Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

Алжир
Джемила
Аннаба
Мондови
Вильблевен
Анже
Лакано
Бордо
Балеарские острова
Париж
Женева
Ф Р А Н Ц И Я
А Л Ж И Р
С Р Е Д И З Е М Н О Е М О Р Е
ШВЕЙЦАРИЯ
Люсенж
Дивон-ле-Бен
Эрменовиль
Эвьян-ле-Бен
Лезен
Анси
Аннерон Сен-Жорйо
Бриансон
Монтрок-ле-Плане 
Экс-ан-Прованс
Лурмарен
Арль
Амбрён
Ницца
Ментона
Грас
Ним
Сен-Максимен
Корд-сюр-Сьель 
Валанс 
Шамбон-сюр-Линьон (Панелье)
Сент-Этьен
Лион
Клермон-Ферран
Авиньон Иль-сюр-
ла-Сорг
Кабри
Канны
Марсель
Вальберг
Лозанна
Карта Алжира, Франции и Щвейцарии с обозначением мест,
связаных с жизнью А. Камю
Везуль
Сорель-Муссель
Сен-Реми-де-Прованс
Орлеансвиль
Типаса

---

32
лософское эссе о судьбе и жажде жизни ˝Миф о Немесиде˝ и пьесу, 
основанную на жизни Жюли де Леспинас, содержавшей париж-
ский салон в середине XVIII века и проповедовавшей ˝двойную 
любовь˝. Намеревался сделать перевод с английского ˝Тимона 
Афинского˝ Шекспира. После издания ˝Бунтующего человека˝ 
он решил основательно отказаться сочинять что-либо в виде 
системы и намеревался писать только в афористической фор-
ме: ˝отныне – только афоризмы˝.
В 1961 году группа друзей Камю установила в память о нем 
в Типасе финикийский каменный столб, найденный здесь среди 
руин.
Неоконченный роман Камю ˝Первый человек˝, подготовлен-
ный к печати его дочерью Катрин, был издан в 1994 году и вы-
звал ажиотаж: в первую неделю были проданы 50 тыс. экзем-
пляров книги». 
Я закончил чтение. Вероника вздохнула и сказала:
– Я понимаю, что в краткой биографии невозможно изло-
жить сущность учения мыслителя. Не могли бы Вы кратко вы-
разить квинтэссенцию философии Камю?
– Могу, – согласился я. – Камю, на мой взгляд, единственный 
философ, который смело и четко во всеуслышание заявил, что 
человеческое существование абсурдно. Абсурдность бытия че-
ловека возникает из непонятности его пребывания на земле: его 
сознание требует ясности своего положения, но никто не может 
ответить на этот вопрос. «Мир абсурден лишь потому, что он не-
объясним», – утверждал Камю. Это аксиома, которую нет нужды 
доказывать. Большинство людей, включая подчас и философов, 
никогда не задумывается об этом, а если их и волнует этот во-
прос, то они часто предаются иллюзиям: уходят в религию, увле-
кают себя туманной метафизикой или погружаются в мистику. 
Но вселенная безразлична к нашему выбору, и мы всегда будем 
оставаться в ситуации абсурда, который выявляется в дуализме 
счастья и печали, света и тьмы, жизни и смерти. Всякую попытку 
избежать абсурда Камю называл «философским самоубийством». 
Он стремился быть честным и последовательным до конца. Что 

---

33
делать в этой безнадежной 
ситуации? Возможны два 
диаметрально противопо-
ложных вывода, вытекаю-
щих из нее: пессимистич-
ный и оптимистичный. 
Камю выбрал последний, 
исключая при этом всякие 
иллюзии. Несмотря на аб-
сурдность своего положе-
ния в мире, у человека, по 
мысли Камю, всегда есть 
возможность возвыситься над своей трагической участью и, не 
взирая ни на что, жить всей полнотой чувств, радуясь каждому 
мгновению бытия. В качестве символического образа, выражаю-
щего эту идею, он ссылался на греческий миф о коринфском царе 
Сизифе, которого боги приговорили к вечной муке за то, что тот 
пытался их обмануть, – его обрекли на тяжелый и бессмыслен-
ный труд. Сизиф должен был вечно вкатывать на вершину горы 
камень, который по достижении ее, скатывался обратно вниз к 
подножью, и он снова начинал все сначала. Вот такая и земная 
участь человека, говорил Камю. Но можно ли быть счастливым в 
такой коловерти бытия? Да, отвечал он, если с презрением отне-
стись к той неведомой силе, которая вынудила человека нести на 
земле такое мучительное бремя. Зная, что жизнь абсурдна, надо 
идти по жизни с улыбкой.