Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

dici potest quod non dicatur ab aliquo philosophorum – нет такого 
абсурда, который не был бы высказан кем-либо из философов.
Подивившись знанию моей коллегой латыни, я заметил:
– Мне кажется, что Паскаль больше внимания акцентиро-
вал на противоречивости и хаотичности мира, чем на его аб-
сурдности.

---

38
– Согласна, – утвердительно кивнула головой моя собесед-
ница.
– Реконструировать фрагментарное учение философа про-
шлого – дело весьма неблагодарное: произведение Паскаля 
«Мысли», на которое сегодня ссылаются исследователи, – не что 
иное, как подготовительные материалы к его книге под заглави-
ем «Апология христианской религии».
Вероника продолжила наш разговор:
– Камю не остановился на абсурде и пошел дальше: абсурд с 
неизбежностью ведет к бунту. Что означает бунт? – Революцию?
– Вовсе нет. Бунтарство ценно только тем, что рождает чув-
ство солидарности и возвышает достоинство человека на фоне 
абсурда. Революция же призывает к установлению нового со-
циального порядка, часто попирая свободу и достоинство че-
ловека, и приносит «человека настоящего» в жертву «человеку 
будущего». Вот почему Камю выступал против насильствен-
ной революции. 
– Понятно, – высказалась моя коллега.
Я обратился к ней:
– Можно я Вас проэкзаменую, насколько Вы твердо усвоили 
тему абсурда?
– Попробуйте! – с вызывающей интонацией произнесла моя 
спутница.
Я открыл «электронную книжку» и зачитал фрагмент из 
рассказа А. Чехова «Палата № 6»: «Тишина вечера и потом ночи 
не нарушается ни одним звуком, и время, кажется, останавли-
вается и замирает вместе с доктором над книгой, и кажется, 
что ничего не существует, кроме этой книги и лампы с зеленым 
колпаком. Грубое, мужицкое лицо доктора мало-помалу озаря-
ется улыбкой умиления и восторга перед движениями человече-
ского ума. О, зачем человек не бессмертен? – думает он. – Зачем 
мозговые центры и извилины, зачем зрение, речь, самочувствие, 
гений, если всему этому суждено уйти в почву и в конце концов 
охладеть вместе с земною корой, а потом миллионы лет без 
смысла и без цели носиться с землей вокруг солнца? Для того 

---

39
чтобы охладеть и потом носиться, совсем не нужно извлекать 
из небытия человека с его высоким, почти божеским умом и 
потом, словно в насмешку, превращать его в глину». Ответьте, 
пожалуйста, идет ли здесь речь об абсурде?
Такой сложный вопрос, видимо, застал Веронику врасплох. 
Она серьезно задумалась. И затем спросила:
– Вы сказали, что это фрагмент текста из «Палаты №6»? Этот 
вопрос серьезный?
– Несомненно. Задачка-то без какого-либо подвоха.
Вероника нахмурила брови и с легкой ноткой раздражения 
выпалила:
– Здесь речь идет и об абсурде, и об иррациональности, и о 
трагичности. Философия – не математика!
– Блестящий ответ! – отметил я льстиво. – Тогда еще один 
дополнительный вопрос. Лаконично определите отношение 
Камю к абсурду.
Вероника, не задумываясь, ответила:
– Абсурд неискореним, но с ним надо бороться.
– Вы очень способная ученица!
Вероника не придала особого значения моим словам, ушла в 
себя, порылась в своих записях и прибавила: 
– В своих старых заметках я отыскала такую оригиналь-
ную мысль Камю: «Если душа существует, неверно было бы 
думать, что она дается нам уже сотворенной. Она творит-
ся на земле, в течение всей жизни. Сама жизнь – не что иное, 
как эти долгие и мучительные роды. Когда сотворение души,