С.В. Архипова. «С
ВОЁ
—
ЧУЖОЕ
»
В
Д
РЕВНЕМ
Е
ГИПТЕ
...
347
«своих» контрастировали с неустойчивыми позами «чужаков». При
этом внешние аксессуары играли важную роль, позволяя по деталям
определить
место каждого участника сцены, что ясно указывает на
осознание мастерами той эпохи этнических и культурных различий.
Возможно, исключением из общей тенденции следует считать
палетку из Университетского колледжа в Лондоне № 15841 (Илл. 1),
где изображена мужская фигура с булавой в правой руке и посохом в
левой (царь?). Задранная лысая голова без короны и нехарактерная
поза невольно наводят на мысль о карикатуре, что противоречит са-
кральному характеру изображений на палетках.
Аналогов этому
уникальному памятнику нет, и единого мнения по поводу представ-
ленного на нем изображения не существует.
Илл. 1.
Палетка из Университетского колледжа в Лондоне.
IV тыс. до н.э. Деталь.
Если учитывать фактор наготы как определяющий для «чу-
жих», то нижнеегипетских воинов с их предводителем Уашем на
палетке Нармера следует cчитать чужеземцами (ливийцами?), от ко-
торых победители-египтяне (тинисцы) посредством этого признака
Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
348
дистанцировались (Илл. 2). Впрочем, между обитателями Дельты и
их соседями ливийцами с глубокой древности существовали дли-
тельные и
устойчивые связи
4
. На ливийское влияние указывают
формы причесок египтян, некоторые детали которых сохранялись с
архаической эпохи до Нового царства: мелко заплетенные косички и
«локон юности» на боковой части головы, который в династическую
эпоху носили царевичи, и который, например, украшает ливийского
воина в сцене из гробницы Сети I (XIX династия)
5
.
Илл. 2.
Палетка Нармера. Детали.
IV тыс. до н.э. Египетский музей в Каире.
Население северо-западной Дельты согласно поздним источни-
кам вообще не причисляло себя к египтянам, а напротив, тяготело к
ливийцам. Например, по свидетельству Геродота, «жители
египет-
ских городов Мареи и Аписа (на границе с Ливией), которые счита-
ли себя ливийцами, а не египтянами, тяготились [египетскими] рели-
гиозными обычаями и обрядами. Так, они не желали воздерживаться
4
Dykmans G. 1936, 178.
5
Сapart J. 1904, 43, fig. 19.
С.В. Архипова. «С
ВОЁ
—
ЧУЖОЕ
»
В
Д
РЕВНЕМ
Е
ГИПТЕ
...
349
от [вкушения] коровьего мяса. Поэтому они отправили [вестников] к
оракулу Амона объявить, что у них нет ничего общего с египтянами.
Они ведь, по их словам, не только живут вне Дельты, но и говорят на
разных языках и [потому] просят позволения вкушать мясо всех жи-
вотных. А бог отклонил их просьбу и сказал, что вся страна, навод-
няемая и орошаемая Нилом, принадлежит Египту и все люди, жи-
вущие ниже Элефантины и пьющие нильскую воду — египтяне»
6
.
В птолемеевскую эпоху в северо-западной Дельте был образо-
ван Метелисский ном,
названный так потому, что на этой террито-
рии жили, главным образом, уроженцы (μέτηλυς) Ливии. П. Ньюбер-
ри высказал предположение, что это были не собственно ливийцы, а
последние сохранившиеся представители додинастической народно-
сти, с глубокой древности населявшие северо-западную Дельту
7
.
В IV веке Аммиан Марцеллин писал, что до персидского завоевания
Египет подразделялся на три главные провинции: собственно Еги-
пет, Фиваиду и Ливию
8
. Под «Ливией»
подразумевалась Западная
Дельта и прилегающая к ней пустынная область вплоть до оазиса
Сива. Возможно, представление о единстве этого региона было ос-
новано на традиции глубокой древности.
Вполне понятно поэтому,
что на пути к созданию объединенного государства правители Верх-
него Египта сталкивались в Дельте с этими чужими (?) этносами.
В искусстве, помимо образа царя, поражающего противника
ритуальной булавой в антропоморфном облике, развивается компо-
зиционный ряд, представляющий его покорителем чужеземцев в об-
лике быка, льва или даже
сереха. Это сцена символизировала победу
Египта как организующего начала над силами зла и хаоса окружаю-
щего мира (
творение Маат). Видимо, именно в
силу сложения ус-
тойчивой образности сравнение победоносного царя с могучим бы-
ком в Текстах пирамид предстает очевидным: «Унис этот —
единственный бык неба. Изгнал он творивших это против него,
уничтожил он оставшихся позади»
9
.
При первых династиях пленные чужеземцы часто изображались
на ярлыках из дерева или слоновой кости. Иконографически их об-
разы близки представленным на палетках, с той разницей, что после
6
Do'stlaringiz bilan baham: 
