади. Улар фан тараккиёти мантикини ифодалайди.
Фан тараккиёти конунлари деганда куйидагилар назарда тутилади.
15

---

Илмий билимлар ривожидаги ворисийлик.
Илмий билимлар тараккиёти микдорий ва сифат узгаришлари бирлиги 
сифатида.
Фанлардаги дифференциация ва интеграция жараёнлари.
Илмий 
билимларни 
хосил 
килишда 
назарийлаштириш 
ва 
диалектикалаштириш.
Фан тараккиётида монополия ва догматизмга йул куймаслик, танкид 
эканлиги.
Фан тараккиётида объектив, холис билимларга ингилиш, адашув ва 
нотугри фикрларни бартараф этиш.
Фан тараккиётининг тезлашуви интирсавлиги.
Илмий билимлар гараккиётидаги ворисийлик. Олам объектлари доимо 
харакат, узгариш, тараккиётида экан, у хакидаги илмий билимлар хам кандай 
янги билим аввалги караш асосида ривожланади, у аввалги билимни тамомила 
йукка' чикармайди, балки уларнинг узи яратилган давр учун тугрилигини 
асослайди; хар кандай янги билим аввалги билим асосига курилади ва 
ривожланади.
Илмий билимлар ривожида микдор ва сифат узгаришларининг бирлиги. 
Фан тараккиётидаги эволюцион ва инкилобий жараёнларда намоён булади.
Фан дифференциация ва интеграция жараёнлари XVI-XVH асрларда 
дифференциация жараёнлари туфайли фан икки тармокка ажралди: а) фалсафа; 
б) хусусий фанлар.
Фалсафанинг тараккиёти уз навбатида бир катор фалсафий фанларнинг 
шаклланишига олиб келди. Айни вактда хусусий фан (математика, физика, 
астрономия, геометрия ва бошка)лар жадал ривож топди.
Интеграция- илмий билимлар (фан сохалари)даги якинлашув жараёнлари, 
янги оралик фан сохаларининг пайдо булишига олиб келди. Масалан 
кибернетика, гидродинамика, космик нурлар физикаси.
Математикалаштириш, компютерлаштириш.
16

---

Назарийлаштириш, ва диалектикалаштириш. Назарийлаштириш фан 
мантикий асосларининг тажриба материалларидан тобора узоклашиб боришида 
намоён булмокда. Диалектикалашриш деганда, тараккиётнинг диалектик 
тамойилларини, чунончи ривожлантириш гоясини илмий билимларига татбик 
этиш назарда тутилади. Бунда сопгом акл ва интуицияга таянган холда фикр 
юритиш мухим ахамият касб этади.
Илмий билимларда монополия, догматизмга йул кУймаслик, танкид 
эркинлиги. Танкид икки кУринишда булади: а) негатив; б) конструктив.
Фаннинг интенцив тараккиёти. Илмий тафаккур тезлигининг тобора 
ошиб боруви.
Урта 
асрлар 
марказий 
Осиё 
алломаларининг 
жахон 
илм-фани 
тараккиётига кушган хиссалари.
Илмий билимларнинг шаклланиши ва тараккиётига Марказий Осиёдан 
етишиб чиккан буюк алломапар баракали хисса кУшдилар. Ватандошимиз 
Мухаммад Ибн Мусо Хоразмий алгебра фанига асос солди. Ахмад Фаргоний 
астономия фани тараккиётига катта хисса кушди. У осмон жисмлари харакати 
тугрисидаги таълимотни яратди; техник курилмалар ишлаб чикди, география ва 
геодезия фанларини ривожлантиради. Унинг ‘"Астрономия асослари” китоби 
XVII асрга кадар Европа университетларида асосий дарслик сифатида укитиб 
келинди.
Марказий Осиёдаги илмий билимлар тараккиёти 1004 йилда ташкил 
топган дастлабки илмий даргох- “Маъмун академияси” фаолияти билан 
бевосита боглик. Бу академия дунёда “ Мажлиси Уламо” номи билан машхур 
булган ва унда Абу Райхон Беруний, Абу Али Ибн Сино, Абу Абдуллох 
Хоразмий, Абу Сахл Исо ал - Масихий каби куплаб олимлар илмий фаолият 
билан шугулланганлар. Улар математика, астрономия, рухият, мантик, мусика, 
кимё, география, механика сингари гурли фан сохалари билан шугулланиб 
фанларнинг келгуси тараккиётига замин хозирлаганлар.
Абу Райхон Беруний дунё илм фанида биринчилардан булиб денгизлар 
назарияси буйича уз гояларини илгари сурди,
9Д