Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

Ж.- П. Сартр и А. Камю

---

21
лал запись в дневнике: ˝Я 
никогда ясно не мог пред-
видеть результата моей 
работы, но всегда ин-
стинктивно следовал за 
невидимой звездой˝. От-
сюда он писал Р. Шару: ˝Я 
слепо работаю над своим 
“Бунтующим человеком“. 
Я не знаю, куда иду, но за-
кончу в этом году. После 
чего – свобода жить и вы-
ражать себя˝. Навестил 
А. Жида в Жуан-ле-Пене, 
посетил Ниццу и другие 
города на Лазурном Бе-
регу от Канн до Менто-
ны. Возле Ментоны его 
особенно заинтересовал 
горный городок Сент- 
Анье, где он имел наме-
рение пройти курс лече-
ния. Круг чтения: Стен-
даль, А. Рембо, Э. Делакруа. Опубликованы пьеса ˝Праведные˝ и 
˝Злободневные заметки-I: Хроники 1944–1948˝. Посетил Сен-
Реми-де-Прованс – родину М. Нострадамуса, ездил в город Ним 
посмотреть на бой быков. Отдыхал в Вогезах, затем с женой и 
детьми – в Везуле и Сен-Жорйо. Поселился с семьей в Париже в 
приобретенной им квартире в доме № 29 по улице Мадам.
1951 год. Камю снова на отдыхе и лечении в Кабри, где 
встречался с Роже Мартен дю Гаром. Посетил горнолыжный 
курорт Вальберг, где консультировался у врача А. Сови. Встре-
чался с Ж. Гренье в Фонтене-о-Розе. В Шамбон-сюр-Линьоне 
проводил время со своей семьей и дорабатывал ˝Бунтующе-
го человека˝. Встречался здесь с Ж. Гренье. Тиражом 1550 экз. 
Выступление А. Камю на конференции

---

22
опубликовано философское эссе ˝Бунтующий человек˝, из-за 
которого на Камю обрушился шквал критики – как с право-
го политического фланга, так и с левого. На культурно-фи-
лософском фронте против Камю ополчились и сюрреалисты, 
и экзистенциалисты. Состоялась полемика с сюрреалистом 
Андре Бретоном, проповедовавшим нигилистические идеи, – 
Камю рассматривал сюрреализм как ˝Евангелие хаоса˝ и счи-
тал, что его развитие логически привело к ˝мертвому тупи-
ку˝. Посетил Алжир. 
1952 год. Разорвал дружеские отношения с Сартром по иде-
ологическим мотивам: Камю претили прокоммунистические 
увлечения Сартра. Камю полагал, что разрушительные тен-
денции присущи любой идеологии, которая ставит перед со-
бой исторические цели. В отличие от Сартра, он считал, что 
нельзя прибегать к насилию во имя свободы. Кроме того, он не 
одобрял пропаганду Сартром тотальной свободы и в проти-
вовес ему выдвигал идеи справедливости и меры. В конечном 
счете он отмежевался от философии Сартра: ˝У меня слиш-
ком мало точек соприкосновения с модным учением экзистен-
циализма, выводы которого ложны˝. Отказался от сотруд-
ничества с ЮНЕСКО из-за приема в ее члены франкистской 
Испании. Поправлял свое здоровье в Кабри, проводил время в 
Каннах с семьей М. Галлимара. В Париже состоялась его встре-
ча с Ханной Арендт, по мнению которой, Камю представляет 
собой ˝несомненно, лучшего человека во Франции – все осталь-
ные интеллектуалы просто терпимы˝. Арендт, как и Камю, 
было присуще трагическое чувство, позволившее ей заглянуть 
в пропасть абсурда; с приходом к власти нацистов Арендт 
оказалась в эмиграции, Камю же вступил в ряды Сопротивле-
ния. Проводил время со своей матерью в Шамбон-сюр-Линьо-