Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1 Komil Yilmaz. Tasawuf  va taiiqatlai*. - Istambul,  1997,20-22-betlar.

2 Usmon Tm-ar. Tasavvuf tarixi. -T .: «Istiqlol»,  1999,4-bet.

3 0 ‘slia asar. -  17-bet.

4

 0 ‘sha aisar. - 1 8  -  19-betlar.

5 0 ‘sha asar. -  17-bet.

149

---

boshqalardan ajralmoq. Kimki Alloh buyurganini toiiq ado etsa, yurish- 

turishi,  xulqi,  odamlar  bilan  muammesi  yumshoq  va  chiroyli  boisa, 

o‘sha zotni sufiy deyish mumkin».1

Demak,  tasawuf  o‘z  jozibasi,  ahamiyati  bilan  muhimdir.  U 

tarbiyaviy  jihatdan 

insonning  ichki  dunyosini 

teranlashtirish  va 

poklashga taalluqli  boigani uchun muhimdir.  Bu ta’riflarda  u yoki bu 

darajada  juz’iy  tafovutlar  mavjud  boisada,  tasawuflaming  mohiyati, 

uning ma’naviy  ahamiyati atroflicha ifodalangan.

Demak, bu dunyo bor ekan, insoniyat bilan birga tasawuf ham bor.

3.  Tasawuf g‘oyalarining  «tariq»,  ya’ni  «yo7»  sifatida  ta’rifla- 

nishi  bunday  ulug‘  mutafakkir  Alisher  Navoiy  qalamiga  mansubdir. 

Uning  «Favoyid  ul-kibor»  asarida  quyidagicha  fikr  bayon  qilinadi: 

«Xilofu ixtilofi boimagan zuhd, toat emas, riyosiz, sof tavhidga eltuvchi 

yo‘l»2.  Mahmud  As’ad  Jo‘shon  ta’rifiga  ko‘ra  «Tasawuf favqulodda 

yuksak  darajadagi  yo‘1  boiib,  unda  shaxs  barkamol  inson  darajasiga 

ko‘tariladi» yoki «dinimizning o‘zagi, negizi  va uning haqiqiy ma’nosi, 

komil inson boiish yo‘lidir»3 degan ma’noni bildiradi.

4.  Tasavvuf g‘oyalarining «taiimot»  sifatida  ta’riflanishi Husayn 

Voiz  Koshifiy  tasawuf  tushunchasini  quyidagicha talqin  etadi:  «t» -  

tajriba,  ya’ni  ortiqcha  narsalardan  holi  boiish  (qolish),  behuda 

ishlardan chetlanish, «s» — sidqu safo, «v» — vafo, «f» — fano4.

Agar tasawuf nimadir  deb  so‘rasalar aytginki, -  deydi Koshifiy, — 

bu  savolga  berilgan  javoblar  bir  qancha.  Birinchidan,  tasawufning 

tahliya,  ya’ni  holi  boimoq,  qalbni  bo‘shatmoq  va  yaxshi  maqtalgan 

axloqdir,  deydilar.  Ikkinchidan,  tasaw uf tavsiya,  ya’ni  mhni  ag‘yor- 

begonadan  tozalashdir,  deb  aytadilar.  Uchinchidan,  tasawuf  xuzu’, 

ya’ni nafsni jilovlash, xokisorlik va jonsiporlik namunasini ko‘rsatishdir, 

deydilar.  To‘rtinchidan,  tasawuf  da’voni  tark  etish  va  ma’nolami 

xalqdan  yashirishdir  deguvchilar  bor.  Beshinchidan,  tasawufni  (yana) 

ibodat husniga  ishorat,  deb ta’riflaydilar.  Oltinchidan, tasawuf  nafsni 

xor  tutish  va  ammi  aziz  tutishdir  deydilar.  Yettinchidan,  tasavvuf 

barcha uchun adabdir va kimki  faqir  (darveshlik) odobini biriga o‘zini