Toshkent moliyainstituti n. Atayeva, F. Rasulova, M. Salayeva, S. Hasanov

1 N.Komilov. Tasawuf. -T.: « 0 ‘zbekiston»,  1994,35-bet.

2 Hoja Abduholiq G‘ijduvoniy. -T.: G‘.G‘ulom nomidagi Adabiyot va san'at nashriyoti,  1993,4-bet.

152

---

sabr-qanoat,  og‘ir-vazminlik,  muloyimlilikdir.  Binobarin,  tasawufda 

aqlli  kishining  axloqiy  fazilati  shu  sifatlar  bilan  belgilanadi.  Sharq 

mutafakkirlari  Muso  al-Xorazmiy,  Umar  al-Chag‘miniy,  Imom  al- 

Buxoriy, Abu Nasr Forobiy, Abu Rayhon Beruniy, Ibn Sino, Yusuf Xos 

Hojib,  Az-Zamaxshariy,  Sulaymon  Baqirg‘oniy,  Shayx  Najmiddin 

Kubro,  Pahlavon  Mahmud,  Bahovuddin  Naqshband,  Xoja  Abduholiq 

G‘ijduvoniy,  Nasriddin  Rabg‘uziy,  Alisher  Navoiy,  Ulug‘bek, 

Taftozoniy, Jurjoniy  kabilar aql,  ilmning foydasi,  axloqli  bo‘lish va ilm 

egallashning  bir  -  biri  bilan  bog‘liqligi,  mantiq,  tafakkur  tarbiyasi 

xususida  qimmatli  fikrlar  bayon  etganlar.  Abu  Nasr  Forobiy,  Abu 

Rayhon  Beruniy  va  Ibn  Sinoning  aql  va  ilm  egallash  haqidagi  fikrlari 

ko‘p jihatdan  bir-biriga yaqin  bo‘lib,  ular ilm  egallashda  quyidagilarga 

alohida e’tibor beradilar:

1.  Aqliy tafakkur va uning hissiy bilishdan farqi.

2.  Aqliy tafakkur afzalligi.

3.  Tafakkur  yuritishida  irodaning  ahamiyati  («Ilmu  ma’rifat 

egallash ahdida sobit turmoq uchun qunt va sabot bilan intilish lozim»).

Tasavvufning  ulkan  namoyondalaridan  biri  bo‘lgan  Farididdin 

Attor (1147-1229)  ruhning  kamoloti  haqida  fikr yuritib,  ruh kamoloti 

asosini  tashkil  etuvchi  olti  quwatdan  ikkitasini  aqliy  tarbiya  bilan 

bog‘laydi. Ulardan biri aql («Aql muvofiqlikni, mantiqni boshqaradi»),