Text-kissil-Palomnichestvo-print+. pdf

Все умирает на земле и в море,
Но человек суровей осужден:
Он должен знать о смертном приговоре,
Подписанном, когда он был рожден.
Но, сознавая жизни быстротечность,
Он так живет – наперекор всему, –
Как будто жить рассчитывает вечность, 
И этот мир принадлежит ему.
– В общем, хорошее введение для лирического настроя на 
лекцию, но истинную суть философии Камю оно не выражает 
– идеи близки, отличие заключается в нюансах. Маршак гово-
рит о том, что человек должен знать истинное положение ве-
щей, но, судя по всему, в этом он не нуждается, ибо и так, по 
неведению, живет самодостаточно. Камю же проблему видит в 
другом. Может ли человек жить, зная свое трагичное положе-
ние в мире? Да, может, если возвысится над ним, – такой ответ 
дает философ. Если уж Вас так тянет на лирику, – иронично 
улыбнулся я, – то лучше цитируйте опус одной моей студент-
ки, которая все мои лекции записала в квазипоэтической фор-
ме и, в частности, лекцию о философии Камю:
Абсурда во вселенной нет,
Его нет точно в человеке.
Он есть неслышный их дуэт,
О чем вещали мудро греки.

---

8
Что делать нам – уйти из мира,
Печалиться всю нашу жизнь?
Нет, стойким быть и петь, как лира,
И видеть в человеке смысл.
– Видимо, я недостаточно глубоко вникла в суть учения 
Камю, – сконфузилась моя собеседница. – На лекциях я из-
лагаю то, что читала в книгах и слышала когда-то от профес-
соров университета. Специально мировоззрение Камю я не 
изучала.
– В годы Вашей учебы, как и моей, профессора-то были про-
питаны марксистским душком, а философские работы Камю в 
нашей стране были запрещены. Поэтому адекватного воспри-
ятия его мировоззрения не могло и быть.
–У нас достаточно свободного времени, не могли бы Вы рас-
сказать о жизни и творчестве Альбера Камю?
– Да, конечно, – охотно согласился я. – Мне кажется, что его 
биографию лучше изложить в виде краткой хронологии основ-
ных вех жизни и творчества.
– Я тоже люблю такой метод жизнеописаний, иначе «нить 
жизни» выглядит разорванной.
Я достал свою «электронную книгу» и начал повествование: 
«7 ноября 1913 года – день рождения Альбера Камю. Произошло 
это на ферме ˝Сен-Поль˝ вблизи ал-
жирского Мондови (ныне Дреан) в 24 
км к югу от г. Бон (ныне Аннаба) в 
семье сельскохозяйственных рабо-
чих. Предки по линии отца были вы-
ходцами из Бордо и Ардеша (Альбер 
Камю ошибочно считал, что из Эль-
заса); по линии матери – из испан-
ской Менорки. Отец, Люсьен Камю, 
и мать, Катрин Синтес, родились 
уже в Алжире. Об отце будущий фи-
лософ имел представление лишь по 
Люсьен Камю –
отец Альбера Камю 

---

9
нескольким сохранившимся фото-
графиям. А также он знал о том, 
что его отец с отвращением отно-
сился к смертной казни. Полуглухая 
и неграмотная мать едва ли могла 
рассказать об отце больше. 
После смерти мужа, произошед-
шей вследствие ранения на фронте 
в 1914 году, Катрин Камю с двумя 
сыновьями переехала из Мондови в 
бедняцкий район Белькур города Ал-
жир и поселилась в доме своей мате-
ри – сначала в №17, затем в № 93 по 
Лионской улице (ныне ул. Мохаме-
да Белуиздада), которая разделяла 
арабский и европейский кварталы.