Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
358
Крушение Древнего царства вызвало к жизни новые формы об-
щественных отношений, а значит появились и новые формы «своего-
чужого». Битвы номархов, последовавшие за обрушением централи-
зованной администрации, позволяли сохранять независимость только
тем номам (областям), которые располагали сильным и дифференци-
рованным войском. Но в обезлюдевших номах не всегда можно было
набрать соответствующее число воинов, и номархи обращают взоры к
окрестным народам. В их распоряжении
появляются неегипетские
отряды, в первую очередь нубийские. Деревянная модель двух отря-
дов, египетского и нубийского (Cairo, CG 28118, 28119), сохранилась
в гробнице сиутского номарха
Месехти
29
. Имя
Месехти, образован-
ное от слова
месех («крокодил»), в эпоху
Древнего царства носили
только женщины, но в эпоху Среднего царства его давали как девоч-
кам, так и мальчикам
30
. Каждый из отрядов
Месехти состоит из 40
воинов, построенных в десять шеренг, по четыре человека в шеренге.
Египтяне облачены в короткие белые передники и вооружены длин-
ными копьями с медными наконечниками и деревянными щитами,
обитыми мехом. Нубийцы в красных с зеленым набедренных повяз-
ках, вооружены простыми луками и четырьмя стрелами с кремневыми
(?) наконечниками. Таким образом, налицо дифференциация «своего»
и «чужого» отрядов по видам оружия. Но в реальности эти нубийцы
уже не могли считаться «чужими», потому что в составе войска они
вливались в одну из профессиональных категорий Египта (воины), а
значит становились частью египетского общества.
В эпоху Среднего царства деление на
профессии охватывало
все свободное египетское население, которое не мыслилось вне по-
стоянных занятий
31
. Иными словами, именно приобретение профес-
сии и постоянное исполнение связанных с ней функций делало чело-
века «своим», вне зависимости от этнической принадлежности.
Насколько большое значение придавалось профессиям, следует, в
частности, из надписи царского домоправителя
Сен-неджесуи, кото-
рый гордился тем, что даже для работ, требовавших большого числа
рабочих рук, он не отрывал людей от их обычных обязанностей:
«…[земледель]цы жали, огородники выращивали овощи (букв.
29
Arquier B. 2013, 14.
30
Ranke H. 1935, 164, n. 16.
31
Берлев О.Д. 1984, 30.
С.В. Архипова. «С
ВОЁ
—
ЧУЖОЕ
»
В
Д
РЕВНЕМ
Е
ГИПТЕ
...
359
«лук»), садовники взращивали деревья (букв. «сикоморы»), тогда
как
неджес (т.е. «воин») был защищен для оружия своего,
вообще
человек всякий был защищен для занятий (букв. «работ») своих. И
сделал я это все, все по правде, а не по словам (букв. «говорению»),
по обычаю кладбищенскому»
32
, т.е.
Сен-неджесуи подчеркивает, что
он не преувеличивает своих заслуг, как это было принято в его время
для прославления умерших.
Несмотря на то, что в искусстве и литературе вокруг чужеземцев
по-прежнему сохранялся ореол враждебности, египетское общество
Среднего царства было гораздо более открытым, чем в эпоху Древне-
го царства, особенно в отношении Нубии, с которой устанавливаются
торговые связи. В историографии нубийская политика Египта пред-
ставлена как вооруженная торговая монополия, осуществлявшаяся на
чужой территории. Форпостами торговых контактов являлись крепо-
сти, возводившиеся ради экономических интересов, так как серьезной
угрозы Нубия в то время не представляла.
Однако и на египетской
территории сохранились следы пребывания нубийцев, о чем свиде-
тельствуют, например, погребальные стелы из Гебелейна
33
. Их заказ-
чиками были обслуживавшие горожан торговцы-нубийцы, которые на
стелах изображены с темным цветом кожи и характерными особенно-
стями костюма, тогда как их жены представлены как истинные егип-
тянки, с желтым цветом кожи, в египетских
платьях и с обычными
для того времени прическами. Действительно ли имели место сме-
шанные браки или женщины просто хотели походить на египтянок, не
важно, главное — осуществляя свою профессиональную деятельность
в Египте, эти люди предпочли следовать египетским обычаям и зака-
зали погребальные стелы в соответствии с религией и каноном.
Не входившие в социально-профессиональные категории Егип-
та чужеземцы по-прежнему рассматривались как «чужаки» и в них
хотели видеть лишь побежденных врагов. Появляется метафора
«супостат в четырех чужеземных странах»,
обозначающая очень
сильного врага-чужеземца. По смыслу выражение «четыре чужезем-
ные страны» близко представлению древних о четырех сторонах
света и соотносимо со схематически очерченным макрокосмом. Со-
временник Сенусерта I номарх XVI верхнеегипетского нома Аме-
32
Цит.:
Берлев О.Д. 1978, 104-105.
33
Do'stlaringiz bilan baham: 
