|
Геродот. II, 18.
7
Newberry P. E. 1908, 19.
8
Аммиан Марцеллин. XXII, 16.
9
Pyr. 254.
Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
350
Нармера вместо бегущих чужеземцев появляются вереницы сидя-
щих или идущих, связанных за шею пленников, либо пленников со
связанными за спиной руками.
Эпоха Древнего царства значительно расширила границы изо-
бразительных возможностей, а развитие языка и письменности по-
зволило фиксировать информацию в текстовом формате. Контакты
Египта с окрестными народами в это время носят исключительно
экспансионистский характер, главные направления экспансии —
север, Синайский полуостров, и юг, Нубия. Причины — потребность
в естественных ресурсах и рабском труде — не являются острой не-
обходимостью, поэтому крупные столкновения редки. Но все же
войны фараона IV династии Снофру за обладание медными и бирю-
зовыми рудниками на Синае сделали его богом-покровителем этой
местности и в течение ряда последующих веков высшей похвалой
для местных чиновников стало признание, что «ничего подобного не
было здесь со времен Снофру»
10
.
Основные внешние контакты в эпоху
Древнего царства при-
шлись на эпоху V династии, что нашло отражение в искусстве.
Н
а
скалах Вади Магхара второй фараон V династии Сахура в короне
Верхнего и в короне Нижнего Египта изображен перед священным
символом бога Упуаута, открывающего перед ним пути в сопредель-
ные области
11
. На рельефах из заупокойного храма Сахура в Абусире
представлены пленники-ливийцы, по своему облику они близки егип-
тянам. Обращают на себя внимание налобные украшения мужчин,
напоминающие царский урей. Здесь фигурируют «князья (хатиа) ли-
вийцев» в сопровождении своих жен и детей, в надписях обозначен-
ные как «живые убитые»
12
. Некоторые из них носят египетские имена,
например одну из женщин зовут Хут-итефэс («Чтимая отцом сво-
им»), другую — Мерет-итефэс («Любимая отцом своим»), возле по-
следней стоят два подростка, один имеет неегипетское имя Уса, зато
другой — весьма распространенное в эпоху Древнего царства имя
Уни. Несмотря на египтизации в именах и выражение покорности
жестом поднятых рук, эти люди обречены на смерть
13
.
10
BAR. I, § 731.
11
Lepsius K.R. 1849, Bl. 39.
12
Borchardt L. 1982, Bl. I.
13
Ibid. 73.
С.В. Архипова. «С
ВОЁ
—
ЧУЖОЕ
»
В
Д
РЕВНЕМ
Е
ГИПТЕ
...
351
В нижней части сцены, справа, представлены два божества:
египетская богиня Запада Именти, которая, обращаясь к царю, гово-
рит: «Я [от]даю тебе князей чехену (т.е. ливийцев С.А.) и [все] стра-
ны Запада», и ливийский бог Аш, «владыка чехену», который гово-
рит: «Я приношу тебе все прекрасные вещи Нагорной страны (т.е.
Ливии — С.А.)». Среднюю часть сцены полностью занимает изо-
бражение захваченного скота с указанием точного количества, кото-
рое записывает сидящая справа богиня Сешат: 243688 овец, 232413
коз, 223400 ослов, 123440 быков.
Над входом в крытый проход заупокойного храма фараона Са-
хура, за колоннадой, расположена сцена попрания чужеземцев царем
в облике грифона (Илл. 3, с. 352). Сохранилась задняя часть фигуры
зверя с мощными львиными лапами и следами крыльев, прижатых к
бокам, с хвостом, оканчивающимся характерной львиной кисточкой.
В широком шаге зверь топчет две простертые на спине мужские фи-
гуры, олицетворяющие побежденных врагов Египта: ливийца и бе-
дуина. От третьей, коленопреклоненной, фигуры, обращенной к гри-
фону, сохранились только колено и часть руки. Левая фигура
поверженного сжимает в руке сердце, т.е. вся сцена является симво-
лическим изображением убийства пленников, у которых, возможно,
с ритуальной целью извлекали сердца (?). Во всяком случае, Л. Бор-
хардт, опубликовавший материалы этого храма, упоминает ритуаль-
ный текст, повествующий о приготовлении жаркого для богов из
сердец сентиу, в данном случае бедуинов-кочевников
14
, но ассоции-
рует сердце в руке чужеземца в этой сцене не с ритуалом, а с египет-
скими представлениями о том, что при крайнем ужасе «сердце вы-
ходит наружу»
15
.
В пространстве, ограниченном поднятым и слегка загибаю-
щимся вниз хвостом грифона, помещены имена богов, с которыми,
очевидно, ассоциировал себя фараон-победитель: «Тот — владыка
иунтиу», т.е. обитателей Восточной пустыни, «Сопду — владыка
нагорных стран», «Хор — сильный дланью», а также несколько эпи-
тетов, которые могли относиться к царю: «победивший (досл. «раз-
давивший», что, видимо, и иллюстрирует изображение) сентиу»,
«действующий одной дланью своей» (очевидно, в знак слабости
14
Ibid. 80.
15
Ibid. 23.
Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
352
противника). В конце надписи, под обращенной вправо, к несохра-
нившейся части рельефа, парящей богиней-коршун Нехбет, имеется
царский титул с именем фараона — «владыка Обеих Земель Саху-
ра». Богине Нехбет тоже приданы эпитеты, указывающие на воен-
ные успехи Египта: «простершая руку свою», т.е. покровительст-
вующая Египту, «связывающая [9] луков», т.е. покоряющая
чужеземные народы, и «владычица Верхнеегипетского дворца», т.е.
святилища Нехбет в Эль Кабе в Верхнем Египте. К сожалению, сце-
на сильно повреждена.
Илл. 3.
Прорисовка рельефа из храма фараона Сахура в Абусире.
Древнее царство.
Do'stlaringiz bilan baham: |
