Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

xumida rang berib,  qora chappalarni o ‘n ikki oyda oq qilaman»3. Uning 

maktabida ona tili, jo‘g‘rofiya,  handasa kabi dunyoviy  fanlar o‘qitilgan. 

Diniy darslar deyarli o‘qitilmagan.

1 Hamza. Tanlangan asarlar T.,  1979,95-bet.

2 S. Rajabov. Xalq maorifi va pedagogika fanining allomalari. T.: «0*qituvchi»,  1990,120-bet.

3  Qarang:  R.  Rasulov.  Shoir So‘fizoda haqida.  Taronalar.  -T.:  G‘.G‘ulom nomidagi  Adabiyot va  sa6nat adabiyoti,

1968,6-bet.

569

---

Bu  maktabdan  tashqari  Kamarsadada  ham  u  yetim  bolalar  uchun 

«Dorulaytom»  (Yetimlar  uyi)  va  kattalar uchun  kechki  kurslar ochadi1. 

Lekin So‘fizoda ochgan bu yangi usul  maktablari tezda bekitilib,  uning 

o6zi  «Muallimi  kofir»  deb  eio n   qilinadi.  Bu  ham  yetmagandek, 

jaholatparastlar  «Turkiston  viloyatining  gazeti»m  1914-yil  1-yanvar 

sonida  quyidagi  mazmundagi  xabami  bosib  chiqaradilar.  «Chust 

shahrida bir mulla shoir usuli jadid ochgan ekan.  Chust aholilari aning 

axloqi  buzuq  deb  maktabni  tarqatib,  o ‘zini  Chustdin  haydab yuborgan 

ekanlar».

Oradan  ko6p  oimay,  «Turkiston  viloyatining  gazeti»da  shoirning 

muallimni  quvib,  maktabni  yopgan  chustilar  bizlar,  berib  pora, 

pristavlarni topgan chustilar bizlar,  — deb boshlanadigan she friy javobi 

bosilib  chiqadi,  she’r  mahalliy  hukumat  vakillarini  larzaga  soldi. 

Shoimi qamadilar,  oyogldan sudrab sazoyi qildilar.  Oqibatda shoir o*z 

vatanidan  bosh olib chiqib,  ma ’lum muddat Hindiston va Afg ‘onistonda 

yashashga  majbur  bo‘ldi.  Lekin  u  o ‘zi  tanlagan  y o ‘Idan,  haqiqatni 

xalqqa  yetkazishdan  iborat  bo ‘Igan  maslak-e ’tiqodidan  hech  qachon 

qaytmadi.  Masalan,  mana  bu  gapni  o ‘z fikrining  haqligiga  astoydil 

ishongan,  o ‘z maslagiga sadoqatni hamma narsadan aziz tutgan,  adolat 

tan-tanasiga zarracha shubha qilmagan kishigina ayta oladi:

Quvdi meni johillar o‘shandog‘ vatanimdan,

Lekin quva olmas suxanimni dahanimdan2.

Taraqqiyparvar  murabbiy  va  ma’rifatparvar  shoir  ISHOQXON 

IBRAT  (1862-1937)  usuli  hijoga  asoslangan  eski  maktablami  isloh 

qilish  shiori  bilan  emas,  aksincha,  ulami  tag-tugi  bilan  tugatish  va 

bunday  maktablar  o6mida  yangi,  davr  talablariga javob  bera  oladigan, 

zamonaviy  ilmlar  o6rgatadigan  usuli  savtiya  uslubiga  asoslangan 

maktablar tashkil  qilish  shiori  bilan  chiqdi:  «...Eski maktablar  bechora 

aziz farzandlarimizni kaltak,  qamchi, y o ‘q bahonasida besh-o‘n sanalar 

osmonga  qaratib,  «Alif bezavar,  alif be-bazer»,  deb  shovqin  qildirib- 

qildirib,  bir  harf ham  o ‘quv-yozuv  bildirmayincha  umrlarini  barbod 

qilib  yotmoqg‘a  taqviyatgina  bo ‘ladur...  Bolalarni  eski  maktablar  ila 

jamoalarga  taqsim  qilib,  kelib-ketish,  kaltak  va  qamchi  masalalarin 

isloh  qilmoq,  albatta  lozimdur.  Lekin  o ‘qulajak kitoblari — mazkur eski 

kitoblari  o ‘qutajak  domulalari  —  eski  domlalari,  maktablarida  — eski 

hasharot  uyalari  bo ‘Iduqinda  bu  masalalarni  ming  martabalar  isloh 

qilinsada  bekor,  behudadur...  Agar  vijdon,  insof ila  muhokama  qilsak,